Lei 10.639<\/a>, de 2003, que torna obrigat\u00f3rio o ensino da hist\u00f3ria e da cultura africanas e afro-brasileiras dentro das disciplinas que j\u00e1 fazem parte das grades curriculares dos ensinos fundamental e m\u00e9dio. No entanto, mesmo com a Lei tendo quase 20 anos, a educa\u00e7\u00e3o antirracista ainda \u00e9 um tema pouco aprofundado nas salas de aula, sendo abordado apenas em datas comemorativas, que n\u00e3o possuem uma intencionalidade pedag\u00f3gica evidente. Al\u00e9m disso, a educa\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais ainda n\u00e3o \u00e9 eixo estruturante dos curr\u00edculos. <\/p>\n\n\n\n\u00c9 preciso pensar que \u00e9 tamb\u00e9m na escola que os estudantes constroem a sua identidade e que os conhecimentos, bem como os materiais did\u00e1ticos disponibilizados, precisam refletir a diversidade \u00e9tnico-racial que marca os espa\u00e7os de ensino, tal qual como deveria ser nos demais campos da sociedade. De acordo com esse racioc\u00ednio, os conte\u00fados trabalhados na escola n\u00e3o devem estar desvinculados do processo de constru\u00e7\u00e3o dos sujeitos nem da realidade racial no pa\u00eds. Afinal, \u00e9 nesse espa\u00e7o que tamb\u00e9m nos deparamos com conhecimentos hist\u00f3ricos, culturais e sociais do lugar em que vivemos, e as rela\u00e7\u00f5es raciais perpassam todos esses aspectos na constitui\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios.<\/p>\n\n\n\n
Promover debates no m\u00eas de novembro em raz\u00e3o do Dia da Consci\u00eancia Negra para que os estudantes saibam quem foi Zumbi dos Palmares ou estudem sobre os Lanceiros Negros, quem foram e a sua import\u00e2ncia na Revolu\u00e7\u00e3o Farroupilha, logicamente \u00e9 importante. No entanto, os saberes e valores africanos e afro-brasileiros est\u00e3o presentes em todas as \u00e1reas do conhecimento \u2013 dessa forma, a justificativa de que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel relacionar a educa\u00e7\u00e3o antirracista a determinado componente curricular reflete a total ignor\u00e2ncia de quem a reproduz. A mesma ignor\u00e2ncia de quem n\u00e3o reconhece o racismo como estrutural da nossa sociedade e que, tamb\u00e9m, por essa raz\u00e3o, ignora as cru\u00e9is e violentas consequ\u00eancias para as pessoas negras e ind\u00edgenas no Brasil. <\/p>\n\n\n\n
As refer\u00eancias positivas e plurais acerca da negritude contribuem para a constru\u00e7\u00e3o das subjetividades e do sentimento de pertencimento dos estudantes negros. Ao mesmo tempo, desconstroem um imagin\u00e1rio do estudante branco que, distante dessas refer\u00eancias e desconectado de uma realidade que n\u00e3o conhece, vem estereotipar e inferiorizar o estudante negro, perpetuando o racismo. Engana-se, por isso, quem pensa que a tem\u00e1tica racial diz respeito apenas \u00e0s pessoas negras. \u00c9 preciso conscientizar todos os estudantes pelo saber. <\/p>\n\n\n\n
\nSe, por um lado, a escola ainda reproduz um modelo pedag\u00f3gico sustentado por um ideal colonialista, que centraliza o ensino nos padr\u00f5es euroc\u00eantricos, a educa\u00e7\u00e3o antirracista indica um caminho que conscientiza sobre as rela\u00e7\u00f5es de poder, bem como possibilita a constru\u00e7\u00e3o de subjetividades de modo mais democr\u00e1tico, propondo valores embasados nas culturas africanas, afro-brasileiras e ind\u00edgenas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Enquanto mulher negra, artista e professora de arte\/dan\u00e7a, reconhe\u00e7o a import\u00e2ncia dos campos da arte e da cultura na constru\u00e7\u00e3o dos modos de representa\u00e7\u00e3o relacionados a uma po\u00e9tica que exalta a beleza, a ancestralidade e a pluralidade negra. Do mesmo