{"id":27087,"date":"2021-01-21T08:59:00","date_gmt":"2021-01-21T11:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=27087"},"modified":"2021-01-22T15:07:40","modified_gmt":"2021-01-22T18:07:40","slug":"a-danca-afro-gaucha-de-mestra-iara-deodoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/a-danca-afro-gaucha-de-mestra-iara-deodoro\/","title":{"rendered":"A dan\u00e7a afro-ga\u00facha de mestra Iara Deodoro"},"content":{"rendered":"\n

Artigo | Licenciada em Dan\u00e7a, Nat\u00e1lia Dornelles apresenta o estudo de sistematiza\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica pedag\u00f3gica desenvolvida pela matriarca no ensino das dan\u00e7as negras<\/h4>\n\n\n\n

*Por: Nat\u00e1lia Dornelles
*Foto de capa: Bruno Gomes<\/em><\/p>\n\n\n\n

Trazer as refer\u00eancias culturais pretas na hist\u00f3ria da arte do estado do Rio Grande do Sul tem sido cada vez mais necess\u00e1rio diante do processo hist\u00f3rico de deslegitimar a identidade da popula\u00e7\u00e3o negra nesse territ\u00f3rio. A cena cultural do sul do pa\u00eds \u00e9 o reflexo da realidade brasileira, uma sociedade em que a invisibilidade de artistas pretes aparece de forma significativa ao longo do tempo, pois atua sobre os tent\u00e1culos do racismo. <\/p>\n\n\n\n

O protagonismo do trabalho de mulheres pretas se tornou ferramenta importante na leitura das camadas de hist\u00f3ria que esses corpos ocupam no contexto cultural brasileiro, sendo elas os seios que alimentam esse pa\u00eds. Aqui no sul, reconhecemos na trajet\u00f3ria de Mestra Iara Deodoro, nascida em 1955 na cidade de Porto Alegre, um campo f\u00e9rtil e potente de um fazer pol\u00edtico, art\u00edstico e pedag\u00f3gico comprometido com a cultura afro-ga\u00facha e que rompe com as amarras do processo colonial, trazendo a corporalidade negra como narrativa central para pensarmos nossa exist\u00eancia enquanto pessoas pretas e reafirmando, assim, a exist\u00eancia da descend\u00eancia africana enquanto corpo de conhecimento na forma\u00e7\u00e3o da sociedade ga\u00facha. <\/p>\n\n\n\n

Mestra Iara se tornou refer\u00eancia de intelectualidade na hist\u00f3ria da dan\u00e7a, sendo umas das matriarcas na sistematiza\u00e7\u00e3o de uma t\u00e9cnica pedag\u00f3gica no ensino das dan\u00e7as negras, resgatando em seu trabalho os valores afrodiasp\u00f3ricos que nos conectam com o continente africano e recuperam nossa dignidade enquanto humanos. O Grupo Afro-Sul de M\u00fasica e Dan\u00e7a (1974) foi seu territ\u00f3rio de cria\u00e7\u00e3o, lugar onde seu sonho e amor pela arte fomentou a cria\u00e7\u00e3o de uma metodologia de dan\u00e7a que sistematizou e reuniu conhecimentos t\u00e9cnicos, po\u00e9ticos e saberes ancestrais, vinculados a uma vis\u00e3o da Mitologia Africana, tendo o arqu\u00e9tipo dos Orix\u00e1s como material pedag\u00f3gico no desdobramento das simbologias e significados que a dan\u00e7a comunica a partir da natureza presente em cada um, proporcionando por meio da dan\u00e7a um realinhamento com a nossa ancestralidade. <\/p>\n\n\n\n

Em minha pesquisa de TCC realizada no curso de Licenciatura em Dan\u00e7a, que surge de uma necessidade enquanto estudante preta de me reconhecer e buscar as minhas refer\u00eancias dentro da hist\u00f3ria da dan\u00e7a e que tem como objetivo o estudo da metodologia da Mestra Iara, elenco alguns elementos que fazem parte do seu fazer pedag\u00f3gico e que irrigam esse corpo Iara Deodoro. Esses elementos se configuram tanto no campo sist\u00eamico do movimento, trazendo a anatomia do corpo, como em elementos que alimentam esse corpo Iara Deodoro e que servem de alicerce no seu fazer pedag\u00f3gico. Dentre eles est\u00e1 a matricialidade, a mitologia africana, a ancestralidade e a contra\u00e7\u00e3o, que aparece como elemento-chave da t\u00e9cnica.   <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Sendo Mestra Iara uma mulher preta que descende de uma linhagem matriarcal, trago o conceito do Mulherismo Africana<\/a>, que \u00e9 uma perspectiva cunhada pela Dr.\u00aa afro-americana Clenora Hudson. Ela parte da (re)africaniza\u00e7\u00e3o das mulheres pretas renascidas em di\u00e1spora, propondo a essas mulheres despirem-se do colonialismo imposto pela domina\u00e7\u00e3o europeia e centrarem-se em \u00c1frica para a reconstru\u00e7\u00e3o das suas subjetividades e dos valores africanos, como um caminho na compreens\u00e3o da pot\u00eancia desse ventre africano enquanto ber\u00e7o da civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Kati\u00fascia Ribeiro<\/a>, filosofa preta, nos diz que \u201ca potencializa\u00e7\u00e3o das mulheres pretas serve como combust\u00edvel \u00e0 comunidade africana\u201d, ent\u00e3o, no momento em que Mestra Iara se fortalece e se potencializa a partir desse conhecimento, ela tamb\u00e9m alimenta e nutre a sua comunidade, o seu povo, pois o seu saber possibilita trilhar um caminho de emancipa\u00e7\u00e3o para as popula\u00e7\u00f5es negras que aqui se encontram desterradas do continente africano. A matricialidade \u00e9 territ\u00f3rio f\u00e9rtil, feminino sagrado, seguimos o legado das nossas ancestrais gerando mulheres pot\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

