*Por: Kaueh Gomes Bastos e Cibele Sastre Este artigo contempla uma narrativa de mem\u00f3rias e de processos ligados \u00e0 minha forma\u00e7\u00e3o no curso de Dan\u00e7a da Escola de Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica, Fisioterapia e Dan\u00e7a (Esefid) da UFRGS, e, de maneira situada, apresento um memorial do Programa Semana Negra Esefid<\/a>, do qual sou coautor discente e articulador. Com o objetivo de revisar, aglutinar e catalogar documentos, registros fotogr\u00e1ficos, audiovisuais, comunica\u00e7\u00f5es digitais em redes sociais, organizou-se um drive e um site-piloto<\/a>.<\/p>\n\n\n\n O percurso do projeto \u00e9 narrado por mim, estudante negro do curso de Dan\u00e7a Licenciatura, coautor, produtor e atuador do Programa. O Semana Negra ESEFID se destina aos estudos e viv\u00eancias das rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais na intersec\u00e7\u00e3o curricular dos cursos de Fisioterapia, Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica e Dan\u00e7a da UFRGS, produzindo a\u00e7\u00f5es com enfoque na educa\u00e7\u00e3o afrocentrada. <\/p>\n\n\n\n A teoria da afrocentricidade \u00e9 uma oposi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica \u00e0 hegemonia euroc\u00eantrica predominante em nossas vidas e que, na educa\u00e7\u00e3o brasileira, h\u00e1 s\u00e9culos vem se propagando como o \u00fanico conhecimento v\u00e1lido para escrever e contar a hist\u00f3ria dos povos pelo mundo. Conforme Molefi Asante, esses povos, em sua maioria, vivem sob uma matriz europeia que impede a conscientiza\u00e7\u00e3o de suas pr\u00f3prias hist\u00f3rias, culturas e valores.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n As atividades do que hoje \u00e9 intitulado S\u00eaNegra ESEFID configuram-se em formatos presenciais e virtuais desde 2017, como rodas de conversas, atividades performativas ligadas \u00e0 dan\u00e7a, capoeira, poesia e performance; colabora\u00e7\u00f5es cient\u00edficas e na produ\u00e7\u00e3o do I Congresso Estadual de Dan\u00e7a Afro Brasileira (nossa primeira a\u00e7\u00e3o presencial depois do per\u00edodo pand\u00eamico); curadoria de aulas inaugurais da unidade. O programa vem produzindo visibilidade e protagonismo \u00e0 negritude no espa\u00e7o acad\u00eamico. A organiza\u00e7\u00e3o se d\u00e1 de modo colaborativo, fazendo uso dos meios digitais de comunica\u00e7\u00e3o para a veicula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es sobre as a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n A metodologia dessa escrita \u00e9 inspirada na Cr\u00edtica Gen\u00e9tica de Cec\u00edlia Almeida Salles. Aproximei-me dessa no\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica de trabalho pela forma de organiza\u00e7\u00e3o do pensamento adotada em pr\u00e1ticas formativas de pesquisa em artes, onde \u00e9 realizada em a\u00e7\u00e3o consecutiva ao evento. Compreendo tamb\u00e9m a pr\u00e1tica de escrita de si em relato de experi\u00eancia, tomando e produzindo como apontamentos a descri\u00e7\u00e3o de reuni\u00f5es de discuss\u00e3o de concep\u00e7\u00e3o, cria\u00e7\u00e3o e planejamentos, ensaios, montagens e realiza\u00e7\u00f5es. O material fotogr\u00e1fico, no exerc\u00edcio das escolhas, se configura uma transcria\u00e7\u00e3o \u2013 conceito de Haroldo de Campos \u2013 do eixo tem\u00e1tico da Arte do Encontro, em alus\u00e3o ao modo de produ\u00e7\u00e3o em rede de colaboradores e \u00e0 fotografia enquanto elemento de memorial.<\/p>\n\n\n\n A Cr\u00edtica Gen\u00e9tica incorpora aos estudos da arte um objeto para al\u00e9m dos limites da obra, assim como \u00e9 entregue ao p\u00fablico: seu processo de cria\u00e7\u00e3o. Desse modo, acompanha esse percurso para desmont\u00e1-lo e, em seguida, p\u00f4-lo em a\u00e7\u00e3o novamente, pois seu objeto de estudo \u00e9 o caminho percorrido pelo artista para chegar (ou quase sempre chegar) \u00e0s obras. Essa cr\u00edtica refaz, assim, os diferentes momentos do percurso construtivo da obra, com a inten\u00e7\u00e3o de reconstitu\u00ed-lo e compreend\u00ea-lo. \u00c9, portanto, uma pesquisa baseada em documentos em processo, em oposi\u00e7\u00e3o \u00e0s pesquisas que se valem de produtos ditos acabados.