modo, observo como as viv\u00eancias em outros espa\u00e7os de produ\u00e7\u00e3o de saberes trazem ainda mais material para a educa\u00e7\u00e3o antirracista e podem vir a aproximar os estudantes das suas realidades. \u00c9 preciso, na educa\u00e7\u00e3o antirracista, olharmos para os legados que emergem dos clubes e sociedades negras; conhecermos quem s\u00e3o os nossos mestres gri\u00f4s; estudarmos os enredos das escolas de samba que revelam personalidades da nossa hist\u00f3ria invisibilizadas nos livros did\u00e1ticos; reconhecermos as caracter\u00edsticas das mais diversas manifesta\u00e7\u00f5es culturais pretagonizadas<\/em> ou de origem na comunidade negra, como o Carnaval, a capoeira, o movimento hip hop, etc. <\/p>\n\n\n\nTais territ\u00f3rios, manifesta\u00e7\u00f5es e agentes devem ser refer\u00eancias cada vez mais presentes em todos os n\u00edveis de ensino, principalmente na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, j\u00e1 que \u00e9 nessa etapa que a imagem que o estudante tem de si e dos outros mais interfere na constru\u00e7\u00e3o das identidades. Ao estudar sobre pessoas negras e buscar saberes como a afroetnomatem\u00e1tica, as ruas com nomes de pessoas negras no bairro, debater sobre livros de autoras negras, pesquisar pessoas negras que tenham seus nomes marcados na hist\u00f3ria em raz\u00e3o das suas relevantes atua\u00e7\u00f5es, o estudante pode se reconhecer e fortalecer a autoestima. <\/p>\n\n\n\n
Outro ponto a ser destacado \u00e9 que, se nos contextos internacional e nacional temos muitas refer\u00eancias para a promo\u00e7\u00e3o da educa\u00e7\u00e3o antirracista, no Rio Grande do Sul tamb\u00e9m temos v\u00e1rias. Mesmo sendo um dos estados com menor percentual de popula\u00e7\u00e3o negra, o RS \u00e9 marcado pela resist\u00eancia desse povo. Por isso, ao citar a educa\u00e7\u00e3o antirracista e a cultura afro-ga\u00facha \u00e9 preciso referenciar Petronilha Beatriz Gon\u00e7alves e Silva, Oliveira Silveira, Giba Giba, Mestre Borel, Iara Deodoro, V\u00e9ra Neusa Lopes, Pel\u00f3pidas Thebano, Maria Helena Vargas da Silveira, Nilo Feij\u00f3, Vera Regina Triumpho, apenas para citar alguns nomes.<\/p>\n\n\n\n
Enfatizo, ainda, que s\u00e3o fatores importantes na pr\u00e1tica de uma educa\u00e7\u00e3o antirracista n\u00e3o apenas o trabalho dos professores com os estudantes, mas tamb\u00e9m a atua\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia, a concep\u00e7\u00e3o de um projeto pol\u00edtico pedag\u00f3gico que evidencie a pauta por parte da coordena\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica e, ainda, a execu\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es antirracistas, programas de forma\u00e7\u00e3o continuada, acompanhamento dos planejamentos de ensino e promo\u00e7\u00e3o de protocolos para os casos de racismo como responsabilidade das mantenedoras. A professora Nilma Lino Gomes nos indica o curr\u00edculo como parte do processo de forma\u00e7\u00e3o humana; sendo assim, a educa\u00e7\u00e3o antirracista implementada nesse curr\u00edculo deve ser assumida como compromisso e utilizada como pr\u00e1tica cotidiana de maneira \u00e9tica no combate ao racismo. A escola deve ser um lugar de respeito e visibilidade \u00e0s mais diversas narrativas, e a educa\u00e7\u00e3o antirracista \u00e9 fator preponderante para que isso ocorra.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nAna Paula Silva dos Reis<\/a> \u00e9 professora de dan\u00e7a, produtora cultural, bailarina e doutoranda em Artes C\u00eanicas pela UFRGS.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n“As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n
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