{"id":35080,"date":"2021-07-29T09:00:00","date_gmt":"2021-07-29T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=35080"},"modified":"2021-07-21T14:03:28","modified_gmt":"2021-07-21T17:03:28","slug":"discussoes-sobre-a-dissidencia-sexual-nos-contextos-africanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/discussoes-sobre-a-dissidencia-sexual-nos-contextos-africanos\/","title":{"rendered":"Discuss\u00f5es sobre a dissid\u00eancia sexual nos contextos africanos"},"content":{"rendered":"\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Artigo | Paula Thaise Rodrigues, licenciada em Hist\u00f3ria, analisa a situa\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es LGBTQI+ em pa\u00edses africanos e discute o quanto a homofobia pode ser pr\u00e1tica de Estado<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\" style=\"font-size:11px\"><em>*Por: Paula Thaise Rodrigues<br>*Foto de capa: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Em maio deste ano, apresentei meu Trabalho de Conclus\u00e3o de Curso de Licenciatura em Hist\u00f3ria, intitulado <em>Discuss\u00f5es sobre a dissid\u00eancia sexual no continente africano: da \u201cinexist\u00eancia\u201d e criminaliza\u00e7\u00e3o ao sil\u00eancio em Mo\u00e7ambique<\/em>, orientado pelo professor Jos\u00e9 Rivair Macedo, no qual discuto sobre a homossexualidade no continente africano e as diversas narrativas que foram formadas em torno do tema.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A primeira declara\u00e7\u00e3o que apresento diz respeito \u00e0 exogenia da homossexualidade no continente africano. Essa ideia \u00e9 defendida por grupos religiosos, conservadores pol\u00edticos e nacionalistas que afirmam que a homossexualidade \u00e9 algo ocidental herdado do per\u00edodo colonial e que n\u00e3o fazia parte da \u00c1frica pr\u00e9-colonial, considerada um v\u00edcio estrangeiro. Esses grupos se apoiam em textos religiosos e em teorias pan-africanistas e afrocentristas para promover ataques \u00e0s minorias sexuais no continente. Entre esses autores, podemos citar Molefi Kete Asante, que, no texto <em>L\u2019Afrocentricit\u00e9<\/em> (1980), nega a dignidade aos homossexuais africanos e afrodiasp\u00f3ricos por meio de um discurso estereotipado muito pr\u00f3ximo das narrativas ocidentais que ele mesmo critica.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O segundo discurso trata da ideia de um continente excessivamente homof\u00f3bico, baseado na ideia de uma sexualidade desviante e particularmente africana, afirmada pelo que Sokari Ekine chama de imperialismo LGBTI. Esse imperialismo atua via Organiza\u00e7\u00f5es N\u00e3o Governamentais (ONGs) que t\u00eam forte influ\u00eancia no continente africano e que por meio de ajudas humanit\u00e1rias tentam estabelecer pautas baseadas nos pa\u00edses do norte global ao contexto africano, n\u00e3o levando em conta a autonomia e as especificidades de cada pa\u00eds do continente. Embora a inten\u00e7\u00e3o dessas medidas seja de proteger as minorias sexuais africanas, algumas delas s\u00e3o intervencionistas e acabam por agravar conflitos internos, como aconteceu no Malawi em 2011, quando o governo recusou a ajuda humanit\u00e1ria dos alem\u00e3es, que amea\u00e7aram retirar esses aux\u00edlios dos pa\u00edses que perseguem os homossexuais. A decis\u00e3o de retirar verbas que seriam investidas no pa\u00eds ignora o papel dos LGBTI e do movimento de justi\u00e7a social como um todo no continente, al\u00e9m de criar hierarquias de poder que se apresentam como riscos de repres\u00e1lia contra os LGBTI.<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-default is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>As transforma\u00e7\u00f5es condicionadas aos costumes africanos ap\u00f3s muitos anos de coloniza\u00e7\u00e3o europeia no continente afetaram diversos setores da sociedade africana, como a pol\u00edtica, a economia, a religi\u00e3o e, inclusive, a sexualidade, que se tornou tema de constantes e acirradas discuss\u00f5es dentro e fora do continente.&nbsp;<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No mapeamento anual levantado pela Associa\u00e7\u00e3o Internacional de L\u00e9sbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais e Intersexuais (ILGA), de 2019, sobre a criminaliza\u00e7\u00e3o da homossexualidade, foram apontados n\u00fameros alarmantes no que diz respeito \u00e0 homofobia promovida pelos Estados. Dos 193 pa\u00edses que fazem parte da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas (ONU), cerca de 70 ainda penalizavam as diferentes orienta\u00e7\u00f5es sexuais e identidades de g\u00eanero, sendo que 33 desses pa\u00edses fazem parte do continente africano, 22 da \u00c1sia, seis da Oceania e nove deles das Am\u00e9ricas. Desses 33 pa\u00edses africanos, os que possuem leis mais duras, chegando \u00e0 pena de morte, s\u00e3o os pa\u00edses mu\u00e7ulmanos, localizados principalmente ao norte do continente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nos Pa\u00edses Africanos de L\u00edngua Oficial Portuguesa (Palop), esses