*Ilustra\u00e7\u00e3o: Mariana Lemmertz<\/a>\/IA-UFRGS<\/em><\/p>\n\n\n\n
Neste ano, o debate sobre ass\u00e9dio no ambiente universit\u00e1rio foi reacendido em fun\u00e7\u00e3o das den\u00fancias feitas contra um importante intelectual de renome internacional, o que deu voz a uma s\u00e9rie de v\u00edtimas de ass\u00e9dios sexual e moral, bem como a relatos de apropria\u00e7\u00e3o intelectual. Elas n\u00e3o citam nomes devido ao medo de repres\u00e1lias, mas narram que se calaram, pois necessitavam de aprova\u00e7\u00e3o acad\u00eamica para construir suas carreiras como pesquisadoras.<\/p>\n\n\n\n
O cen\u00e1rio n\u00e3o \u00e9 diferente no universo acad\u00eamico brasileiro. As rela\u00e7\u00f5es entre professores e alunes s\u00e3o alinhavadas por din\u00e2micas de poder calcadas em uma s\u00e9rie de marcadores sociais que oprimem e silenciam. Neste texto, buscamos discutir como opera o marcador de g\u00eanero dentro da Universidade e os limites dos canais de den\u00fancia e acolhimento dessas institui\u00e7\u00f5es. Com isso, queremos abrir di\u00e1logos que possibilitem fortalecer a voz das v\u00edtimas em um sistema universit\u00e1rio ainda fundamentado na misoginia.<\/p>\n\n\n\n
Para contextualizar a dimens\u00e3o de g\u00eanero, nos voltamos para o debate levantado por Joan Scott no artigo G\u00eanero: uma categoria \u00fatil de an\u00e1lise hist\u00f3rica<\/em>, em que afirma que as desigualdades em geral est\u00e3o condicionadas a algo maior que o indiv\u00edduo, como os universos socioculturais, determinados por leis, regras e simbologias. A autora entende que, dentro dos processos e estruturas sociais, existe um espa\u00e7o de ag\u00eancia humana em que se constroem as identidades, os relacionamentos, a linguagem e, por fim, a pr\u00f3pria vida.<\/p>\n\n\n\n Nesse curso, a ideia bin\u00e1ria de g\u00eanero, baseada no sexo do indiv\u00edduo, seria desenvolvida e reproduzida por meio da inser\u00e7\u00e3o cultural, da educa\u00e7\u00e3o e da imposi\u00e7\u00e3o de normas. Nesse sentido, \u201cg\u00eanero \u00e9 uma forma prim\u00e1ria de dar significado \u00e0s rela\u00e7\u00f5es de poder\u201d, sobretudo na cultura ocidental e nas tradi\u00e7\u00f5es judaico-crist\u00e3s e isl\u00e2micas.<\/p>\n\n\n\n Inserido nessa rela\u00e7\u00e3o de poder, o g\u00eanero nasce a partir de quatro elementos inter-relacionados: (a) s\u00edmbolos culturais; (b) conceitos normativos que expressam os significados desses s\u00edmbolos; (c) concep\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, das institui\u00e7\u00f5es e da organiza\u00e7\u00e3o social; e (d) identidade subjetiva.<\/p>\n\n\n\n Ao deslocar esse debate para o ambiente universit\u00e1rio, percebe-se que as rela\u00e7\u00f5es de poder aparecem de in\u00fameras formas, como no v\u00e1cuo de mulheres em determinadas \u00e1reas e em produ\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas (s\u00edmbolos e seus significados), nas dificuldades que atravessam as docentes durante a maternidade (concep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas) e a normaliza\u00e7\u00e3o do ass\u00e9dio sexual e moral a que as alunas s\u00e3o submetidas para alavancar suas carreiras enquanto mulheres (identidade subjetiva). A realidade s\u00f3 se agrava ao analisar esse cen\u00e1rio de forma interseccional, em que a aus\u00eancia de mulheres pretas e trans nesse espa\u00e7o reflete um ambiente conservador.