Quando falamos em Brasil, o Carnaval, junto do futebol, \u00e9 parte significativa da identidade nacional. Com uma origem vinculada aos desejos dos cidad\u00e3os, \u00e0s cobran\u00e7as de poderes e governos e \u00e0 hist\u00f3ria da popula\u00e7\u00e3o negra, \u00e9 um feriado celebrado atrav\u00e9s da m\u00fasica e brincadeira em todo territ\u00f3rio nacional. A vers\u00e3o mais democr\u00e1tica e ampla da festa \u00e9 a que acontece nas ruas, em que as vizinhan\u00e7as se integram a brincantes e bandas, colorindo as avenidas e parques das cidades. O Carnaval \u00e9, desde sua origem, um momento em que os cidad\u00e3os, em seus pap\u00e9is de bateria e foli\u00f5es, podem fazer suas manifesta\u00e7\u00f5es sociopol\u00edticas enquanto festejam.<\/p>\n\n\n\n
Em Porto Alegre, o Carnaval de rua se apresenta de duas formas: a primeira, o Carnaval oficial da cidade, que recebe patroc\u00ednios, mas tem suas liberdades limitadas pelas padroniza\u00e7\u00f5es impostas pelo governo municipal. A segunda, o Carnaval independente, que precisa batalhar e conquistar o cora\u00e7\u00e3o dos foli\u00f5es para arrecadar o suficiente para sair \u00e0s ruas ano ap\u00f3s ano. Desse segundo modelo, o maior exemplo da capital ga\u00facha \u00e9 o Bloco da Laje. Ao resgatar as origens pol\u00edticas do Carnaval, busquei, pela minha experi\u00eancia (como foli\u00e3 e como pesquisadora) e a partir de entrevistas com foli\u00f5es, entender como o Bloco da Laje, em sua identidade e em suas a\u00e7\u00f5es, se manifesta. Mais que isso, como essas manifesta\u00e7\u00f5es impactam a imagem que o p\u00fablico tem do Bloco.<\/p>\n\n\n\n
No seu primeiro cortejo, 2 mil foli\u00f5es se reuniram no bairro Cidade Baixa em 2012. J\u00e1 no \u00faltimo, em janeiro de 2023, cerca de 30 mil pessoas participaram da sa\u00edda na regi\u00e3o central da cidade. Um mar de foli\u00f5es pintou a beira do Gua\u00edba de azul, vermelho e amarelo enquanto pulavam ao som de Pregad\u00e3o<\/em>, Recanto Africano<\/em>, Deixa Brincar<\/em> e tantas outras m\u00fasicas. Assim como nos ensaios do coletivo, viam-se pessoas de todas as idades, express\u00f5es de g\u00eanero e sexualidades interagindo, brincando e, claro, se expressando. Adesivos e bandeiras com manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas eram vis\u00edveis entre o p\u00fablico, sem contar as letras autorais do coletivo. O Bloco nunca escondeu seu posicionamento por amor, justi\u00e7a ou pelos temas que defende (da liberdade e igualdade, contra a discrimina\u00e7\u00e3o por g\u00eanero, ra\u00e7a e sexualidade), e sua mensagem reverbera entre o p\u00fablico frequentador. Mas, com a expans\u00e3o do Bloco e do n\u00famero de foli\u00f5es, questionei se seria poss\u00edvel haver homogeneidade de posicionamentos ou se todos os presentes percebiam esse vi\u00e9s de manifesta\u00e7\u00e3o do Bloco.<\/p>\n\n\n\n Para abranger uma perspectiva mais ampla de respostas, conversei com tr\u00eas perfis de foli\u00f5es: aqueles que frequentaram a sa\u00edda do Bloco pela primeira vez em 2023; os que o frequentam desde 2019; e os que v\u00e3o aos cortejos desde 2018 – ou desde antes. Meu objetivo foi tra\u00e7ar uma linha do tempo comparativa e entender se as manifesta\u00e7\u00f5es e os posicionamentos do coletivo s\u00e3o percebidos de formas distintas por pessoas que o frequentam. No total, foram nove entrevistas e 12 momentos de observa\u00e7\u00e3o participante. Com os trabalhos de Victor Belart e Vin\u00edcius Riskalla como principais refer\u00eancias do Carnaval de rua<\/a> e do Bloco da Laje<\/a>, respectivamente, al\u00e9m dos conceitos de cultura, identidade e imagem por Hall, Baldissera e Thompson, foi poss\u00edvel fazer as interpreta\u00e7\u00f5es e infer\u00eancias dos dados coletados.