c\u00f3digos foram implementados e mantidos, mesmo ap\u00f3s suas independ\u00eancias, pelo c\u00f3digo penal portugu\u00eas reformulado em 1886. Em 1946, \u00e9 publicado um Projeto Definitivo do C\u00f3digo Penal dos Ind\u00edgenas da Col\u00f3nia de Mo\u00e7ambique, que aponta \u201cv\u00edcios contra a natureza\u201d como crime, mas foi apenas em 1954 que a lei portuguesa foi estendida \u00e0s col\u00f4nias. Os pa\u00edses Nig\u00e9ria, Uganda, Lib\u00e9ria, Sud\u00e3o, Qu\u00eania, Malawi, Z\u00e2mbia, G\u00e2mbia, Botsuana e Som\u00e1lia possuem aparatos legais que criminalizam a homossexualidade por meio de leis de sodomia ou de crimes contra a natureza que remontam o regulamento colonial brit\u00e2nico. <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-style-default is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\"><p>Apesar de haver uma caminhada na dire\u00e7\u00e3o da descriminaliza\u00e7\u00e3o da homossexualidade, resultado de muita luta de associa\u00e7\u00f5es que advogam em favor dos direitos LGBTI, a legisla\u00e7\u00e3o usada para criminalizar as rela\u00e7\u00f5es homoafetivas tem o papel social de coagir, amea\u00e7ar e violar indiv\u00edduos que n\u00e3o se enquadram na heteronormatividade imposta pelos Estados conservadores.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No caso mo\u00e7ambicano, o fen\u00f4meno social ocasionado pelo sistema colonial produziu o que Daniel Borrilo chama de homofobia cognitiva. Baseada na &#8220;toler\u00e2ncia&#8221;, ela perpetua a diferen\u00e7a entre homo e hetero, de forma que os homossexuais n\u00e3o s\u00e3o rejeitados. No entanto, o fato de que esses indiv\u00edduos usufruam dos mesmos direitos reconhecidos aos heterossexuais, como o casamento, a ado\u00e7\u00e3o ou mesmo a prote\u00e7\u00e3o legal, causa revolta. Essa toler\u00e2ncia se mostra evidente na pesquisa realizada pela <em>Afrobarometer<\/em> em 2016, mostrando o pa\u00eds em terceiro lugar no \u00edndice de \u201caceita\u00e7\u00e3o\u201d \u00e0 homossexualidade. Esse \u00edndice, por\u00e9m, n\u00e3o condiz com o tratamento ao qual os dissidentes sexuais s\u00e3o submetidos, como abandono familiar, perda de emprego, extors\u00e3o, abuso de poder por parte de policiais e viola\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e outros tipos de viol\u00eancia.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A homofobia promovida por alguns Estados africanos \u00e9 uma a\u00e7\u00e3o que est\u00e1 relacionada de forma direta com a coloniza\u00e7\u00e3o europeia e a expans\u00e3o isl\u00e2mica no continente, sendo uma viola\u00e7\u00e3o dos direitos humanos e constitucionais dos dissidentes sexuais, mas n\u00e3o \u00e9 uma exclusividade africana, j\u00e1 que diariamente homossexuais, transexuais e pessoas intersexuais s\u00e3o perseguidas, estupradas, torturadas e assassinadas sob as mais diversas justificativas no mundo inteiro. Homofobia, portanto, n\u00e3o \u00e9 algo exclusivamente africano e tampouco a homossexualidade \u00e9 ex\u00f3gena \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es desse continente.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-dots\"\/>\n\n\n\n<p class=\"has-background wp-block-paragraph\" style=\"background-color:#ebebeb\"><a href=\"http:\/\/buscatextual.cnpq.br\/buscatextual\/visualizacv.do?id=K8155575Z9&amp;tokenCaptchar=03AGdBq24TwhU36g6QdY0fP_MW227GGXkCypGkMt1DKcrR9wgCrL8ceK1q3rkQwp8whA4F5is8o1D0gpCwEgKHT5ZpAfJSnOt9fg2RQECJgRaNpSEyxPl3NT5NHEcyyCo0ZvafodZZz76pkAZNrV_ybgfHvG6fOV4k2R_My5HSCorFTtdlND36LeDMTKgE5jMEvpSJTlL3v7mJ0rIqhdNAzvMKICpbqLqANlj46cBJJni1QpvdqxJv7XHA8_UGcv1OS-nVAxE1Qzkjg2rzqecir8Lu-3a5Wv_pxGI_VSVVimBM4k9mgLkhzwGWAjpzUQif3BRqIs2qal1_h1nXALCXpCneauayTG9NrRmXZZ8nLNFlv9pSMMiLFUcgFlTH2CYPiIShAfUfcvc13xwoMWLx9EQX95WZEIjMsmEyFgY7m2kE_QH3-73_NGujYM9nfYABE8j91PyCWtEhlj8RVoPgYk1sF6dQrPN5qA\">Paula Thaise Rodrigues<\/a> \u00e9 licenciada e mestranda em Hist\u00f3ria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Artigo | Paula Thaise Rodrigues, licenciada em Hist\u00f3ria, analisa a situa\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00f5es LGBTQI+ em pa\u00edses africanos e discute o quanto a homofobia pode ser pr\u00e1tica de Estado<span class=\"more-link\"><a href=\"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/discussoes-sobre-a-dissidencia-sexual-nos-contextos-africanos\/\">Leia mais<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":35112,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"page_builder":"","footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[53],"tags":[2411,2409,2408,2407,1253,2410],"ppma_author":[2938],"class_list":["entry","author-gerente","has-excerpt","post-35080","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-artigo","tag-dissidencia-sexual","tag-homofobia-de-estado","tag-homossexualidade-africana","tag-lgbti","tag-mocambique","tag-queers-africanos"],"pp_statuses_selecting_workflow":false,"pp_workflow_action":"current","pp_status_selection":"publish","yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.7 - 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