{"id":85687,"date":"2024-05-21T09:19:43","date_gmt":"2024-05-21T12:19:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=85687"},"modified":"2024-05-22T14:23:35","modified_gmt":"2024-05-22T17:23:35","slug":"o-pos-negacionismo-climatico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/o-pos-negacionismo-climatico\/","title":{"rendered":"O p\u00f3s-negacionismo clim\u00e1tico"},"content":{"rendered":"\n

Artigo | Docente de Filosofia, Eros Moreira de Carvalho aponta que, em seu descaso em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 verdade e \u00e0 vida comum, o p\u00f3s-negacionista n\u00e3o se preocupa em legitimar suas d\u00favidas sob a roupagem da racionalidade sensata<\/h4>\n\n\n\n

*Foto: Fl\u00e1vio Dutra\/JU<\/em><\/p>\n\n\n\n

O \u00faltimo relat\u00f3rio<\/a> do IPCC n\u00e3o deixa d\u00favida para al\u00e9m do razo\u00e1vel de que o planeta est\u00e1 aquecendo e que este aquecimento \u00e9 causado sobretudo pela atividade humana, a emiss\u00e3o de carbono. O relat\u00f3rio tamb\u00e9m deixa claro que para manter o aquecimento global em 1.5\u00baC acima dos n\u00edveis pr\u00e9-industriais, o que talvez j\u00e1 nem seja mais vi\u00e1vel<\/a>, temos n\u00e3o s\u00f3 de diminuir drasticamente as emiss\u00f5es de carbono, mas tamb\u00e9m remover parte do carbono que se encontra na atmosfera.<\/p>\n\n\n\n

Diminuir emiss\u00f5es de carbono exige mudan\u00e7as dr\u00e1sticas no nosso modo de vida. Por exemplo, precisamos diminuir a queima de combust\u00edveis f\u00f3sseis, mas talvez precisemos tamb\u00e9m diminuir o consumo de carne. A ind\u00fastria animal<\/a> responde por 18% das emiss\u00f5es de carbono. Talvez precisemos n\u00e3o s\u00f3 preservar, mas ampliar as nossas florestas nativas.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 muito dif\u00edcil, para n\u00e3o dizer que \u00e9 doloroso, mudar o nosso estilo de vida. Nesse contexto, \u00e9 natural que se levantem d\u00favidas sobre os achados cient\u00edficos da ci\u00eancia do clima. O desejo de n\u00e3o mudar o estilo de vida predisp\u00f5e a popula\u00e7\u00e3o em geral a acolher suspeitas sobre essa ci\u00eancia. Empresas que s\u00e3o grandes emissoras de carbono t\u00eam ainda mais interesse em levantar d\u00favidas, pois n\u00e3o querem perder lucro ou mesmo deixar de existir.<\/p>\n\n\n\n

\n

O negacionismo clim\u00e1tico resulta desses desejos e interesses, embora se apresente com uma roupagem racional, em termos de suspeitas leg\u00edtimas e comprometidas com o m\u00e9todo cient\u00edfico. Ele est\u00e1 presente no debate p\u00fablico desde o aparecimento dos primeiros resultados em favor da hip\u00f3tese antropog\u00eanica para o aquecimento global.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O negacionismo clim\u00e1tico compreende diversas estrat\u00e9gias para negar, mitigar ou suspeitar dos achados da ci\u00eancia do clima. No site SkepticalScience<\/a>, encontramos algumas delas. Por exemplo, j\u00e1 foi proposto que a hip\u00f3tese alternativa de que a atividade do sol \u00e9 a principal causa do aquecimento global, que os modelos clim\u00e1ticos n\u00e3o s\u00e3o confi\u00e1veis, que n\u00e3o h\u00e1 consenso entre os especialistas da \u00e1rea, que os efeitos do aquecimento n\u00e3o ser\u00e3o t\u00e3o ruins etc.<\/p>\n\n\n\n