<\/p>\n\n\n\n Os eixos tem\u00e1ticos s\u00e3o decorr\u00eancia de uma an\u00e1lise cr\u00edtica das atividades do projeto, considerando a recorr\u00eancia e a relev\u00e2ncia dos temas para a popula\u00e7\u00e3o negra e os recortes e desenhos tem\u00e1ticos indicados pelas diferentes comiss\u00f5es organizadoras. Tais eixos s\u00e3o elaborados a partir de minha observa\u00e7\u00e3o e podem deixar pistas para as novas a\u00e7\u00f5es do programa. S\u00e3o eles: (a) Cosmologia Diasp\u00f3rica Africana, que intersecciona o confronto entre imagin\u00e1rio e real vivenciado em mist\u00e9rio na f\u00e9 e manifesto em pr\u00e1ticas cotidianas; (b) Rodas de Conversas, sagradas no exerc\u00edcio de trocas pela oralidade desde a ancestralidade; (c) Sa\u00fade da Popula\u00e7\u00e3o Negra, invisibilizada nos ambientes de est\u00e1gio obrigat\u00f3rio, sobretudo no SUS; (d) Atividades Art\u00edsticas: Performances, que foram disparadoras do projeto pelo curso de dan\u00e7a e corporificam de modo performativo temas em debate; e (e) os Aspectos Legais, evidenciando as leis que amparam o exerc\u00edcio da educa\u00e7\u00e3o e cidadania e que servem de instrumento no combate \u00e0s desigualdades do pa\u00eds, com \u00eanfase \u00e0s leis 10.639, de 2003,<\/a> 11.645, de 2008<\/a>, 12.711, de 2012<\/a>, e 9.394, de 1996<\/a>.<\/p>\n\n\n\n No \u00eaxito da promo\u00e7\u00e3o de viv\u00eancias em educa\u00e7\u00e3o, ressalto a mudan\u00e7a do formato das a\u00e7\u00f5es do Programa de intensivo (novembro) para extensivo (mensal), e a mudan\u00e7a de nome para “S\u00ea Negra ESEFID!”, que signata nova identidade ao projeto, com 4 bolsistas: Olavo Rodrigues (Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica), Graziele Martins (Fisioterapia), Caroline Marques e Kaueh Bastos (Dan\u00e7a), al\u00e9m da nova integrante da coordena\u00e7\u00e3o do projeto, a professora Elisangela Ven\u00e2ncio Ananias. <\/p>\n\n\n\n Considero a experi\u00eancia na extens\u00e3o, atrav\u00e9s do Programa Semana Negra ESEFID, uma vertente de afirma\u00e7\u00f5es sobre as possibilidades e atribui\u00e7\u00f5es da ag\u00eancia docente e discente no contexto do ensino superior. Tamb\u00e9m considero que o aprofundamento em pesquisa \u00e9 uma das possibilidades que o ambiente extensionista pode proporcionar. Ao participar da autoria e execu\u00e7\u00e3o do projeto, me coloquei em exerc\u00edcio nas muitas atribui\u00e7\u00f5es que extrapolam a media\u00e7\u00e3o de conhecimentos e que abarcam experi\u00eancias pregressas \u00e0 vida acad\u00eamica. Minha forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica cumpriu a premissa da integralidade no desenvolvimento de habilidades, reconhecendo o aluno tamb\u00e9m como sujeito detentor de conhecimentos e capacidades individuais.<\/p>\n\n\n\n Para al\u00e9m dos significados presentes nesse relato, olhar para essa produ\u00e7\u00e3o me conduz a um espelhamento da grandiosidade das produ\u00e7\u00f5es, dos importantes atores participantes desse projeto e dos momentos articulados tamb\u00e9m atrav\u00e9s da minha produ\u00e7\u00e3o. Sinto essa grandeza e riqueza desde a primeira a\u00e7\u00e3o de aproxima\u00e7\u00e3o com o arcabou\u00e7o negro. O senso de comunidade e responsabilidade foi operado nesse projeto e permitiu expandir o car\u00e1ter de pertencimento contido nas a\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas de troca com a comunidade, ao ponto de eu ser afetado por ele e me sentir pertencente \u00e0 academia e ao pa\u00eds, trabalhando na pot\u00eancia do ensino p\u00fablico superior de qualidade e no desenvolvimento do humanismo, condi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica em que acredito e opero.<\/p>\n\n\n\n Kaueh Bastos<\/a> \u00e9 graduando do curso de Licenciatura em Dan\u00e7a da Esefid, integrante da equipe executiva do projeto de extens\u00e3o Semana Negra Esefid e produtor cultural. “As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n
*Foto: Fl\u00e1vio Dutra\/Arquivo JU<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
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Cibele Sastre<\/a> \u00e9 docente no curso de Licenciatura em Dan\u00e7a da Esefid e coordenadora do programa de extens\u00e3o Semana Negra Esefid. <\/p>\n\n\n\n
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