{"id":64373,"date":"2023-06-15T07:46:00","date_gmt":"2023-06-15T10:46:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=64373"},"modified":"2024-06-25T09:43:05","modified_gmt":"2024-06-25T12:43:05","slug":"a-historia-do-jornalismo-negro-no-rio-grande-do-sul-mostra-a-permanencia-das-situacoes-denunciadas-ha-mais-de-um-seculo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/a-historia-do-jornalismo-negro-no-rio-grande-do-sul-mostra-a-permanencia-das-situacoes-denunciadas-ha-mais-de-um-seculo\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria do jornalismo negro no Rio Grande do Sul mostra a perman\u00eancia das situa\u00e7\u00f5es denunciadas h\u00e1 mais de um s\u00e9culo"},"content":{"rendered":"\n

Rela\u00e7\u00f5es \u00e9tnico-raciais | Reflexo da organiza\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra no estado, a imprensa antirracista remonta ao s\u00e9culo XIX com o peri\u00f3dico O Exemplo<\/em> e chega \u00e0 experi\u00eancia marcante da revista Ti\u00e7\u00e3o<\/em><\/h4>\n\n\n\n

*Imagem: Acervo Museu\/UFRGS<\/em><\/p>\n\n\n\n

Porto Alegre, domingo, 11 de dezembro de 1892. \u201cNosso programa \u00e9 simples e podemos exar\u00e1-lo em duas palavras: a defesa de nossa classe e o aperfei\u00e7oamento de nossos med\u00edocres conhecimentos.\u201d Assim se apresentava em seu texto inaugural O Exemplo<\/em>, um dos primeiros jornais negros no Rio Grande do Sul. Apesar da ironia, os autores tinham bem definidos seus objetivos e suas capacidades: \u201cDevemos mostrar \u00e0 sociedade que tamb\u00e9m temos um c\u00e9rebro que se desenvolve segundo o gr\u00e3o de estudo que o sujeitem\u201d, em afronta aos \u201cdoutrin\u00e1rios que julgam o homem pela cor da epiderme\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O peri\u00f3dico trazia mat\u00e9rias como \u201cBrutalidade\u201d, onde era denunciada a viol\u00eancia policial contra a popula\u00e7\u00e3o inocente, seguidas de poemas sat\u00edricos. Suas primeiras edi\u00e7\u00f5es s\u00e3o um misto de jornal liter\u00e1rio com cr\u00edtica e den\u00fancia. A idealiza\u00e7\u00e3o surgiu em uma barbearia na Rua da Praia, no Sal\u00e3o Cilixto (onde hoje fica o supermercado Zaffari), local que servia de ponto de encontro e espa\u00e7o de conviv\u00eancia. Os frequentadores, em sua maioria homens negros que j\u00e1 se conheciam de outras associa\u00e7\u00f5es, como clubes e irmandades, discutem sua posi\u00e7\u00e3o na sociedade. \u201cEles come\u00e7aram a perceber que algo os incomoda: a Rep\u00fablica aconteceu, a aboli\u00e7\u00e3o aconteceu, uma lei diz que somos iguais, mas mesmo sendo instru\u00eddos e bem colocados socialmente, o racismo ainda restringia a cidadania deles\u201d, diz Melina Perussato, professora da Faculdade de Educa\u00e7\u00e3o e coordenadora do Projeto Imprensa Negra Educadora (Pine).<\/p>\n\n\n\n

O Exemplo<\/em> \u00e9 considerada a primeira amostra de imprensa negra no estado. Existem peri\u00f3dicos anteriores que poderiam ter esse t\u00edtulo, mas tra\u00e7ar a origem n\u00e3o \u00e9 tarefa simples. Mateus Mar\u00e7al, mestre em teoria da literatura e integrante do Pine, aponta a dificuldade de afirmar se uma obra \u00e9 ou n\u00e3o negra, se n\u00e3o houver algum marcador social expl\u00edcito no texto ou em outra fonte paralela sobre os autores.<\/p>\n\n\n\n

O Museu de Comunica\u00e7\u00e3o Hip\u00f3lito Jos\u00e9 da Costa tem em seu acervo uma cole\u00e7\u00e3o de jornais negros do estado. Nela, o exemplar mais antigo \u00e9 de 1886, ainda no imp\u00e9rio e antes da aboli\u00e7\u00e3o. Chamado O Judas<\/em>, est\u00e1 cercado de outras folhas, a maioria de curta dura\u00e7\u00e3o, nomes provocativos e textos \u00e1cidos.<\/p>\n\n\n\n

