*Foto de capa: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/em><\/p>\n\n\n\n
Como ser voc\u00ea mesmo sem fechar-se ao outro, <\/em><\/span>\ne como abrir-se ao outro sem perder-se a si pr\u00f3prio?<\/em> <\/span>\n(Edouard Glissant)<\/span><\/pre>\n\n\n\nO Brasil \u00e9 o segundo pa\u00eds com maior densidade populacional negra do planeta, ficando atr\u00e1s apenas da Nig\u00e9ria, pa\u00eds do continente africano. \u00c9 a maior di\u00e1spora africana. Contraditoriamente, aqui o racismo ainda \u00e9 pr\u00e1tica cotidiana em pleno s\u00e9culo XXI. Isso persiste pela nega\u00e7\u00e3o da classe dominante branca de que mais de 50% da popula\u00e7\u00e3o \u00e9 preta e descende de africanos subsaarianos. A sociedade brasileira \u00e9 resultado do hibridismo das culturas africanas, europeias, ind\u00edgenas e, na atualidade, de muitos outros povos que aqui vivem.<\/p>\n\n\n\n
Os processos diasp\u00f3ricos africanos na Am\u00e9rica tiveram in\u00edcio em um \u00eaxodo involunt\u00e1rio provocado por vergonhosos processos de subjuga\u00e7\u00e3o humana que n\u00e3o geram orgulho a ningu\u00e9m. A hist\u00f3ria, a partir da\u00ed, foi contada com apagamentos que ocasionam \u00e0s gera\u00e7\u00f5es afrodescendentes um distanciamento e um desconhecimento de sua verdadeira hist\u00f3ria, de sua ancestralidade. Foi permitido acesso apenas aos relatos dos colonizadores brancos que, por sua vez, omitiram as riquezas materiais, a nobreza dos reinados africanos subsaarianos e o reconhecimento da origem dos legados fundantes do conhecimento ocidental, uma vez que o continente africano \u00e9 cient\u00edfica e comprovadamente o mais antigo do planeta. Nas Am\u00e9ricas, e muito intensamente aqui no Brasil, cultua-se um orgulho soberbo de descender de colonizadores que promoveram terr\u00edveis genoc\u00eddios contra os povos ind\u00edgenas, a popula\u00e7\u00e3o negra africana e os seus descendentes. Isso \u00e9 t\u00e3o fortemente interiorizado, que os tra\u00e7os dessa vis\u00e3o hegem\u00f4nica contaminam at\u00e9 mesmo quem se declara n\u00e3o racista ou se diz antirracista.<\/p>\n\n\n\n
O racismo tamb\u00e9m est\u00e1 intensamente ligado ao direito de ir e vir do ser humano, pois ondas xenof\u00f3bicas contribuem para a prolifera\u00e7\u00e3o de um \u201cracismo ing\u00eanuo\u201d ou \u201cvelado\u201d. Essas caracter\u00edsticas de na\u00e7\u00e3o precisam ser abordadas neste momento em que as revis\u00f5es se fazem necess\u00e1rias. Quando falamos de combate ao racismo ou ao fascismo, est\u00e1 impl\u00edcito um c\u00e2mbio de percep\u00e7\u00e3o de mundo que altera a consci\u00eancia planet\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n
As m\u00faltiplas identidades afrodescendentes s\u00e3o sempre tem\u00e1ticas oportunas quando est\u00e3o em discuss\u00e3o cultura e sociedade. Na seara das artes em geral, as manifesta\u00e7\u00f5es provenientes ou inspiradas no universo cultural negro n\u00e3o se limitam ao espet\u00e1culo aleg\u00f3rico. Uma expl\u00edcita interfer\u00eancia dos processos sociais\/pol\u00edticos, a afirma\u00e7\u00e3o da valoriza\u00e7\u00e3o de cosmovis\u00f5es espec\u00edficas e exposi\u00e7\u00e3o de convic\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas acabam desenvolvendo formas de comunica\u00e7\u00e3o criativas e bastante peculiares. Na contemporaneidade, identificamos a tend\u00eancia de que as matrizes culturais do Brasil sejam visitadas mais fluidamente, sem as ressalvas observadas em outros per\u00edodos geracionais. Isso vem proporcionando amplia\u00e7\u00e3o do desfrute das nuances culturais do povo brasileiro.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