<\/p>\n\n\n\n Nesse mesmo sentido, \u00e9 preciso lembrar que a discuss\u00e3o de g\u00eanero \u00e9 uma bandeira pol\u00edtica e hist\u00f3rica levantada pelos movimentos feministas a fim de mobilizar o Estado e as institui\u00e7\u00f5es para que se construam mecanismos de prote\u00e7\u00e3o e combate \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0s desigualdades. Esse, entretanto, \u00e9 um campo de lutas discursivas e de poder em que interesses, direitos, identidades, categorias e rela\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o constantemente legitimados e reconstru\u00eddos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Nesse campo de disputas, vemos que as recentes den\u00fancias de ass\u00e9dio na universidade trazem \u00e0 tona a urg\u00eancia do debate e da fiscaliza\u00e7\u00e3o. A constru\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os de acolhimento e de discuss\u00e3o sobre o tema, por\u00e9m, ainda \u00e9 muito recente e enfrenta a falta de recursos e de servidores capacitados para lidar com essa problem\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n Assim, surge um espa\u00e7o em que as demandas s\u00e3o absorvidas de forma sempre parcial, geralmente se organizando a partir dos aspectos mais diger\u00edveis e f\u00e1ceis de tratar, e deixando em segundo plano a discuss\u00e3o central sobre as rela\u00e7\u00f5es de poder na universidade, fundamental para que o debate possa avan\u00e7ar, mas dif\u00edcil de ecoar em uma institui\u00e7\u00e3o em que os espa\u00e7os de autoridade ainda sejam majoritariamente ocupados por pessoas que perpetuam uma cultura de trabalho que hoje \u00e9 inaceit\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Retomando essa discuss\u00e3o, h\u00e1 posicionamentos de institui\u00e7\u00f5es e uma disputa p\u00fablica por vers\u00f5es sobre o caso. Vemos, assim, de forma transparente, as rela\u00e7\u00f5es de poder e os campos de disputa dentro das universidades. O que torna o caso ainda mais vil dentro dessa narrativa \u00e9 vermos essas pr\u00e1ticas a partir de algu\u00e9m que ganhou notoriedade acad\u00eamica por debater temas como direitos humanos, rela\u00e7\u00f5es de poder Norte-Sul, movimentos sociais e democracia.<\/p>\n\n\n\n Talvez a propuls\u00e3o da sua trajet\u00f3ria tenha justamente sido poss\u00edvel mediante a apropria\u00e7\u00e3o das ideias das mulheres que foram invisibilizadas e exploradas no seu caminho. O que dizemos umas \u00e0s outras \u00e9 que devemos estar sempre atentas, mas estar sempre vigilante \u00e9 exaustivo e demanda uma imensa carga de energia que poderia estar sendo aplicada em debate e pesquisa.<\/p>\n\n\n\n Por isso precisamos incentivar a constru\u00e7\u00e3o de redes mais horizontais, dentro das universidades, que dialoguem com temas de sa\u00fade mental, que acolham relatos de ass\u00e9dio com a devida seriedade e que discutam n\u00e3o s\u00f3 rela\u00e7\u00f5es de poder atravessadas por g\u00eanero, mas tamb\u00e9m por sexualidade, ra\u00e7a e classe social. S\u00f3 assim construiremos uma comunidade universit\u00e1ria em que todas as pessoas se sintam valorizadas e pertencentes.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Apesar das limita\u00e7\u00f5es levantadas, o controle social e os \u00f3rg\u00e3os de vigil\u00e2ncia ainda s\u00e3o essenciais para a constru\u00e7\u00e3o de ambientes mais seguros e acolhedores para as mulheres. Nos \u00faltimos anos, percebemos um aumento das den\u00fancias e das discuss\u00f5es sobre ass\u00e9dios no ambiente da Universidade, o que n\u00e3o indica necessariamente um aumento dessas pr\u00e1ticas, mas justamente a cria\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os de discuss\u00e3o em que se pode reconhecer e repercutir a viol\u00eancia. Levantamos dois exemplos dentro da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) que s\u00e3o essenciais para a constru\u00e7\u00e3o de uma Universidade mais igual.