*Por Cl\u00e1udia Perrone, Juliana Rancich, Fl\u00e1via Buechler, Eduardo Britz e Gabriela da Silva Na cidade de Porto Alegre (RS), em 08 de mar\u00e7o de 2023 (8M), o dia das mulheres foi marcado por manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas com a\u00e7\u00f5es de visibilidade, resist\u00eancia, luta contra a viol\u00eancia de g\u00eanero e pelos direitos dos corpos femininos. Nessa ocasi\u00e3o, como parte de uma pesquisa do N\u00facleo de Pesquisa em Psican\u00e1lise, Educa\u00e7\u00e3o e Cultura (NUPPEC) – Eixo 3, foram recolhidos sonhos de mulheres. Entre recortes de sonhos noturnos, muitas delas narraram fragmentos de sonhos diurnos, j\u00e1 outras disseram que n\u00e3o t\u00eam tempo para sonhar \u2013 quest\u00e3o que, \u00e0 nossa escuta, \u00e9 de importante relev\u00e2ncia. Afinal, quais futuros s\u00e3o poss\u00edveis sem o ensejo de sonhos no presente?<\/p>\n\n\n\n Desde a publica\u00e7\u00e3o, em 1900, de A Interpreta\u00e7\u00e3o dos Sonhos (obra fundadora da psican\u00e1lise), Freud sustentou que os sonhos se apresentam fundamentalmente a partir de imagens e que s\u00e3o a realiza\u00e7\u00e3o disfar\u00e7ada de um desejo reprimido. Ao longo do tempo, esse debate sobre os sonhos e sua rela\u00e7\u00e3o com a vida ps\u00edquica foi tomando novas propor\u00e7\u00f5es e, atrav\u00e9s de um conjunto de pesquisas universit\u00e1rias sobre os sonhos na atualidade, por volta de 2019 se come\u00e7ou a pens\u00e1-los articulando inconsciente, cultura e os acontecimentos do mundo social que trazem a marca da hist\u00f3ria e de a\u00e7\u00f5es pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Resulta dessa produ\u00e7\u00e3o acad\u00eamica o conceito de oniropol\u00edtica<\/strong>, termo que orienta a proposta de pensar a fun\u00e7\u00e3o coletiva do sonho a partir dos restos diurnos que neles se manifestam para interrogar as formas pol\u00edticas e sociais contempor\u00e2neas, bem como para resgatar a dimens\u00e3o do sujeito e do desejo na vida em vig\u00edlia. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Dentre os trabalhos j\u00e1 publicados sobre o tema, h\u00e1 o livro \u201cSonhos confinados: o que sonham os brasileiros em tempos de pandemia\u201d, organizado por Christian Dunker, Cl\u00e1udia Perrone, Gilson Iannini, Miriam Debieux Rosa e Rose Gurski, publicado em 2021 pela editora Aut\u00eantica. Estas s\u00e3o pesquisas que n\u00e3o se servem apenas da psican\u00e1lise e por isso contam com outros campos do conhecimento, como, por exemplo, a teoria de Walter Benjamin, fil\u00f3sofo e cr\u00edtico liter\u00e1rio alem\u00e3o que tamb\u00e9m se interessou pelo tema do sonho e pela sua dimens\u00e3o de an\u00e1lise social. <\/p>\n\n\n\n Nessa perspectiva, o que nos parece mais relevante \u00e9 a problematiza\u00e7\u00e3o acerca do que os sonhos podem dizer sobre a vida diurna e de como eles podem nos inspirar com sa\u00eddas inventivas para os impasses de nossa \u00e9poca a partir das demandas que durante o sonho se apresentam. Ou seja, podem os sonhos ser uma tentativa de resposta subjetiva tamb\u00e9m \u00e0s quest\u00f5es que vivemos em vig\u00edlia?<\/p>\n\n\n\n Nas manifesta\u00e7\u00f5es sociopol\u00edticas do 8M, entre as narrativas on\u00edricas relatadas pelas mulheres, elegemos o relato de uma sonhadora que trouxe fragmentos de v\u00e1rios sonhos: (1.\u00ba) \u201cEstava em um anivers\u00e1rio e minha av\u00f3, j\u00e1 morta, estava dando conselhos\u201d; (2.\u00ba) \u201cEstou fugindo de um perseguidor que \u00e9 sempre um homem ou policial. O sonho \u00e9 recorrente e eu consigo fugir porque sou ninja\u201d; (3.\u00ba) \u201cSonho bastante com casas\u201d; e (4.\u00ba) \u201cEstou \u2018trepando\u2019, seja com homem ou mulher. Devo ter esses sonhos porque faz tempo que n\u00e3o transo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se pensarmos esses fragmentos de sonhos como um saber n\u00e3o consciente sobre os fen\u00f4menos sociais de uma \u00e9poca e se considerarmos que eles t\u00eam a estrutura de um despertar, tal como prop\u00f5e Walter Benjamin, como podemos aproximar o tema dos sonhos e o feminismo para ent\u00e3o pensar uma perspectiva feminista para a oniropol\u00edtica? Os fragmentos dos sonhos de mulheres engajadas em movimentos sociais e pol\u00edticos nos permitem criar uma outra gram\u00e1tica sobre o lugar dos corpos femininos no la\u00e7o social contempor\u00e2neo? <\/p>\n\n\n\n Jacques Lacan, psicanalista expoente da obra