*Ilustra\u00e7\u00e3o: Brenda Klein<\/a>\/Programa de Extens\u00e3o Hist\u00f3rias e Pr\u00e1ticas Art\u00edsticas, DAV-IA\/UFRGS<\/em><\/p>\n\n\n\n Entre os locais atingidos pela eleva\u00e7\u00e3o do n\u00edvel das \u00e1guas est\u00e3o os templos religiosos. Sabe-se que edifica\u00e7\u00f5es de diferentes religi\u00f5es sofrem com a trag\u00e9dia. Nossa preocupa\u00e7\u00e3o voltou-se para a elabora\u00e7\u00e3o de um levantamento do n\u00famero de casas de religi\u00e3o de matriz africana diretamente afetadas por inunda\u00e7\u00f5es ou alagamentos em maio de 2024 na regi\u00e3o metropolitana de Porto Alegre.<\/p>\n\n\n\n No Rio Grande do Sul, essas religi\u00f5es correspondem ao Batuque, \u00e0 Umbanda e \u00e0 Quimbanda. Muitas vezes, essas variantes rituais s\u00e3o praticadas em uma mesma casa (ou terreira). Sob diferentes configura\u00e7\u00f5es, Batuque, Umbanda e Quimbanda preservam o culto aos orix\u00e1s, divindades que chegaram ao Brasil junto com a popula\u00e7\u00e3o escravizada trazida do continente africano. Ao lado dos orix\u00e1s, outras entidades espirituais s\u00e3o tamb\u00e9m cultuadas nos templos dessas religi\u00f5es \u2013 sobre as quais existem muitas pesquisas.<\/p>\n\n\n\n A recorte recaiu sobre esse segmento religioso por tr\u00eas raz\u00f5es. Primeiro, sabe-se que muitas vezes s\u00e3o estruturas modestas e mais vulner\u00e1veis em compara\u00e7\u00e3o com o que predomina em outras religi\u00f5es. Segundo, na maioria dos casos, o local de culto \u00e9 ainda o local de moradia da lideran\u00e7a religiosa, o que significa que uma inunda\u00e7\u00e3o n\u00e3o atinge apenas um templo, mas tamb\u00e9m uma resid\u00eancia familiar. Por fim, os templos abrigam o que se chama de \u201cassentamentos\u201d, objetos que firmam as rela\u00e7\u00f5es entre lideran\u00e7as, adeptos, orix\u00e1s e outras entidades. S\u00e3o objetos fundamentais para as religi\u00f5es de matriz africana, cujos altares ficam \u00e0 merc\u00ea das \u00e1guas.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Saber precisamente quantos templos de religi\u00f5es de matriz africana existem em determinado territ\u00f3rio \u00e9 algo desafiador, devido ao preconceito social que sofrem essas religi\u00f5es, h\u00e1 sempre um n\u00famero consider\u00e1vel de institui\u00e7\u00f5es que n\u00e3o podem ser facilmente identificadas. Felizmente, para a regi\u00e3o de Porto Alegre, existem algumas estimativas e levantamentos. O mais recente dos mapeamentos foi o produzido pela Pesquisa Socioecon\u00f4mica e Cultural de Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiros<\/a>. Com recursos do Governo Federal, ela ocorreu em 2010 em quatro regi\u00f5es metropolitanas brasileiras: Bel\u00e9m, Belo Horizonte, Recife e Porto Alegre. Executada pela Associa\u00e7\u00e3o Filmes de Quintal, com o imprescind\u00edvel apoio de lideran\u00e7as do pr\u00f3prio universo religioso, essa pesquisa chegou ao n\u00famero de 1.342 templos, no caso da capital ga\u00facha – o mais alto na compara\u00e7\u00e3o com as outras tr\u00eas regi\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n Tendo acesso aos endere\u00e7os mapeados pela Pesquisa Socioecon\u00f4mica e Cultural de Povos e Comunidades Tradicionais de Terreiros, nosso levantamento realizou buscas no Mapa das Cheias no Delta do Jacu\u00ed e Lago Gua\u00edba em Porto Alegre<\/a>. Considerou-se a mancha marcada nesse mapa digital correspondente ao n\u00edvel das \u00e1guas no dia 06\/05\/2024, data na qual o Gua\u00edba alcan\u00e7ou sua marca mais alta.