{"id":34654,"date":"2021-07-15T09:00:00","date_gmt":"2021-07-15T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=34654"},"modified":"2021-07-14T10:11:07","modified_gmt":"2021-07-14T13:11:07","slug":"as-cartas-os-povos-indigenas-e-a-retomada-da-universidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/as-cartas-os-povos-indigenas-e-a-retomada-da-universidade\/","title":{"rendered":"As cartas, os povos ind\u00edgenas e a retomada da Universidade"},"content":{"rendered":"\n

Artigo | Bruno Ferreira Kaingang, Eloir de Oliveira M\u2019bya Guarani e Magali Mendes de Menezes defendem a presen\u00e7a dos povos origin\u00e1rios na academia e exp\u00f5em suas reivindica\u00e7\u00f5es<\/h4>\n\n\n\n

*Por: Bruno Ferreira Kaingang, Eloir de Oliveira M\u2019bya Guarani e Magali Mendes de Menezes
*Foto de capa: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/em><\/p>\n\n\n\n

As retomadas de territ\u00f3rios ancestrais realizadas por muitos povos ind\u00edgenas significam movimentos pol\u00edticos\/espirituais de suma import\u00e2ncia. Cansados da \u201cinefici\u00eancia\u201d dos diferentes governos, ind\u00edgenas lutam para recuperar o que, historicamente, lhes foi roubado: a vida que emerge de pachamama<\/em> e seus modos pr\u00f3prios de existir. Ao seguirem os caminhos da ancestralidade (pois o tempo \u00e9 circular), fazem o trajeto de re-torno, de re-tomada de suas moradas, o que n\u00e3o cabe na cartografia branca feita de cercas e fronteiras. A cartografia imposta \u00e9 respons\u00e1vel por expulsar os diferentes povos ind\u00edgenas de seus territ\u00f3rios, os colocando \u00e0 beira de estradas, diante da mis\u00e9ria e da morte iminente. Os \u00faltimos anos foram marcados pelo total desprezo com a Constitui\u00e7\u00e3o Federal, principalmente em seu artigo 231, que garante aos ind\u00edgenas o reconhecimento \u201cde sua organiza\u00e7\u00e3o social, costumes, l\u00ednguas, cren\u00e7as e tradi\u00e7\u00f5es, e os direitos origin\u00e1rios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo \u00e0 Uni\u00e3o demarc\u00e1-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 preciso re-tomar e seguir a escuta do cora\u00e7\u00e3o que bate forte na terra por onde os p\u00e9s pisam, no canto dos p\u00e1ssaros, no rio que muitas vezes agoniza, na mata queimada. Re-tomar \u00e9 recuperar a vida da terra, consumida por um modelo econ\u00f4mico cruel capaz de matar milhares de seres humanos de fome.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Lembramos que em 1975, em plena ditadura militar no Brasil, a guerreira educadora Andila In\u00e1cio Kaingang escreveu uma carta dirigida ao Presidente Geisel em que diz: \u201cO sangue de meu povo n\u00e3o pode mais ser contido nas veias, pois nossa terra est\u00e1 sendo usurpada por brancos [\u2026]\u201d (Jornal Folha da Manh\u00e3<\/em>, de Porto Alegre, 13\/08\/1975). Hoje, em 2021, essa carta poderia ser reenviada \u00e0 presid\u00eancia da Rep\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Mesmo diante de triste contexto, algo fere a paisagem: cartazes espalhados pela cidade dizem \u201c\u00e1rea ind\u00edgena\u201d (interven\u00e7\u00f5es do artista Xadalu<\/a>). Alguns colocados dentro da Universidade perturbam a paisagem naturalizada em que os ind\u00edgenas s\u00e3o invisibilizados. A re-tomada \u00e9 aqui! Os cartazes dizem o \u00f3bvio (que precisa ser dito), tudo \u00e9 constru\u00eddo em cima de \u201c\u00e1rea ind\u00edgena\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A carta de Andila ressoa. No dia 27 de abril de 2021 aconteceu uma reuni\u00e3o com a Reitoria da UFRGS em que estiveram presentes lideran\u00e7as espirituais, pol\u00edticas, professores e estudantes ind\u00edgenas, al\u00e9m da equipe do Projeto Saberes Ind\u00edgenas na Escola<\/em>. Para marcar essa re-tomada, foi entregue uma carta de reivindica\u00e7\u00f5es em que constavam os seguintes pontos: qualifica\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas afirmativas na gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o; amplia\u00e7\u00e3o do acesso e da perman\u00eancia dos estudantes ind\u00edgenas; garantia de bolsa perman\u00eancia para todos os estudantes ind\u00edgenas; Casa de Estudante Ind\u00edgena; aumento de vagas no Vestibular Especial (mais de uma vaga aos ind\u00edgenas por curso); concurso espec\u00edfico para Professores Ind\u00edgenas (garantia de vagas); apoio \u00e0 A\u00e7\u00e3o Saberes Ind\u00edgenas na Escola, intervindo junto ao MEC, para a garantia de sua continuidade; reconhecimento dos S\u00e1bios Ind\u00edgenas como Mestres na Universidade.<\/p>\n\n\n\n

A carta expressou a esperan\u00e7a de que esse di\u00e1logo encontre caminhos para a efetiva\u00e7\u00e3o e materializa\u00e7\u00e3o das demandas apontadas pelos povos ind\u00edgenas. A Universidade – quem sabe ainda um dia poderemos cham\u00e1-la de Pluriversidade -, como \u00e1rea ind\u00edgena, precisa n\u00e3o apenas abrir suas portas para a entrada de estudantes ind\u00edgenas, negros, da periferia e tantas outras minorias pol\u00edticas, mas necessita tamb\u00e9m, e fundamentalmente, aprender com esses coletivos. Estes carregam saberes que lhes possibilitaram estar vivos mesmo com todo processo de coloniza\u00e7\u00e3o e exterm\u00ednio ainda em marcha.<\/p>\n\n\n\n

Sabemos que uma Universidade verdadeiramente intercultural ainda \u00e9 uma utopia. Embora a interculturalidade estivesse no horizonte dos debates da 3.\u00aa Confer\u00eancia Regional da Educa\u00e7\u00e3o Superior da Am\u00e9rica Latina e Caribe (Cres 2018)<\/a> como um eixo importante, estamos longe de viver essa realidade. Os povos ind\u00edgenas, contudo, re-existem e retomam a Universidade como territ\u00f3rio a ser ocupado e transformado radicalmente. <\/p>\n\n\n\n

Entendemos a radicalidade como a busca da raiz que d\u00e1 sentido e for\u00e7a a todos n\u00f3s, pois \u00e9 a comunidade universit\u00e1ria que, atrav\u00e9s da retomada de tantos coletivos, tem a oportunidade de recuperar o sentido mais profundo do \u00e9 ser uma comunidade, ou seja, o que \u00e9 comum, geral, compartilhado por muitos, o que \u00e9 p\u00fablico<\/em>.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Para concluir a reflex\u00e3o, deixamos o poema Ora\u00e7\u00e3o pela liberta\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas, de Eliane Portiguara<\/a>, como palavras-alimento: \u201cParem de podar as minhas folhas e tirar a minha enxada\/ Basta de afogar as minhas cren\u00e7as e torar minha raiz\/ Cessem de arrancar os meus pulm\u00f5es e sufocar a minha raz\u00e3o\/ Chega de matar minhas cantigas e calar a minha voz\u201d. Os povos ind\u00edgenas aguardam ainda a resposta \u00e0s suas Cartas.<\/p>\n\n\n\n