{"id":4855,"date":"2019-10-04T11:13:49","date_gmt":"2019-10-04T14:13:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=4855"},"modified":"2019-10-07T14:21:57","modified_gmt":"2019-10-07T17:21:57","slug":"a-universidade-como-instituicao-de-defesa-do-conhecimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/a-universidade-como-instituicao-de-defesa-do-conhecimento\/","title":{"rendered":"A universidade como institui\u00e7\u00e3o de defesa do conhecimento"},"content":{"rendered":"\n

*Publicado na Edi\u00e7\u00e3o 227 do JU<\/h2>\n\n\n\n
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Foto: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Um povo n\u00e3o \u00e9 um amontoado de pessoas, um \u201cmont\u00e3o\u201d de gente. S\u00f3 quando as partes desse mont\u00e3o se identificam umas \u00e0s outras, s\u00f3 quando criam os pr\u00f3prios elementos que servir\u00e3o a essa identifica\u00e7\u00e3o, \u00e9 que se tem um povo. S\u00f3 nos constitu\u00edmos enquanto povo ao construirmos um patrim\u00f4nio comum feito de elementos os mais variados. Uma l\u00edngua comum, mitos que nos contem hist\u00f3rias comuns (por exemplo, sobre nossas origens e o sentido de nossas exist\u00eancias), cren\u00e7as nos mesmos deuses, instrumentos musicais de certos tipos, esportes que jogamos com mesmas regras e objetivos, dan\u00e7as que dan\u00e7amos de determinados modos em determinadas festas e rituais, e at\u00e9 armas que usamos em conflitos que julgamos justificarem seu uso.

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Cada elemento desses tem um corpo material \u2013 \u00e9 objeto de trabalho \u2013 e uma inten\u00e7\u00e3o social \u2013 \u00e9 objeto de desejo. Cada um desses (e tantos milhares de outros) \u00e9 produzido a partir de coisas f\u00edsicas e tamb\u00e9m de valores morais. Da palavra \u00e0 espada, esses elementos carregam ideias e ideais. Quanto mais um povo tem no\u00e7\u00e3o desse processo de produ\u00e7\u00e3o de si mesmo atrav\u00e9s da produ\u00e7\u00e3o desses elementos todos, mais esse povo \u00e9 capaz de criar uma na\u00e7\u00e3o. E isso mesmo que essa produ\u00e7\u00e3o se d\u00ea de modo conflituoso entre as partes, ou seja, mesmo que essa produ\u00e7\u00e3o se d\u00ea a partir de sacrif\u00edcios e ganhos desproporcionais\u2026 Mesmo assim, ou at\u00e9 por isso, muitos povos criam ideias e ideais t\u00e3o poderosos; os produtos de sua cultura caminham dist\u00e2ncias e eras. Esses povos v\u00e3o al\u00e9m da cria\u00e7\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o, criam uma verdadeira civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ao longo da hist\u00f3ria dos humanos sobre a Terra, os povos que se quiseram mais fortes e longevos acharam por bem cuidar da educa\u00e7\u00e3o<\/strong><\/a> de suas crian\u00e7as e jovens de um modo, digamos, institucional. N\u00e3o bastava que os velhos passassem adiante oralmente os mitos comuns; n\u00e3o bastava que artes\u00e3os, ca\u00e7adores, religiosos, guerreiros ensinassem aprendizes escolhidos a dedo. Escolas seriam necess\u00e1rias. Muito cedo, os espa\u00e7os constitu\u00eddos para o ensino do que se sabia come\u00e7aram a desenvolver discuss\u00f5es que colocavam em xeque os conte\u00fados pretensamente sabidos e tamb\u00e9m os m\u00e9todos que eram usados na procura do saber. <\/p>\n\n\n\n

Em muitas culturas, nos espa\u00e7os que se vieram chamar depois de escolas e universidades, a d\u00favida n\u00e3o era pra ser s\u00f3 aceita, mas incentivada. A contesta\u00e7\u00e3o n\u00e3o era pra ser s\u00f3 disputa, mas ensejo \u00e0 investiga\u00e7\u00e3o <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Desconhe\u00e7o um povo que tenha se tornado forte, uma cultura que tenha se tornado duradoura, que n\u00e3o tenha criado universidades, que n\u00e3o as tenha dotado de recursos materiais, liberdade de pensamento e respeito social. <\/p>\n\n\n\n