<\/p>\n\n\n\n Antes de apresentarmos os resultados, \u00e9 importante observar que a base de dados utilizada \u00e9 de 2010 e precisa ser atualizada, pois alguns templos podem ter deixado de existir ou sido criados ap\u00f3s essa data. Al\u00e9m disso, a base pode conter lacunas, j\u00e1 que inclui apenas os terreiros cujos respons\u00e1veis autorizaram a divulga\u00e7\u00e3o. \u00c9 preciso tamb\u00e9m mencionar que nossa pesquisa n\u00e3o teve condi\u00e7\u00f5es de considerar todas as mais de 1.300 casas de religi\u00e3o de matriz africana. Privilegiamos os endere\u00e7os localizados em bairros atingidos pela enchente<\/a> em Porto Alegre. Nos demais munic\u00edpios, cobrimos a totalidade das casas existentes, por\u00e9m n\u00e3o em todas as cidades, deixando lacunas em lugares como Viam\u00e3o, Gravata\u00ed e alguns munic\u00edpios menores.<\/p>\n\n\n\n Em Porto Alegre, foram pesquisados os endere\u00e7os de 112 casas em bairros atingidos pela enchente (ver tabela para os bairros selecionados). Essas 112 casas correspondem a aproximadamente 24% do universo total de templos no munic\u00edpio.<\/p>\n\n\n\n Foram ainda pesquisados os seguintes bairros nos quais n\u00e3o constam templos na base de dados: Anchieta, Boa Vista do Sul, Floresta, Jardim Floresta, Jardim Santa Isabel, Jardim S\u00e3o Pedro, Lami, Navegantes, Pedra Redonda, Praia de Belas, Santa Cec\u00edlia, Santa Maria Goretti, Santa Rosa de Lima, S\u00e3o Jo\u00e3o, Vila Assun\u00e7\u00e3o e Vila Concei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Alguns bairros se destacam quando focamos em sua situa\u00e7\u00e3o: na Cidade Baixa, 5 de 8 casas foram atingidas; no Sarandi, isso ocorreu em 5 das 10 casas. Mais grave ainda \u00e9 o quadro nos bairros Arquip\u00e9lago, Farrapos (inclui Vila Farrapos), Humait\u00e1 e S\u00e3o Geraldo: todas as 11 casas foram inundadas. No Menino Deus, em que est\u00e3o localizados dois templos, um deles foi atingido. Somando-se \u00e0s casas atingidas em Porto Alegre, temos um total de 24, o que corresponde a 21,4% dos 112 templos pesquisados.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Depois de Porto Alegre, \u00e9 no munic\u00edpio de Alvorada que se situa o maior n\u00famero de casas de religi\u00f5es de matriz africana. S\u00e3o 175 endere\u00e7os. Felizmente, de acordo com as bases de dados de nosso levantamento, nenhum templo foi inundado.<\/p>\n\n\n\n Na regi\u00e3o do Vale do Rio dos Sinos, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 desoladora no munic\u00edpio de Canoas. Dos 100 templos l\u00e1 existentes, nada menos que 55 foram atingidos. No bairro Mathias Velho, todas as 14 casas sofreram inunda\u00e7\u00e3o. O mesmo ocorreu nas 7 casas do bairro Rio Branco. No bairro Harmonia, 18 das 20 casas foram atingidas. No bairro Niter\u00f3i, as \u00e1guas alcan\u00e7aram 7 das 18 casas. No bairro F\u00e1tima, 3 das 4 casas.<\/p>\n\n\n\n Em S\u00e3o Leopoldo, o quadro tamb\u00e9m \u00e9 grave: 20 das 63 casas foram atingidas, ou seja, 32% de todos os templos de religi\u00e3o de matriz africana que existem no munic\u00edpio. Destaca-se o bairro Campina, onde 9 das 10 casas ali situadas sofreram com as \u00e1guas. Outros munic\u00edpios mostram uma situa\u00e7\u00e3o menos dr\u00e1stica. Em Esteio, apenas uma das 17 casas existentes na cidade foi atingida. Em Novo Hamburgo, onde constam 19 templos, a \u00e1gua alcan\u00e7ou tr\u00eas casas, todas elas situadas no bairro Santo Afonso. Apenas um templo desse bairro n\u00e3o foi atingido. J\u00e1 no munic\u00edpio de Sapucaia do Sul, a \u00e1gua n\u00e3o chegou a nenhum dos 18 templos l\u00e1 localizados.