{"id":8849,"date":"2020-06-25T08:57:35","date_gmt":"2020-06-25T11:57:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=8849"},"modified":"2020-06-26T09:37:16","modified_gmt":"2020-06-26T12:37:16","slug":"quando-a-pesquisadora-ganha-colo-afroperspectiva-em-pesquisas-com-criancas-negras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/quando-a-pesquisadora-ganha-colo-afroperspectiva-em-pesquisas-com-criancas-negras\/","title":{"rendered":"Quando a pesquisadora ganha colo: afroperspectiva em pesquisas com crian\u00e7as negras"},"content":{"rendered":"\n

Quando a quarentena iniciou em preven\u00e7\u00e3o ao novo coronav\u00edrus (covid-19), senti a metodologia de minha pesquisa de mestrado \u2013 Inf\u00e2ncias negras: modos de subjetiva\u00e7\u00e3o afroperspectivistas<\/em> \u2013 ir por \u00e1gua abaixo. Era poss\u00edvel fazer uma pesquisa com crian\u00e7as, mesmo distante delas e do campo?<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s algumas semanas e orienta\u00e7\u00f5es, novos caminhos metodol\u00f3gicos \u2013 como as entrevistas online e escritas com as crian\u00e7as \u2013 puderam ser elaborados. Papear e gargalhar com as crian\u00e7as nas entrevistas tem me oferecido colo. As entrevistas realizadas com as crian\u00e7as de 8 a 13 anos, meninas e meninos negros, que participam do Sopapinho Po\u00e9tico \u2013 espa\u00e7o vinculado ao Sarau Sopapo Po\u00e9tico \u2013 Ponto Negro da Poesia<\/a> \u2013, me conectam com a potencialidade de suas inf\u00e2ncias e me levam a um reencontro com a pesquisa. <\/p>\n\n\n\n

Quais as narrativas das crian\u00e7as negras a respeito de suas viv\u00eancias\/ trajet\u00f3rias em um projeto antirracista, sobre inf\u00e2ncias e rela\u00e7\u00f5es raciais? Esse problema de pesquisa suleia<\/em> meu estudo \u2013 \u201csulear\u201d \u00e9 um termo afroperspectivista e significa buscar a pr\u00f3pria centralidade na produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, em qualquer dire\u00e7\u00e3o. Sem pretens\u00e3o de respond\u00ea-lo, queremos fazer pensar, em um di\u00e1logo pluriversal com a psicologia social, a psicologia preta e a filosofia afroperspectivista. Sobretudo, desde as palavras das crian\u00e7as, ao m\u00e1ximo poss\u00edvel, em um estudo escrito por uma mulher negra adulta. <\/p>\n\n\n\n

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A po\u00e9tica do artista visual Wagner Mello, segundo suas pr\u00f3prias palavras, constr\u00f3i narrativas a partir de experimentos gr\u00e1ficos com linguagens como o desenho, a gravura, a colagem e, mais recentemente, imagens audiovisuais (Ilustra\u00e7\u00f5es: Wagner Mello)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para Renato Noguera, a filosofia afroperspectivista<\/a> \u00e9: \u201cuma cosmossensa\u00e7\u00e3o polic\u00eantrica, uma abordagem polirracional que se orienta com pretens\u00e3o \u00e0 pluriversalidade, uma abordagem te\u00f3rica e metodol\u00f3gica que surge no contexto das ci\u00eancias humanas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sua postura instiga o encontro de \u201cprodu\u00e7\u00f5es filos\u00f3ficas africanas, afrodiasp\u00f3ricas e comprometidas com o combate ao racismo epist\u00eamico\u201d, enriquecendo os saberes<\/a>, apostando na pot\u00eancia do estado de inf\u00e2ncia, enquanto \u201cconceito<\/a> ontol\u00f3gico \u2013 como uma condi\u00e7\u00e3o existencial, uma forma de experi\u00eancia, um modo de rela\u00e7\u00e3o\u201d consigo e com o mundo que permite interrogar.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 passa da hora de inserir compreens\u00f5es pluralistas no campo da psicologia, principalmente sobre as crian\u00e7as negras, que costumam ser acessadas pela perspectiva do racismo, quando n\u00e3o invisibilizadas, como discutem Silvio Almeida<\/a>, M\u00edghian Danae Ferreira Nunes<\/a> e Fl\u00e1vio Santiago<\/a>. Os efeitos de viver e crescer (e ser morto\/a com drogas, proj\u00e9teis, estere\u00f3tipos e quedas de janelas) em uma sociedade racista certamente s\u00e3o temas essenciais para qualquer debate. Ainda mais para crian\u00e7as negras, m\u00e3es, pais etc., a fim de que se compreenda a produ\u00e7\u00e3o de subjetividade.<\/p>\n\n\n\n