O conhecimento e a pesquisa seguindo livres, sem comprometimento imediato com este ou aquele interesse particular (ainda que se possa estrategicamente colaborar com interesses particulares quando justificados frente ao p\u00fablico), possibilitam \u00e0 sociedade criar mais e melhores bens e mais e melhores valores. Os bens satisfazem as necessidades do est\u00f4mago e da fantasia. Os valores questionam at\u00e9 que ponto a boa vida se resume a essa satisfa\u00e7\u00e3o. E tamb\u00e9m at\u00e9 que ponto a concentra\u00e7\u00e3o desses bens nas m\u00e3os de uns poucos \u00e9 prejudicial \u00e0 reprodu\u00e7\u00e3o do todo. Assim, se a universidade ajuda as sociedades a criarem pr\u00e9dios e rem\u00e9dios, tamb\u00e9m as ajuda a questionar.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, sejam as coisas mais concretas, sejam os valores e conceitos mais abstratos, as universidades os ajudam a criar, desenvolvendo as capacidades humanas necess\u00e1rias \u00e0 sua produ\u00e7\u00e3o. O desenvolvimento de capacidades \u00e9 t\u00e3o importante que chega a ser prejudicial a um povo ser muito bem dotado de um recurso natural que todos almejem e a eles pouco custe. Os economistas chegam a chamar de \u201cdoen\u00e7a\u201d essa riqueza que vem demasiado f\u00e1cil. Se o nosso petr\u00f3leo, por exemplo, estivesse muito \u00e0 superf\u00edcie, a nossa engenharia n\u00e3o teria se desenvolvido tanto e n\u00e3o teria levado consigo outras \u00e1reas de conhecimento a se desenvolverem.<\/p>\n\n\n\n

Mas criar e desenvolver conhecimentos e capacita\u00e7\u00f5es, mais ou menos diretamente aplic\u00e1veis \u00e0 produ\u00e7\u00e3o tanto de riquezas como de ideias que questionem o que \u00e9 a verdadeira riqueza, n\u00e3o \u00e9 tarefa f\u00e1cil. <\/p>\n\n\n\n

Acima de tudo, os conhecimentos que se imp\u00f5em o conseguem por meio de discuss\u00f5es abertas, ainda que ordenadas. N\u00e3o se ganha discuss\u00e3o alguma no grito. N\u00e3o se valida um argumento sem convencimento. N\u00e3o se convence pela for\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n

\u201c’Achologia” n\u00e3o \u00e9 ci\u00eancia. Ideologia n\u00e3o \u00e9 ci\u00eancia, ainda que possa ser pensada cientificamente. Talvez isso seja o melhor que as universidades t\u00eam a ensinar \u00e0s sociedades que as criam. O ensinamento de que o conflito entre ideias n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 poss\u00edvel como necess\u00e1rio<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hoje, a universidade como institui\u00e7\u00e3o de defesa e promo\u00e7\u00e3o do conhecimento vem sendo atacada no Brasil<\/a><\/strong>. Os esfor\u00e7os de d\u00e9cadas para colocarmos as nossas universidades a servi\u00e7o da sociedade, e mais e diversos membros da sociedade dentro das universidades, v\u00eam sendo postos fora. Os ensinamentos produzidos por gente que pesquisa e reflete profundamente, que discute e valida em meio \u00e0 cr\u00edtica seus argumentos, mesmo aqueles que conquistaram consenso universal \u2013 como os do valor da democracia, da forma da Terra ou das evid\u00eancias acerca do aquecimento global<\/a><\/strong> \u2013, est\u00e3o sendo atacados. <\/p>\n\n\n\n

Mas o ataque mais preocupante n\u00e3o \u00e9 sobre essa ou aquela verdade estabelecida, mas contra a ess\u00eancia mesma da universidade de promover a reflex\u00e3o s\u00e9ria e cuidadosa, seja dirigida para questionar velhas verdades, seja para produzir novas. N\u00e3o \u00e9 verdade que as universidades despejem verdades, elas as constroem com muito custo e por meio de muitas discuss\u00f5es. Nelas, uma opini\u00e3o s\u00f3 \u00e9 digna de ser discutida se balizada por uma reflex\u00e3o orientada e fruto de pesquisas amplas e cuidadosas, n\u00e3o da experi\u00eancia particular do \u201cdono\u201d da opini\u00e3o. Isso n\u00e3o significa negar ao cidad\u00e3o comum o direito de participar de uma discuss\u00e3o, mas de capacit\u00e1-lo para tanto. As universidades a servi\u00e7o de um povo com projeto de na\u00e7\u00e3o sabem bem disso e est\u00e3o aptas a essa miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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