Esses jornais n\u00e3o surgem por acaso, est\u00e3o dentro de um contexto de associativismo negro que reporta ao s\u00e9culo XVIII. A professora Melina explica que por muito tempo foi proibido a pessoas negras que se reunissem ou formassem qualquer tipo de associa\u00e7\u00e3o. A igreja era uma das \u00fanicas formas de fazer isso legalmente. Uma das manifesta\u00e7\u00f5es mais antigas desse tipo de iniciativa \u00e9 a Irmandade do Ros\u00e1rio, de Viam\u00e3o, que traz em seu termo de compromisso de 1756: \u201cOs Irm\u00e3os da Irmandade Nossa Senhora do Ros\u00e1rio, assim escravos, como forros, e brancos da freguesia de Nossa Senhora da Concei\u00e7\u00e3o de Viam\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Estela Ferreira, mestra em hist\u00f3ria e integrante do Pine, explica que, com a aboli\u00e7\u00e3o e a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, surgem os clubes negros. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEles se tornaram uma forma de resist\u00eancia, mas tamb\u00e9m de socializa\u00e7\u00e3o de pessoas negras. Dessa socializa\u00e7\u00e3o foi poss\u00edvel fortalecer la\u00e7os, conhecimentos e quest\u00f5es que foram levados \u00e0 imprensa negra\u201d<\/p>\nEstela Ferreira<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Nesse caldo cultural surgem os peri\u00f3dicos negros, feitos por pessoas que se movimentavam e interagiam nesses espa\u00e7os. \u201c\u00c9 muito comum ver a imprensa negra promover eventos nestes clubes. S\u00e3o espa\u00e7os de socializa\u00e7\u00e3o que conseguiram criar la\u00e7os. O jornal publicizava o que acontecia: os debates, as quest\u00f5es que muitas vezes ficariam restritas ao espa\u00e7o f\u00edsico\u201d, completa Estela.<\/p>\n\n\n\n

Organiza\u00e7\u00e3o e proposi\u00e7\u00e3o<\/h5>\n\n\n\n

Em uma sociedade como a brasileira, ra\u00e7a e classe se sobrep\u00f5em, \u201cn\u00e3o d\u00e1 pra pensar ra\u00e7a e classe de forma dissociada\u201d, afirma Melina. Na primeira d\u00e9cada do s\u00e9culo XX, acontece a aproxima\u00e7\u00e3o do jornal O Exemplo<\/em> com o movimento socialista oper\u00e1rio, principalmente com a corrente anarquista, hegem\u00f4nica \u00e0 \u00e9poca. Pessoas como T\u00e1cito Pires (primeiro presidente da Liga Oper\u00e1ria Internacional) e Cristiano Fettermann (importante anarquista porto-alegrense) entram para o jornal. Isso marca uma mudan\u00e7a editorial e seus objetivos se tornam mais expl\u00edcitos: o fim do analfabetismo e a luta contra o racismo.<\/p>\n\n\n\n

Se no in\u00edcio a perspectiva era de que as den\u00fancias gerassem uma resposta do poder p\u00fablico, os integrantes do peri\u00f3dico percebem que a ina\u00e7\u00e3o do estado era justamente essa resposta. O jornal come\u00e7a a encabe\u00e7ar projetos mais ambiciosos de transforma\u00e7\u00e3o social, como a funda\u00e7\u00e3o da Escola Noturna O Exemplo, com \u201cprofessores do nosso meio\u201d, para educar pessoas que n\u00e3o poderiam ir \u00e0s aulas diurnas. Tamb\u00e9m propunham asilo a \u00f3rf\u00e3os negros, que eram discriminados pelas institui\u00e7\u00f5es existentes. Os projetos n\u00e3o chegam a se concretizar, mas a linha editorial se mant\u00e9m at\u00e9 o fim.<\/p>\n\n\n\n

Em 2 de Janeiro de 1930 \u00e9 publicada a \u00faltima edi\u00e7\u00e3o de O Exemplo<\/em>. Ap\u00f3s 37 anos de atividades \u2013 com hiatos \u2013, dificuldades de financiamento e impress\u00e3o, entre outros percal\u00e7os, o jornal porto-alegrense chega ao fim. O custeio de produ\u00e7\u00e3o era mantido com an\u00fancios e assinaturas, mas a crise econ\u00f4mica de 1929 foi um baque que n\u00e3o se conseguiu superar. Assim se encerrava a principal experi\u00eancia jornal\u00edstica negra do Rio Grande do Sul at\u00e9 ent\u00e3o, criando um intervalo no g\u00eanero que duraria quase cinco d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Com o passar dos anos, a sociedade muda e, por sua vez, as formas de se organizar tamb\u00e9m. Os associativismos de clubes e irmandades, que tiveram importante papel no passado, v\u00e3o sendo substitu\u00eddos por outras formas de luta, como sindicatos e movimentos sociais. Por consequ\u00eancia, a comunica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m vai sendo modificada. Nos anos 1970, em meio \u00e0 ditadura, a imprensa alternativa come\u00e7a a surgir pelo pa\u00eds driblando a censura. <\/p>\n\n\n\n

