*Foto de capa: Fl\u00e1vio Dutra\/Arquivo JU \u2013 16 out. 2020<\/em><\/p>\n\n\n\n
“Gente, voc\u00eas vivem numa bolha. O que estou fazendo aqui eu j\u00e1 fa\u00e7o h\u00e1 muito tempo e de onde eu vim tem muito mais. N\u00e3o \u00e9 novidade. H\u00e1 mais de dez anos a periferia tem esse movimento e \u00e9 muito forte, tem muita literatura boa”<\/em> <\/span> “N\u00e3o nasci rodeada de livros, mas de palavras”<\/em> <\/span> Quem quer e quem pode escrever Literatura no Brasil? A Literatura \u00e9 um direito humano? A desigualdade social e a iniquidade no acesso \u00e0 educa\u00e7\u00e3o e aos bens da cultura continuam restringindo as autorias e vis\u00f5es de mundo partilhadas pelo ato est\u00e9tico?<\/p>\n\n\n\n Sem a pretens\u00e3o de responder de forma acabada a essas amplas quest\u00f5es, trago um trajeto que ensaia compreens\u00f5es e sinaliza para desafiadoras transforma\u00e7\u00f5es trazidas das margens para o centro. Sob a inspira\u00e7\u00e3o moderna de desenvolver os brasis e salvar as popula\u00e7\u00f5es de sua exist\u00eancia pouco ilustrada, o s\u00e9culo XX imp\u00f4s a miss\u00e3o de distribuir livros \u201ca mancheias\u201d e, com isso, eliminar tra\u00e7os persistentes de barbarias e atavismos como os representados pelo l\u00edder messi\u00e2nico Ant\u00f4nio Conselheiro ou pelo caipira Jeca Tatu. Sob os modernistas, havia a expectativa de \u201cdescobrir\u201d as culturas populares e fomentar o registro e a salvaguarda do patrim\u00f4nio nacional. Havia ainda a inten\u00e7\u00e3o de que um dia a massa pudesse digerir \u201co biscoito fino\u201d que os intelectuais fabricavam. Com a industrializa\u00e7\u00e3o e o progressivo abandono do mundo rural, teria ocorrido a passagem direta do analfabetismo para a cultura de massa, sem a devida consolida\u00e7\u00e3o de um p\u00fablico leitor. Mais adiante, altera\u00e7\u00f5es nos curr\u00edculos e metodologias enfraqueceram a forma\u00e7\u00e3o tida como cl\u00e1ssica ou humanista em favor da profissionaliza\u00e7\u00e3o precoce e do tecnicismo. <\/p>\n\n\n\n Eliminar o analfabetismo n\u00e3o seria tarefa de um s\u00e9culo s\u00f3, menos ainda permitir o acesso de amplas e diversas camadas de estudantes \u00e0s universidades. Apesar das mudan\u00e7as desde o final do s\u00e9culo XX, como a reinser\u00e7\u00e3o de disciplinas do campo das ci\u00eancias humanas e sociais, o foco em m\u00faltiplos letramentos e em metodologias que estimulam a constru\u00e7\u00e3o de conhecimentos, a inclus\u00e3o e a diversidade, a escola segue pass\u00edvel de silenciamentos e invisibiliza\u00e7\u00e3o pelos regimes de verdade que ainda preserva. Por outro lado, sobretudo em contextos sociais em que o v\u00ednculo com as comunidades se faz mais efetivo, a escola por vezes se faz espa\u00e7o de sonhos e projetos de sociedade outros.<\/p>\n\n\n\n “Pra n\u00f3s, que viemos\/vivemos das\/nas quebradas, se reconhecer artista e ser reconhecido enquanto artista \u00e9 um processo muito cabuloso! Demanda primeiro aquele olhar profundo pra si e depois uma energia maior de externalizar isso. Eu cresci me vendo em um lugar que a sociedade disse ser o meu”<\/span><\/em> Outro dado da equa\u00e7\u00e3o sobre o acesso \u00e0s letras neste pa\u00eds diz respeito ao repert\u00f3rio de leituras. Um dos sintomas do fracasso do letramento est\u00e1 no desempenho abaixo do razo\u00e1vel nos testes que avaliam estudantes do ensino fundamental e do m\u00e9dio em disciplinas como portugu\u00eas e matem\u00e1tica. Se s\u00e3o gastos milh\u00f5es em