Um outro tipo de estrat\u00e9gia busca atacar a idoneidade dos cientistas do clima, como no famoso caso climategate<\/a>. Hackers vazaram milhares de e-mails de pesquisadores associados ao Climate Research Unity. Segundo os negacionistas, esses e-mails provariam que os cientistas conspiraram em favor da hip\u00f3tese antropog\u00eanica. V\u00e1rias comiss\u00f5es independentes<\/a> examinaram o caso, mas n\u00e3o encontraram evid\u00eancia de m\u00e1 conduta cient\u00edfica. A produ\u00e7\u00e3o de desinforma\u00e7\u00e3o<\/a> sobre a idoneidade dos cientistas pode facilmente minar a confian\u00e7a da popula\u00e7\u00e3o na ci\u00eancia e nos privar de conhecimento que est\u00e1 ao nosso alcance.<\/p>\n\n\n\n

Em todos esses casos, o negacionismo se apresenta como comprometido com a busca da verdade. H\u00e1 um esfor\u00e7o met\u00f3dico para mostrar a razoabilidade das hip\u00f3teses alternativas ou das d\u00favidas sobre a confiabilidade dos modelos e dados clim\u00e1ticos. As suspeitas n\u00e3o s\u00e3o gratuitas. \u00c9 em nome da verdade que os negacionistas suspeitam que alguns cientistas deixaram que os seus desejos contaminassem a ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Se, no fundo, o que move o negacionismo clim\u00e1tico \u00e9 o desejo de n\u00e3o mudar de estilo de vida, por que ele se apresenta com uma roupagem racional? \u00c9 que ele precisa se legitimar socialmente. O negacionista clim\u00e1tico tradicional ainda est\u00e1 comprometido com a ideia de uma vida comum e, portanto, deseja mediar os seus projetos pelas pr\u00e1ticas socialmente acordadas de legitima\u00e7\u00e3o de cren\u00e7as. Nesse sentido, o negacionista clim\u00e1tico tradicional n\u00e3o \u00e9 anti-ci\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Mas j\u00e1 faz algum tempo que temos outra modalidade de negacionismo, que alguns j\u00e1 chamam de p\u00f3s-negacionismo<\/a>, em alus\u00e3o ao fen\u00f4meno da p\u00f3s-verdade, a desconsidera\u00e7\u00e3o pela verdade. <\/p>\n\n\n\n

\n

O p\u00f3s-negacionista j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 mais comprometido com uma vida comum, com a conviv\u00eancia com as diferen\u00e7as culturais e sociais. Ele n\u00e3o precisa encobrir o seu desejo de manter o seu estilo de vida que trar\u00e1 mais crise clim\u00e1tica sob a roupagem racional de d\u00favidas sensatas e leg\u00edtimas. Ele n\u00e3o precisa legitimar a sua vis\u00e3o de mundo, afinal, cada um acredita no que quiser. A distin\u00e7\u00e3o entre desejo e cren\u00e7a colapsa.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

O p\u00f3s-negacionista v\u00ea-se ent\u00e3o liberado para levantar suspeitas gratuitas e levianas como a evocada por Trump<\/a> de que \u201co conceito de aquecimento global foi criado pelos chineses para tornar a ind\u00fastria dos EUA n\u00e3o competitiva\u201d. Ele pode simplesmente ignorar a ci\u00eancia como se ela n\u00e3o existisse, ou ainda s\u00f3 apelar para ela quando for do seu interesse.<\/p>\n\n\n\n

Neste contexto, podemos entender por que o governador do Rio Grande do Sul ignora<\/a> alertas de v\u00e1rios setores da sociedade sobre as consequ\u00eancias das suas pol\u00edticas anti-ecol\u00f3gicas e o prefeito de Porto Alegre apela<\/a> para uma empresa privada de consultoria para elaborar um plano de recupera\u00e7\u00e3o enquanto finge n\u00e3o haver universidades altamente qualificadas na regi\u00e3o para este fim.<\/p>\n\n\n\n

Cabe tamb\u00e9m nos perguntar: queremos ou n\u00e3o uma vida em comum? E como podemos reestruturar o espa\u00e7o p\u00fablico de discuss\u00e3o para que ele possa voltar a mediar os nossos conflitos e diferen\u00e7as sem deixar de lado o conhecimento que j\u00e1 conquistamos?<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Eros Moreira de Carvalho<\/a> \u00e9 professor do departamento de Filosofia da UFRGS.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

“As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

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