Pipocam jornais e revistas cr\u00edticos, sat\u00edricos e de den\u00fancia como forma de resist\u00eancia. Nesse caldo cultural, inspirados por movimentos como os Panteras Negras nos Estados Unidos e as independ\u00eancias africanas, particularmente de ex-col\u00f4nias portuguesas, um grupo de jornalistas e ativistas negros em Porto Alegre decide fundar a revista Ti\u00e7\u00e3o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Atualidade das pautas<\/h5>\n\n\n\n

Em mar\u00e7o de 1978, no editorial da primeira edi\u00e7\u00e3o, lia-se: \u201cTI\u00c7\u00c3O<\/em> pretende falar com a comunidade negra n\u00e3o s\u00f3 de Porto Alegre, atrav\u00e9s de uma linguagem simples e buscando um trabalho de conscientiza\u00e7\u00e3o racial, social e cultural\u201d. A revista foi fundada e publicada em Porto Alegre. Com duas edi\u00e7\u00f5es \u2013 a segunda em 1979 \u2013 e uma terceira em jornal, foi um marco na imprensa negra ga\u00facha.<\/p>\n\n\n\n

Foram fundadores da Ti\u00e7\u00e3o<\/em> Emilio Chagas, Vera Daisy Barcellos, Jeanice Dias Ramos e Jorge Freitas, todos jornalistas. Jeanice, que hoje \u00e9 diretora do Sindjors (Sindicato dos Jornalistas Profissionais do Rio Grande do Sul), relembra: \u201cT\u00ednhamos o objetivo de congregar todos os jornalistas negros no estado do Rio Grande do Sul\u201d. O projeto ganhou mais participantes quando o soci\u00f3logo Edilson Nabarro e o militante Walter Carneiro se juntaram \u00e0 reda\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m se incorpora a estes Oliveira Silveira, poeta e fundador do Grupo Palmares, movimento respons\u00e1vel por resgatar a data do 20 de Novembro como Dia da Consci\u00eancia Negra.<\/p>\n\n\n\n

Entre os principais desafios, aponta Emilio, estavam o financiamento e a distribui\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cEra uma revista negra em plena ditadura, abordando temas como racismo, a situa\u00e7\u00e3o da mulher. Ningu\u00e9m queria ler, s\u00f3 o p\u00fablico negro. N\u00f3s mesmos financiamos, fomos distribuindo em bancas, bares, shows, nos clubes, na esquina maldita\u201d<\/p>\nEmilio Chagas<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Havia tamb\u00e9m dificuldades pr\u00e1ticas da produ\u00e7\u00e3o jornal\u00edstica. \u201cAs reuni\u00f5es de pauta eram b\u00edblicas, muita gente se reunindo para decidir\u201d, lembra Jeanice. Somando-se essas dificuldades, a revista n\u00e3o passou de duas edi\u00e7\u00f5es, com um ano de intervalo, e outra em formato jornal posteriormente.<\/p>\n\n\n\n

Apesar do fim, a Ti\u00e7\u00e3o ainda permanece presente na mem\u00f3ria. “Se tu olhar, at\u00e9 hoje as pautas ainda est\u00e3o atuais, ainda est\u00e3o no imagin\u00e1rio da popula\u00e7\u00e3o negra\u201d, pontua Jeanice. \u201cRecebemos cartas at\u00e9 hoje\u201d, sublinha a jornalista; por isso, garante: “Vamos reavivar a Ti\u00e7\u00e3o!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ao lermos e rememorarmos os peri\u00f3dicos que j\u00e1 existiram, o que mais surpreende talvez seja justamente a atualidade dos temas tratados. A den\u00fancia do racismo, da viol\u00eancia policial, a exclus\u00e3o de pessoas negras de ambientes e espa\u00e7os. O fato de que a aboli\u00e7\u00e3o n\u00e3o resolveu um problema cr\u00f4nico do pa\u00eds, que a igualdade no papel n\u00e3o se reflete na igualdade concreta, s\u00e3o problemas que ainda constituem todos os aspectos da sociedade brasileira.<\/p>\n\n\n\n

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