{"id":58117,"date":"2023-01-26T06:45:00","date_gmt":"2023-01-26T09:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=58117"},"modified":"2023-01-27T11:52:26","modified_gmt":"2023-01-27T14:52:26","slug":"educacao-etnico-racial-promove-o-contato-dos-estudantes-do-colegio-de-aplicacao-com-os-saberes-tradicionais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/educacao-etnico-racial-promove-o-contato-dos-estudantes-do-colegio-de-aplicacao-com-os-saberes-tradicionais\/","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o para as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais promove o contato dos estudantes do Col\u00e9gio de Aplica\u00e7\u00e3o com saberes tradicionais"},"content":{"rendered":"\n

Ensino | Atividades buscam fomentar vis\u00f5es mais plurais da hist\u00f3ria e da sociedade brasileira e despertar o pensamento cr\u00edtico sobre o cotidiano<\/h4>\n\n\n\n

*Entrada da exposi\u00e7\u00e3o Guarani Mbya, em cartaz no Museu da UFRGS, com a inscri\u00e7\u00e3o “aguyjevete”, uma sauda\u00e7\u00e3o de boas-vindas na l\u00edngua guarani (Foto: Ana Terra Firmino\/dez. 2022)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Um sal\u00e3o enorme se abre diante de quem entra e, ao fundo, chama a aten\u00e7\u00e3o uma s\u00e9rie de banners coloridos. Chegando perto, vejo ilustra\u00e7\u00f5es de pessoas negras, com nomes e breves biografias. A exposi\u00e7\u00e3o vai de Zumbi dos Palmares a Marielle Franco, passando por Lupic\u00ednio Rodrigues, Carolina de Jesus, entre outros. Um pouco depois, entra no sal\u00e3o e se posiciona no p\u00e1tio interno um grupo grande de adultos, crian\u00e7as e adolescentes mby\u00e1 guarani com instrumentos, cestas e cocares. Ent\u00e3o, chegam os alunos do Col\u00e9gio de Aplica\u00e7\u00e3o (CAp) da UFRGS e formam um semic\u00edrculo. Come\u00e7a a m\u00fasica.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o cen\u00e1rio de uma atividade realizada em novembro dentro do programa Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais do CAp, que come\u00e7ou a ser desenvolvido pela professora Tanise Muller em 2012. A ideia come\u00e7ou quando, durante uma aula, uma aluna disse que \u201cos \u00edndios do livro n\u00e3o s\u00e3o que nem os que eu vejo em Porto Alegre\u201d. A imagem que ilustrava o livro did\u00e1tico era A Primeira Missa do Brasil, de Victor Meirelles<\/a>, obra j\u00e1 cl\u00e1ssica \u2013 e pintada mais de 360 anos ap\u00f3s o evento hist\u00f3rico \u2013 que representa uma vers\u00e3o mitificada do encontro entre portugueses e tupis. Os europeus e a cruz est\u00e3o ao centro, reverentes e iluminados pelos raios de sol, enquanto a massa de nativos nus se amontoa ao redor, nas matas e \u00e1rvores, indistingu\u00edveis uns dos outros ao ponto de estarem desfocados nas bordas.<\/p>\n\n\n\n

Essa discrep\u00e2ncia entre a realidade e o livro did\u00e1tico levou Tanise a buscar um contato maior com as aldeias reais. O processo n\u00e3o foi f\u00e1cil: as primeiras aldeias n\u00e3o foram t\u00e3o receptivas \u00e0 ideia. At\u00e9 que \u201calgu\u00e9m na Universidade me falou do [cacique guarani] Vhera Poty, fui pesquisar e vi que era algu\u00e9m jovem, com contato com professores e que tinha essa vis\u00e3o de promover esse contato\u201d. Assim, foi organizada a primeira visita de alunos do Col\u00e9gio de Aplica\u00e7\u00e3o \u00e0 Aldeia Pind\u00f3 Mirim \u2013 que, desde ent\u00e3o, se tornou anual. E a presen\u00e7a ind\u00edgena na escola tamb\u00e9m come\u00e7ou a acontecer de forma recorrente.<\/p>\n\n\n\n

Com o passar do tempo, Tanise foi descobrindo aliados, como outros professores ativos na educa\u00e7\u00e3o antirracista, e novas ideias foram surgindo, como trazer mestres de diversos saberes para o espa\u00e7o escolar. Um deles \u00e9 Gercy de Mattos, conhecido como mestre Cica, que ministra aulas de diversidade africana e idioma iorub\u00e1. \u201cN\u00e3o tenho forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica, n\u00e3o sou professor da rede de educa\u00e7\u00e3o. Sou professor de iorub\u00e1, o qual eu posso ser porque sou representante no Colegiado Setorial de Culturas Populares do Estado do Rio Grande do Sul”, afirma o mestre, destacando a import\u00e2ncia da parceria com a Universidade. <\/p>\n\n\n\n

Mas o maior foco do programa \u00e9 promover um pensamento cr\u00edtico no cotidiano. Atividades que visam despertar o interesse cient\u00edfico nas crian\u00e7as, antes feitas principalmente no Museu de Ci\u00eancia e Tecnologia da PUCRS, agora tamb\u00e9m ocorrem na Aldeia Pind\u00f3 Mirim, onde os alunos t\u00eam contato n\u00e3o apenas com os ind\u00edgenas, mas com sua forma de viver e com um outro olhar para a natureza.<\/p>\n\n\n\n