<\/p>\n\n\n\n O N\u00facleo Ass\u00e9dio Moral, Projeto de Acompanhamento e Repara\u00e7\u00e3o (Ampare), ativo desde 2021, foi criado a partir da capacita\u00e7\u00e3o \u201cAss\u00e9dio e Rela\u00e7\u00f5es de Poder em Institui\u00e7\u00f5es P\u00fablicas\u201d, em que se identificou a necessidade de um espa\u00e7o de amparo, acolhimento e repara\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas assediadas no ambiente universit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n As a\u00e7\u00f5es do N\u00facleo culminaram tamb\u00e9m na aprova\u00e7\u00e3o, em novembro de 2022, da \u201cPol\u00edtica contra o Ass\u00e9dio na UFRGS\u201d, a fim de garantir o prosseguimento dos casos denunciados. O Ampare, al\u00e9m de fomentar a discuss\u00e3o sobre ass\u00e9dio e oferecer acolhimento \u00e0s pessoas, tamb\u00e9m orienta quanto \u00e0s formas de den\u00fancia, que podem ser feitas de forma sigilosa.<\/p>\n\n\n\n Outro \u00f3rg\u00e3o importante de visibilidade das situa\u00e7\u00f5es de ass\u00e9dio \u00e9 a Comiss\u00e3o de Direitos Humanos e Combate a Viol\u00eancias Institucionais, vinculada \u00e0 dire\u00e7\u00e3o do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas (IFCH) da UFRGS. Criada em agosto de 2022, esse espa\u00e7o busca garantir acolhimento e prestar informa\u00e7\u00f5es adequadas em casos de ass\u00e9dio, discrimina\u00e7\u00e3o e viol\u00eancias no \u00e2mbito do referido instituto. Entre as principais atribui\u00e7\u00f5es da CDH est\u00e3o acolher os relatos, oferecer orienta\u00e7\u00f5es sobre poss\u00edveis encaminhamentos em casos de ass\u00e9dios e\/ou discrimina\u00e7\u00f5es, bem como sobre os procedimentos de cada \u00f3rg\u00e3o, interno e externo \u00e0 universidade, al\u00e9m de acompanhar o processamento institucional de uma den\u00fancia, caso ela seja formalizada em outros \u00f3rg\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Segundo pesquisa<\/a> realizada pelo Instituto Avon\/Data Popular em 2015, 67% das mulheres entrevistadas relataram ter sofrido algum tipo de viol\u00eancia (sexual, psicol\u00f3gica, moral ou f\u00edsica) praticada por um homem no ambiente universit\u00e1rio e 56% disseram ter sofrido ass\u00e9dio sexual.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o podemos, contudo, deixar de apontar o car\u00e1ter de novidade dessas iniciativas frente a uma problem\u00e1tica t\u00e3o antiga e estrutural como as viol\u00eancias de g\u00eanero em nossa sociedade, mas ressaltamos a import\u00e2ncia da cria\u00e7\u00e3o desses espa\u00e7os para fins de cuidado e repara\u00e7\u00e3o, bem como para problematizar as diferentes formas de ass\u00e9dio.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 fundamental que a comunidade acad\u00eamica possa reconhecer essas formas de viol\u00eancia, viabilizar poss\u00edveis repercuss\u00f5es individuais e coletivas, al\u00e9m de fomentar discuss\u00f5es sobre seu car\u00e1ter estrutural reproduzido nas institui\u00e7\u00f5es, para que as estat\u00edsticas indicadas acima alterem e as mulheres se sintam seguras na universidade.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Karolayne da Cunha Gonsalves<\/a> \u00e9 bacharel em Ci\u00eancias Sociais, mestranda em Sociologia e integrante do Grupo de Pesquisa Viol\u00eancia e Cidadania (GPVC\/UFRGS). “As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
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Os caminhos da UFRGS<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Ana Paula Ranzi<\/a> \u00e9 doutoranda em Sociologia e servidora do 1.\u00ba Juizado de Viol\u00eancia Dom\u00e9stica e Familiar contra a Mulher da Comarca de Porto Alegre (TJRS).
K\u00e1tia Rodrigues da Silva<\/a> \u00e9 psic\u00f3loga especialista em Aten\u00e7\u00e3o B\u00e1sica em Sa\u00fade Coletiva pela Escola de Sa\u00fade P\u00fablica do Rio Grande do Sul (ESP\/RS) e mestranda em Sociologia.<\/p>\n\n\n\n
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