<\/p>\n\n\n\n Para os foli\u00f5es que acompanham o Bloco, sua imagem \u00e9 de encantamento, esperan\u00e7a, associados \u00e0s ideias de liberdade, diversidade, divers\u00e3o e de uma visualidade marcante (pelas cores prim\u00e1rias que representam o coletivo). Nessa imagem geral do Bloco da Laje, as caracter\u00edsticas de liberdade e diversidade s\u00e3o apontadas pelos foli\u00f5es justamente pela percep\u00e7\u00e3o das manifesta\u00e7\u00f5es do coletivo. Os entrevistados indicam que as manifesta\u00e7\u00f5es do Bloco n\u00e3o s\u00f3 s\u00e3o positivas, mas necess\u00e1rias, pois identificam que existe grande valor nessas explicita\u00e7\u00f5es de posicionamento, e \u00e9 isso que faz com que os foli\u00f5es consigam se identificar com o que o Bloco da Laje \u00e9 e com o que ele representa. Como tem\u00e1ticas das manifesta\u00e7\u00f5es, aparecem quest\u00f5es ligadas \u00e0 pol\u00edtica, \u00e0 religi\u00e3o, \u00e0 ra\u00e7a, ao g\u00eanero e \u00e0 express\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n As manifesta\u00e7\u00f5es, sejam por meio de letras autorais, de performances, de posicionamentos no palco ou em redes, ou da simples ocupa\u00e7\u00e3o da rua, distinguem o Bloco da Laje de outra festa qualquer. Num primeiro olhar, especialmente daquele foli\u00e3o novato que s\u00f3 foi a uma sa\u00edda, elas podem n\u00e3o ser t\u00e3o \u00f3bvias, limitando-se a gritos de guerra ou a bandeiras partid\u00e1rias, mas, ao olho treinado, aquele lajudo<\/em> (apelido dado aos frequentadores) que vai h\u00e1 anos a ensaios, shows e sa\u00eddas, elas n\u00e3o s\u00f3 est\u00e3o presentes, como s\u00e3o a ess\u00eancia do festejo. S\u00e3o esses que percebem suas nuances e mais as valorizam, mas tamb\u00e9m s\u00e3o os que mais cobram do Bloco que n\u00e3o seja um discurso vazio, e sim que aja de acordo com o que prega.<\/p>\n\n\n\n Da mesma forma, os foli\u00f5es novatos enxergam o Bloco da Laje como um grande Carnaval e uma festa de rua, se prendendo muito \u00e0s cores; quem percebe e aponta mais profundidade nas caracter\u00edsticas do Bloco, como diversidade e teor pol\u00edtico, s\u00e3o os foli\u00f5es veteranos. Existe uma curva de aprendizado relativa ao frequentador do Bloco que se aprofunda nos detalhes e nas nuances ao longo dos anos, e isso vale para a percep\u00e7\u00e3o da imagem do Bloco, de suas manifesta\u00e7\u00f5es e, tamb\u00e9m, de como ele existe e dialoga com a cidade e o poder p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o existe um certo ou um errado na hora de festejar o Carnaval e brincar o feriado. Um dos entrevistados comenta, inclusive, que n\u00e3o \u00e9 errado n\u00e3o olhar para o lado pol\u00edtico e ser s\u00f3 uma festa. Existe uma rela\u00e7\u00e3o vis\u00edvel entre os n\u00edveis de percep\u00e7\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o com o tempo de inser\u00e7\u00e3o num grupo, como \u00e9 o Bloco da Laje, ou at\u00e9 mesmo numa organiza\u00e7\u00e3o, tradi\u00e7\u00e3o ou cultura. Quanto mais tempo de envolvimento, mais voc\u00ea se sente pertencente, mais cria identifica\u00e7\u00f5es e percebe detalhes.<\/p>\n\n\n\n Enquanto minha pesquisa buscava entender as percep\u00e7\u00f5es do p\u00fablico sobre o Bloco referente \u00e0s suas manifesta\u00e7\u00f5es, ela abre novas perguntas e possibilidades. A identifica\u00e7\u00e3o de uma curva de aprendizagem pode ser aplicada em outras situa\u00e7\u00f5es – n\u00e3o se limita ao Carnaval. Mas, se quisermos ficar no universo carnavalesco e cultural, esse trabalho pode ser usado para entender a rela\u00e7\u00e3o das pessoas com a cidade. <\/p>\n\n\n\n Existe interesse genu\u00edno e desejo da popula\u00e7\u00e3o por festas e eventos culturais e com m\u00fasica, acess\u00edveis e que ocupem a cidade (vemos isso tamb\u00e9m com eventos tipo Noite dos Museus ou o Bar em Bar). O Carnaval de rua gera emprego, tem potencial tur\u00edstico e econ\u00f4mico. Investir nele \u00e9 reinvestir na sociedade por fornecer entretenimento \u00e0 popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Mas, enquanto os governos ignorarem os potenciais do Carnaval de rua, n\u00f3s seguiremos fazendo o que o Bloco j\u00e1 faz: usando o cortejo como forma de manifesta\u00e7\u00e3o. Com m\u00fasica tocando e glitter no corpo, usaremos a festa para exigir e o mar de foli\u00f5es para ampliar nossas vozes pelas ruas.<\/p>\n\n\n\n Afinal, se tem uma coisa que esse trabalho demonstrou \u00e9 que o porto-alegrense enxerga de modo positivo usar o feriado para se manifestar e, mais do que isso, ama e quer o Carnaval na rua.<\/p>\n\n\n\n Dora Almeida Leonetti<\/a> \u00e9 formanda em Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas e foli\u00e3 do Bloco da Laje desde 2018. “As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
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O trabalho de conclus\u00e3o de curso que deu origem a este artigo foi orientado por Denise Avancini Alves.<\/a><\/p>\n\n\n\n
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