Apostamos, entretanto, que olhares pluriversais enriquecem qualquer debate e compreens\u00e3o de mundo; com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s crian\u00e7as negras n\u00e3o seria diferente. Nesse caso, os estudos sobre elas precisam tomar o racismo como dado importante. Mas estudos que encerrem a compreens\u00e3o sobre as crian\u00e7as negras apenas no \u00e2mbito do racismo s\u00e3o t\u00e3o perversos quanto o pr\u00f3prio racismo. <\/p>\n\n\n\n

Assim, engrossamos o coro com pesquisadoras\/es da \u00e1rea como Renato Noguera e Mighian Nunes, ao afirmar a exist\u00eancia das crian\u00e7as negras para al\u00e9m do racismo, pois \u201c’As crian\u00e7as negras est\u00e3o vivas’ e, assim, seguem a despeito do racismo presente na sociedade brasileira”, escreve Nunes. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m nos aliamos \u00e0 pot\u00eancia de projetos infantis antirracistas no campo da educa\u00e7\u00e3o que demonstram que \u00e9 poss\u00edvel realizar um trabalho s\u00e9rio e implicado com as crian\u00e7as negras a respeito de suas vidas e amores (e n\u00e3o apenas de suas mortes e dores). Tais projetos t\u00eam realizado, ao longo da quarentena, em p\u00e1ginas do facebook, uma s\u00e9rie de lives intituladas \u201cPr\u00e1ticas de Educa\u00e7\u00e3o Antirracista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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O artista Wagner Mello trabalha com diversas linguagens e suportes e atua no circuito de difus\u00e3o da publica\u00e7\u00e3o independente e no circuito de feiras de artes gr\u00e1ficas (Ilustra\u00e7\u00f5es: Wagner Mello)<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na experi\u00eancia afro-ga\u00facha, para al\u00e9m do Sopapinho Po\u00e9tico, que ocorre fora da escola, os projetos Afroativos<\/a>, Empoderadas IG<\/a>, Quilombonja<\/a>, para as\/os alunas\/os, e Quilombelas<\/a> e Profes Pretas<\/a>, para as professoras, t\u00eam produzido, em alguns anos, o que a escola tradicional n\u00e3o foi capaz de realizar em s\u00e9culos: oferecer lugar para todas as corporeidades, numa l\u00f3gica que se assemelha \u00e0 da Filosofia Ubuntu, segundo a qual uma pessoa s\u00f3 \u00e9 uma pessoa a partir de outras pessoas.<\/p>\n\n\n\n

ara n\u00f3s, pesquisadoras\/es, escutar as viv\u00eancias das crian\u00e7as negras desde vozes polif\u00f4nicas \u00e9 importante para percebermos as pluralidades que comp\u00f5em todas as crian\u00e7as: negras, brancas, ind\u00edgenas, viadas, trans, intersex (como mostram Rodrigues et al.<\/a> e Favero e Machado<\/a>). Tais pluralidades, se postas em di\u00e1logo, podem criar meios que permitam acessar os mundos das crian\u00e7as de forma mais implicada e coerente com o que elas vivem e sentem no cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

O \u201cracismo tem apagado a presen\u00e7a das crian\u00e7as negras brasileiras mesmo nos espa\u00e7os em que elas est\u00e3o presentes\u201d, como aponta Nunes. Para que elas possam viver suas inf\u00e2ncias com a humanidade e cidadania que qualquer crian\u00e7a tem direito, \u00e9 imprescind\u00edvel que possamos enxerg\u00e1-las como elas s\u00e3o, e n\u00e3o como c\u00f3pias de inf\u00e2ncias brancas. <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Apostar na pluriversalidade, enquanto \u201cum modelo aberto que inclui a universalidade\u201d e n\u00e3o exclui formas diversas de ser e estar no mundo, \u00e9 um caminho mais que necess\u00e1rio, segundo Noguera. N\u00e3o apenas pelo bem-estar das crian\u00e7as e pessoas negras adultas, mas para que toda a sociedade possa viver e ser como \u00e9. Sem ser aprisionada em corporeidades normativas. <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Liziane Guedes da Silva<\/strong> \u00e9 <\/sup>psic\u00f3loga cl\u00ednica e mestranda em Psicologia Social (NUPSEX\/UFRGS). 

Wagner Mello<\/strong> \u00e9 artista visual e educador. \u00c9 produtor no selo Trilhas Pretas e co-criador no Est\u00fadio Mar. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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