freudiana, formalizou uma teoria na qual evidenciou que o la\u00e7o social, ou seja, aquilo que produz enlace entre os sujeitos, \u00e9 designado como discurso. Nesse sentido, os discursos s\u00e3o aparelhos de linguagem que organizam modos de relacionamento interpessoal \u2013 opera\u00e7\u00e3o que estabelece, por exemplo, lugares de fala, visibilidade, poder e hierarquiza\u00e7\u00e3o, tal como podemos observar no discurso patriarcal ou no discurso colonizador. Em vista disso, se entendermos o feminismo como a inven\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de uma contraexperi\u00eancia ao discurso dominante ou, ainda, a inven\u00e7\u00e3o de outra modalidade de la\u00e7o social poss\u00edvel por meio da desmontagem da engrenagem patriarcal, como prop\u00f5e a fil\u00f3sofa feminista M\u00e1rcia Tiburi, n\u00e3o poderiam os sonhos sinalizar os elementos que desalinham tal engrenagem?<\/p>\n\n\n\n Acerca do relato da sonhadora no 8M e, seguindo a metodologia benjaminiana na qual o sentido do sonho \u00e9 forjado a partir da constru\u00e7\u00e3o de uma constela\u00e7\u00e3o que aproxima fragmentos on\u00edricos, podemos pensar que, no relato da sonhadora, iluminam-se os seguintes pontos: (1.\u00ba) a transmiss\u00e3o geracional de um saber compartilhado entre mulheres; (2.\u00ba) o sentimento de inseguran\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao corpo masculino ou \u00e0quele que representa a inst\u00e2ncia de lei ou coer\u00e7\u00e3o \u2013 a mulher ninja que n\u00e3o se deixa capturar; (3.\u00ba) a presen\u00e7a do \u00e2mbito dom\u00e9stico como territ\u00f3rio majoritariamente feminino, historicamente esvaziado de sentido pol\u00edtico; e (4.\u00ba) a rela\u00e7\u00e3o sexual para al\u00e9m da heteronormatividade. N\u00e3o s\u00e3o essas as quest\u00f5es que borbulham no discurso social de nossa \u00e9poca? N\u00e3o s\u00e3o quest\u00f5es produtoras dos afetos mais ambivalentes na sociedade atual? Afetos que invocam tanto fen\u00f4menos totalit\u00e1rios e estruturas de viol\u00eancia quanto convocam a necessidade de novas formas de saber-fazer pol\u00edtica, isto \u00e9, de fazer valer a alteridade a fim de ser poss\u00edvel a vida com o outro-diferente. <\/p>\n\n\n\n Neste breve texto que apresentamos aos leitores, buscamos articular a possibilidade de uma pol\u00edtica que n\u00e3o apenas aponte para o que n\u00e3o podemos aceitar, mas que possa tamb\u00e9m nos inspirar com novos caminhos e alternativas. Partindo da psican\u00e1lise e da filosofia, optamos por pensar uma oniropol\u00edtica feminista, na medida em que ela, ao articular a dimens\u00e3o do sujeito, do desejo e da pol\u00edtica, abre espa\u00e7o para pensarmos (e, quem sabe, construirmos) outro mundo poss\u00edvel, onde as marcas do patriarcado, do colonialismo e do autoritarismo possam ser transformadas em outras possibilidades de partilha do campo pol\u00edtico, mais emancipat\u00f3rias, de modo que n\u00e3o retornem constantemente na forma de viol\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n Cl\u00e1udia Maria Perrone<\/a> \u00e9 professora doutora do Departamento de Psican\u00e1lise e Psicopatologia e do PPG Psican\u00e1lise: Cl\u00ednica e Cultura da UFRGS. Coordenadora do NUPPEC\/Eixo 3: Psican\u00e1lise, Educa\u00e7\u00e3o, Interven\u00e7\u00f5es Sociopol\u00edticas e Teoria Cr\u00edtica. “As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n
*Foto: Ativista durante manifesta\u00e7\u00e3o na abertura do F\u00f3rum Social Mundial de 2012,
em Porto Alegre (Foto: Fl\u00e1vio Dutra\/Arquivo JU 24 jan. 2012)<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
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Juliana Martins Costa Rancich<\/a> \u00e9 psicanalista, psic\u00f3loga e mestranda do PPG de Psican\u00e1lise: Cl\u00ednica e Cultura da UFRGS e pesquisadora do NUPPEC\/Eixo 3.
Fl\u00e1via Tridapalli Buechler<\/a> \u00e9 psicanalista, psic\u00f3loga e mestranda do PPG de Psican\u00e1lise: Cl\u00ednica e Cultura da UFRGS e pesquisadora do NUPPEC\/Eixo 3.
Eduardo Bayon Britz<\/a> tem bacharelado em Ci\u00eancias Sociais, \u00e9 psic\u00f3logo e mestrando do PPG de Psican\u00e1lise: Cl\u00ednica e Cultura da UFRGS e pesquisador do NUPPEC\/Eixo 3.
Gabriela Gomes da Silva<\/a> \u00e9 psicanalista, psic\u00f3loga e mestranda do PPG de Psican\u00e1lise: Cl\u00ednica e Cultura da UFRGS e pesquisadora do NUPPEC – Eixo 3. <\/p>\n\n\n\n
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