livros did\u00e1ticos que cobrem o territ\u00f3rio nacional, o formato e as pr\u00e1ticas nem sempre favorecem a experi\u00eancia com a leitura emancipadora. E literatura, teatro, cinema e museus constituem experi\u00eancias est\u00e9ticas infelizmente ainda inacess\u00edveis a boa parte da popula\u00e7\u00e3o, mesmo a muitos professores, de modo que seguem constituindo fatores de distin\u00e7\u00e3o para os que as possuem e, consequentemente, de segrega\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia simb\u00f3lica para os que delas seguem apartados.<\/p>\n\n\n\n Em paralelo, autorias e pr\u00e1ticas de produ\u00e7\u00e3o cultural insurgentes v\u00eam demarcando territ\u00f3rios nos sistemas das artes e da literatura, herdeiras, em parte, de modelos de cria\u00e7\u00e3o coletivos e tradicionais que as din\u00e2micas da voz e da performance mantiveram ativos. As po\u00e9ticas orais amer\u00edndias e negras, assim como repente, cordel e g\u00eaneros perform\u00e1ticos associados a rituais e celebra\u00e7\u00f5es festivo-religiosas, s\u00e3o revisitadas. Interpretadas como lugares sociais de \u201ccar\u00eancias\u201d, as periferias reinventam espa\u00e7os como bares para fomentar poesia, literatura, encontro e escuta. Em vez de armas ou bebidas, a partilha do est\u00e9tico, que tamb\u00e9m pode ser ato pol\u00edtico. A rua e o espa\u00e7o p\u00fablico, inclusive em \u00e1reas centrais das cidades, acolhem p\u00fablicos que encenam batalhas de hip-hop e competi\u00e7\u00f5es de slam (poesia oral). Nesses eventos perform\u00e1ticos, com p\u00fablicos predominantemente jovens e tem\u00e1ticas antirracistas, feministas e populares\/perif\u00e9ricas, o subalternizado cria um sistema \u00e0 parte do can\u00f4nico e do institucional. Multiplicam-se, assim, espa\u00e7os aut\u00f4nomos organizados com meios independentes de divulga\u00e7\u00e3o (redes como Facebook, Instagram, Youtube), de fomento colaborativo (realiza\u00e7\u00e3o de feiras, vendas de zines, materiais gr\u00e1ficos, camisetas) e de circula\u00e7\u00e3o (editoras e eventos culturais alternativos, v\u00eddeos na internet, venda direta aos leitores). <\/p>\n\n\n\n “A frase ‘eu n\u00e3o sou seu negro’ \u00e9 tamb\u00e9m uma recusa \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o do pensamento. Uma recusa a qualquer tentativa de redu\u00e7\u00e3o da minha subjetividade \u00e0 cor da minha pele. Eu n\u00e3o sou seu negro \u00e9 uma recusa a uma pretensa tutela branca. \u00c9 uma recusa a qualquer forma de coopta\u00e7\u00e3o. Escrever \u00e9 intervir no mundo. E \u00e9 tamb\u00e9m um exerc\u00edcio de liberdade. Portanto, n\u00e3o esperem de mim, nesta coluna, uma escrita apenas de assuntos raciais”<\/em><\/span> “Quando a gente n\u00e3o suporta a realidade tal como se apresenta, a gente chora. Os Supridores nasceu assim. Foi um desabafo que eu decidi parar de conter”<\/em> <\/span> Assim como o fen\u00f4meno dos saraus e da poesia do slam passou a receber aten\u00e7\u00e3o acad\u00eamica e ocupar espa\u00e7os simb\u00f3licos para al\u00e9m de sua geografia, colocando a periferia como centro, autores com distintos pertencimentos e perfis alternativos passam a ser publicados por grandes casas editoriais e inseridos no mercado livreiro massivo. Tal fato n\u00e3o implica para esses grupos o abandono das editoras, livrarias e eventos menores, em que a bibliodiversidade prop\u00f5e outra cultura livresca. A concomit\u00e2ncia de mundos e perspectivas pode ser observada na recente inser\u00e7\u00e3o de dois jovens autores porto-alegrenses no sistema das letras.