A fun\u00e7\u00e3o do projeto n\u00e3o \u00e9 tanto propor atividades pontuais, mas sim auxiliar e garantir o cumprimento da lei n.\u00ba 11.645, de 10 de mar\u00e7o de 2008<\/a>, que torna obrigat\u00f3rio o ensino de cultura afro-brasileira e ind\u00edgena e africana na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica. Conforme a legisla\u00e7\u00e3o, a educa\u00e7\u00e3o para as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais (ERER) precisa ir al\u00e9m de uma disciplina independente ou em datas comemorativas, devendo estar \u201cno \u00e2mbito de todo o curr\u00edculo escolar\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Apesar de a obrigatoriedade existir no papel, sua implementa\u00e7\u00e3o \u00e9 bem dif\u00edcil, aponta Lucas Pesce, bolsista do projeto e estudante de Licenciatura em Ci\u00eancias Sociais na UFRGS. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cOs professores t\u00eam que ser incentivados para que, a partir do local de atua\u00e7\u00e3o e do estudo deles, se vejam como agentes da educa\u00e7\u00e3o para as rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais, se vejam como potenciais agentes e se coloquem como seres propositivos, pois \u00e9 isso que a lei prev\u00ea\u201d<\/p>\nLucas Pesce<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Para se adequar \u00e0 legisla\u00e7\u00e3o, foi necess\u00e1rio enfrentar resist\u00eancia da parte de pais e professores. Desde um militar, pai de aluno, que se prop\u00f4s a colocar um batalh\u00e3o do Ex\u00e9rcito entre os ind\u00edgenas e as crian\u00e7as, pois \u201celes [ind\u00edgenas] podem ser agressivos e usar voc\u00eas de ref\u00e9ns”, at\u00e9 professores que viam com descaso ou inc\u00f4modo as atividades propostas. Tanise aprendeu a contornar alguns desses empecilhos: \u201cQuando eu era mais nova eu batia de frente, agora percebo que se eu bater de frente perco de cara um aliado; se vou pelas beiradas, n\u00e3o.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Uma das principais conquistas \u00e9 a viabiliza\u00e7\u00e3o da ida dos ind\u00edgenas at\u00e9 a escola. Isso depende de ao menos duas coisas: transporte e refei\u00e7\u00e3o. O primeiro \u00e9 sempre disponibilizado pela pr\u00f3pria Universidade. J\u00e1 a alimenta\u00e7\u00e3o pode ser oferecida nos Restaurantes Universit\u00e1rios da UFRGS, o que depende de um tr\u00e2mite burocr\u00e1tico, que, nos \u00faltimos anos, tem dado certo.<\/p>\n\n\n\n

O principal empecilho \u00e9 o financeiro: apesar da legisla\u00e7\u00e3o, n\u00e3o existe financiamento para o projeto. Os convidados, palestrantes, artistas n\u00e3o recebem cach\u00ea \u2013 se recebem, \u00e9 por resultado de “vaquinhas” feitas pelos professores. Isso limita significativamente a extens\u00e3o que a ERER pode tomar, dificultando sua expans\u00e3o para todas as etapas escolares.<\/p>\n\n\n\n

Continuidade<\/h5>\n\n\n\n

Por ser encabe\u00e7ado por uma professora das \u201calphas\u201d (primeiro a quinto ano do Ensino Fundamental), o projeto acaba limitado a essas s\u00e9ries, sem continuidade formal nos anos seguintes. Os pr\u00f3prios alunos notam isso: \u201cNas alphas tem um trabalho desde o primeiro ano e, quando se chega nas turmas mais avan\u00e7adas, parece que tudo come\u00e7a do zero\u201d, conta a estudante do s\u00e9timo ano do CAp Maria Fernanda Baialardy.<\/p>\n\n\n\n

A partir disso, um grupo de cinco alunos se esfor\u00e7a para levar as discuss\u00f5es sobre rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais para as s\u00e9ries posteriores. A iniciativa deu resultado, gerando, inclusive, um grupo mais organizado. \u201cAntes era s\u00f3 online, n\u00e3o tinha onde ficar, era uma vez por semana; agora \u00e9 presencial na sala dos professores\u201d, destaca Maria Fernanda. Esse grupo, entre outras coisas, levanta debates \u00e9tnico-raciais sobre temas do cotidiano dos alunos. “A gente traz coisas do dia a dia, not\u00edcias que a gente v\u00ea. Por exemplo, existem personagens que perderam sua etnia nos filmes live action<\/em>: Ariel negra n\u00e3o pode, mas outro personagem branco pode?”, questiona a estudante, referindo-se aos recentes ataques racistas direcionados \u00e0 atriz Halle Bailey, que interpreta a personagem Ariel no filme A Pequena Sereia<\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Num pa\u00eds de maioria negra e de descendentes de povos nativos, promover uma educa\u00e7\u00e3o para al\u00e9m do universo “ocidental” pode levar os alunos a aprenderem sobre si mesmos, suas pr\u00f3prias culturas e viv\u00eancias, e tamb\u00e9m as de outros. Os efeitos v\u00e3o se notando: a vis\u00e3o colonial e euroc\u00eantrica vai se desfazendo e dando lugar a uma leitura mais plural. Os “\u00edndios” de Victor Meirelles d\u00e3o lugar a ind\u00edgenas reais, o grupo de pessoas nuas e \u201cselvagens\u201d \u00e9 substitu\u00eddo no imagin\u00e1rio e viv\u00eancia das crian\u00e7as pelos adolescentes de 2022, com suas roupas de FreeFire<\/em>, celulares e c\u00e2nticos em guarani.<\/p>\n\n\n\n

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