A Mitologia Africana se apresenta a partir da perspectiva dos povos Iorub\u00e1s, cultura que se disseminou no processo da di\u00e1spora negra. Os mitos falam sobre a cria\u00e7\u00e3o do mundo, o nascimento dos seres humanos e dos orix\u00e1s, e como as suas exist\u00eancias se relacionam com a vida e o que \u00e9 gerado a partir dela. O mito \u00e9 o elo com o passado, o presente e o futuro, narrando a infinidade de acontecimentos da vida humana, da natureza, da sociedade. Ele traz as tradi\u00e7\u00f5es que fazem parte da cultura iorub\u00e1, nos conectando, assim, com a nossa ancestralidade.<\/p>\n\n\n\n

A ancestralidade \u00e9 elemento vital na compreens\u00e3o desse corpo afrodiasp\u00f3rico; ela nos conecta com o passado e o futuro. A partir dela buscamos em nosso corpo mem\u00f3ria algo que pulsa e vibra nossa (re)exist\u00eancia enquanto corpos pretes, comunicando a partir da dan\u00e7a a hist\u00f3ria de um povo. Dessa forma, quando Mestra Iara pensa, cria e gera movimento em seu corpo, um campo energ\u00e9tico \u00e9 acionado, a energia ancestral \u00e9 o alimento que rege o seu fazer em dan\u00e7a. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A contra\u00e7\u00e3o \u00e9 o fundamento que caracteriza a dan\u00e7a afro-ga\u00facha gestada por Mestra Iara; ela representa o cora\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica na constru\u00e7\u00e3o do movimento, trazendo\u00a0 identidade. \u00c9 o que a Mestra chama de um \u201csotaque ga\u00facho\u201d. O movimento de contra\u00e7\u00e3o parte da regi\u00e3o da coluna vertebral e se conecta aos outros segmentos do corpo, dando vida \u00e0 dan\u00e7a afro-ga\u00facha.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n
\"\"
Na imagem de capa e acima, fotos do espet\u00e1culo O Feminino Sagrado na Mitologia Africana, coreografia e dire\u00e7\u00e3o de Iara Deodoro (Fotos: Bruno Gomes)
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Direcionada ao seu centro e guiada pelo desejo de dan\u00e7ar, \u00e9, como ela mesma afirma, \u201cuma dan\u00e7a que sai de dentro de mim\u201d. A dan\u00e7a afro-ga\u00facha apresentada por Mestra Iara carrega tra\u00e7os de um processo hist\u00f3rico de resgate e preserva\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o preta no estado, uma pedagogia que transcende os modos de fazer dan\u00e7a. Seu fazer art\u00edstico \u00e9 um convite \u00e0 comunidade preta de nos reorganizarmos coletivamente enquanto povo em di\u00e1spora, promovendo a partir da dan\u00e7a uma proposta afrocentrada. <\/p>\n\n\n\n

Cabe dizer aqui o quanto a figura da Mestra Iara atua como um disparador para as discuss\u00f5es dos conte\u00fados oferecidos no curr\u00edculo do curso de Licenciatura em Dan\u00e7a no que tange aos estudos das corporalidades negras. Sua presen\u00e7a faz com que n\u00f3s, estudantes pretes, tensionemos a estrutura vigente que atende aos modelos do ocidente e reivindiquemos um curr\u00edculo que preze pela horizontalidade epist\u00eamica na forma\u00e7\u00e3o de todes estudantes. <\/p>\n\n\n\n

Para finalizar, gostaria de encerrar com uma das frases ditas pela Mestra Iara em uma de suas aulas: \u201cEu posso n\u00e3o ter uma forma\u00e7\u00e3o em dan\u00e7a, mas eu tenho a dan\u00e7a para oferecer a voc\u00eas\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Nat\u00e1lia Dornelles<\/strong> \u00e9 mulher preta, pesquisadora das corp(o)ralidades negras na \u00e1rea da dan\u00e7a e das pr\u00e1ticas e a\u00e7\u00f5es educacionais pautadas nas quest\u00f5es \u00e9tnico-raciais. Atua como educadora social e \u00e9 licenciada em Dan\u00e7a.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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