<\/p>\n\n\n\n Jeferson Ten\u00f3rio<\/a>, professor e atualmente doutorando em Teoria Liter\u00e1ria, desde o primeiro romance (em 2013) publicou em editoras comerciais (duas editoras ga\u00fachas e uma, a mais recente, paulista). Este ano se tornou o primeiro patrono negro da Feira do Livro da cidade, em sua 66.\u00aa edi\u00e7\u00e3o, fato que, se evidencia uma resposta institucional a incisivas cr\u00edticas em anos anteriores pela pouca diversidade e representatividade na programa\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m valida a qualidade e relev\u00e2ncia da obra. Situa\u00e7\u00f5es como essa n\u00e3o se limitam a Porto Alegre, obviamente, basta lembrar debates envolvendo curadorias e sele\u00e7\u00f5es de convidados em feiras liter\u00e1rias famosas como a Flip, em Parati\/RJ. Recentemente lan\u00e7ado como colunista em caderno de cultura de conhecido jornal ga\u00facho, j\u00e1 no primeiro texto (em 9 de dezembro) Ten\u00f3rio mostra a que veio: com o provocativo t\u00edtulo \u201cEu n\u00e3o sou seu negro\u201d, alusivo ao document\u00e1rio baseado na obra do intelectual e ativista estadunidense James Baldwin, defende, perante os leitores (e perante uma sociedade racista), o direito de ter sua humanidade e sua liberdade de escrita reconhecidas. <\/p>\n\n\n\n Depois de in\u00fameras recusas, Jos\u00e9 Falero<\/a> teve sua primeira obra, um livro de contos, publicada em 2019 por uma editora independente de Belo Horizonte, direcionada para autorias populares e perif\u00e9ricas, coletivas ou individuais. Autodidata e aluno da EJA, Falero, como Ten\u00f3rio, esse ano tamb\u00e9m obteve crescente reconhecimento. Seu primeiro romance foi lan\u00e7ado por editora paulista. Em suas manifesta\u00e7\u00f5es em entrevistas, igualmente reivindica o direito \u00e0 escrita, sem deixar de invocar o inc\u00f4modo pelo fato de experi\u00eancias opressivas da escola e da sociedade negarem a seus pares, os moradores de periferias, entre tantas outras coisas, os pap\u00e9is de intelectuais ou artistas. Assim antecipa a leitores letrados, de classes sociais hegem\u00f4nicas, que sua literatura pode ser indigesta (desabafo incontido sobre a realidade que a maioria n\u00e3o quer conhecer, apresentada em sua complexidade e sem exotismos). <\/p>\n\n\n\n Indigestas e de renovadas \u00e9tica e est\u00e9tica, as diversas cria\u00e7\u00f5es e autorias que a cena contempor\u00e2nea propicia exigem que as teorias e aparatos cr\u00edticos dispon\u00edveis se modifiquem e, por vezes, que os p\u00fablicos se calem para escutar tanto as vozes livres como a falta de ar.<\/p>\n\n\n\n
Mel Duarte, escritora, produtora cultural e poeta slammer<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nAinda o analfabetismo<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Concei\u00e7\u00e3o Evaristo, escritora criadora do conceito \u201cescreviv\u00eancia\u201d<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\nDe leitores improv\u00e1veis a autores<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Karine Bassi, escritora e editora de Venas Abiertas<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n\u201cEu n\u00e3o sou seu negro\u201d<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
Jeferson Ten\u00f3rio, escritor e professor<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Falero, escritor<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/Flavio-Dutra_b-3465.jpg\")
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