No universo da dan\u00e7a, do qual fa\u00e7o parte, est\u00e1 cada vez mais comum ver criadores e criadoras considerarem os legados culturais afrodescendentes e ind\u00edgenas, mesmo que os processos educacionais estejam ainda fortemente ancorados na supervaloriza\u00e7\u00e3o de discursos can\u00f4nicos euroc\u00eantricos, sobretudo nos curr\u00edculos universit\u00e1rios. Ainda n\u00e3o \u00e9 fluido o estudo do conjunto de conceitos e pr\u00e1ticas corporais que dialoguem com o exerc\u00edcio cultural e a produ\u00e7\u00e3o de arte nacional.<\/p>\n\n\n\n
As discuss\u00f5es de identidade que permeiam todo o planeta est\u00e3o cada vez mais conduzindo as gera\u00e7\u00f5es a buscarem horizontalidade na ocupa\u00e7\u00e3o de seus espa\u00e7os de pertencimento. Negritude, criouliza\u00e7\u00e3o, afrodescend\u00eancia, africanidade, afrocentrismo, quilombismo, ubuntuidade, pan-africanismo s\u00e3o conceitos formulados a partir dos efeitos do espalhamento da popula\u00e7\u00e3o africana pelo mundo e, consequentemente, pela forma\u00e7\u00e3o das m\u00faltiplas identidades negras do planeta. Elas traduzem ou influenciam diretamente as express\u00f5es culturais das na\u00e7\u00f5es diasp\u00f3ricas e, por refluxo, tamb\u00e9m de algumas na\u00e7\u00f5es africanas.<\/p>\n\n\n\n
Pelo prisma da cultura, neste momento, no Brasil, com o objetivo expl\u00edcito de desvirtuar conquistas constru\u00eddas, um desmonte estrutural acontece. Vai da extin\u00e7\u00e3o do Minist\u00e9rio da Cultura \u00e0 nomea\u00e7\u00e3o para a Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares – \u00f3rg\u00e3o estatal criado para cuidar das quest\u00f5es culturais negras – de um presidente que \u00e9 de pele preta, por\u00e9m racista e completamente desrespeitoso para com a hist\u00f3ria do povo negro no pa\u00eds. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n
O contexto brasileiro relativiza realidades, concentrando nas periferias as classes sociais economicamente desprovidas e situando dentre estas a \u201cpopula\u00e7\u00e3o negra\u201d. Desse lugar, as pautas sociais s\u00e3o abordadas de maneira distinta pelo pr\u00f3prio poder p\u00fablico, que dirige sua interfer\u00eancia, muitas vezes valorizando atitudes preconceituosas contidas em parte da sociedade.<\/p>\n\n\n\n
Inseguran\u00e7a p\u00fablica, dificuldade com transporte p\u00fablico, precariedade na sa\u00fade p\u00fablica, precariza\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es dos contratos de trabalho, dificuldade de acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica e p\u00fablica, sistema carcer\u00e1rio, descaso com espa\u00e7os p\u00fablicos para manifesta\u00e7\u00f5es culturais populares, viol\u00eancia feminina, genoc\u00eddio de jovens, aborto, dentre outras mazelas sociais, s\u00e3o normalizados como assuntos sem solu\u00e7\u00e3o, pois “s\u00e3o inerentes aos pobres e aos pretos das periferias”. Em fun\u00e7\u00e3o desses fatos, \u00e9 muito comum que os negros convictos de sua cultura e origem sejam incumbidos de buscar justificativas e evid\u00eancias sobre os pontos de conflu\u00eancia dos tra\u00e7os da pluralidade identit\u00e1ria cultural do pa\u00eds. Ser brasileiro \u00e9 ser americano do sul, afrodescendente, amer\u00edndio, portanto n\u00e3o podemos esquecer que as quest\u00f5es dos negros, em pa\u00edses como o Brasil, s\u00e3o quest\u00f5es de toda a na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A arte sempre dever\u00e1 significar um salvo-conduto para a express\u00e3o, livre de qualquer tratado \u00e9tnico ou social, e n\u00e3o se podem desconsiderar os aspectos culturais dos indiv\u00edduos para discorrer sobre a manifesta\u00e7\u00e3o das suas express\u00f5es art\u00edsticas. H\u00e1 uma d\u00edvida hist\u00f3rica com a popula\u00e7\u00e3o negra, e ela s\u00f3 ser\u00e1 paga se as gentes se comprometerem com o prop\u00f3sito de mudar o conceito que se tem de etnia.<\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/Flavio-Dutra-6215.jpg\")