<\/p>\n\n\n\n Nos munic\u00edpios de Eldorado do Sul e de Gua\u00edba, os n\u00fameros s\u00e3o dr\u00e1sticos. Em Eldorado do Sul, todas as 18 casas foram atingidas pelas \u00e1guas. J\u00e1 em Gua\u00edba, isso ocorreu com 34 das 69 casas, ou seja, praticamente a metade do total. Os bairros mais afetados s\u00e3o Santa Rita e Cohab, onde todas as 33 casas sofreram com a enchente.<\/p>\n\n\n\n Em Gua\u00edba, a Associa\u00e7\u00e3o Beneficente Cultural Africana Templo de Yemanj\u00e1 (Assobecaty) \u00e9 um templo de religi\u00e3o de matriz africana (batuque e umbanda s\u00e3o praticadas na casa) sob a responsabilidade de M\u00e3e Carmen de Oxal\u00e1. Ela herdou a casa de sua m\u00e3e, que come\u00e7ara as atividades religiosas na cidade de Pelotas e depois as transferiu para Gua\u00edba. A Assobecaty tem como sede uma casa de dois andares localizada no bairro Santa Rita, invadido pela enchente a partir do dia 4 de maio.<\/p>\n\n\n\n Na sede da Assobecaty, as \u00e1guas atingiram mais de um metro de altura, destruindo mobili\u00e1rio e eletrodom\u00e9sticos. A principal preocupa\u00e7\u00e3o de M\u00e3e Carmen e sua filha Greice foi salvar alguns documentos e \u201cresguardar o sagrado\u201d. Objetos vinculados aos orix\u00e1s foram deslocados para o segundo andar. O pavimento livre das \u00e1guas serviu tamb\u00e9m para acolher mais de 30 vizinhos at\u00e9 que fossem resgatados.<\/p>\n\n\n\n A casa ficou oito dias fechada, e agora est\u00e3o em curso os trabalhos de limpeza e recupera\u00e7\u00e3o. Entrevistada, M\u00e3e Carmen mostrou-se preocupada com a situa\u00e7\u00e3o de outros terreiros, sabendo que os assentamentos s\u00e3o o seu \u201cesteio\u201d. A Assobecaty j\u00e1 vem retomando suas atividades assistenciais (entrega de alimentos em comunidades de Gua\u00edba) e planeja o rein\u00edcio de outras a\u00e7\u00f5es (o terreiro \u00e9 tamb\u00e9m um Pont\u00e3o de Cultura). Mas a l\u00edder confessa seus temores: \u201cN\u00e3o temos certeza de que estaremos a salvo de novas enchentes\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Vale reiterar que os resultados aqui apresentados s\u00e3o parciais e provis\u00f3rios. Apenas uma rigorosa pesquisa de campo, a sistematiza\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios mapeamentos mais circunscritos ou o contato com cada lideran\u00e7a religiosa poderiam confirmar com exatid\u00e3o o n\u00famero de casas de religi\u00e3o de matriz africana atingidas pelas \u00e1guas da enchente de maio de 2024. Assim tamb\u00e9m poder\u00edamos saber qual a escala dos preju\u00edzos, considerando as situa\u00e7\u00f5es de cada casa e suas singularidades.<\/p>\n\n\n\n Seria interessante saber ainda quantas terreiras serviram de acolhida e apoio em seus bairros a pessoas que foram desabrigadas. Vimos que isso ocorreu at\u00e9 na casa de M\u00e3e Carmen, que teve seu primeiro andar inundado, como foi relatado acima.<\/p>\n\n\n\n Mesmo com suas limita\u00e7\u00f5es, os resultados de nosso levantamento s\u00e3o suficientes para chamar a aten\u00e7\u00e3o \u00e0 necessidade de se considerarem essas casas de religi\u00e3o nos planos de recupera\u00e7\u00e3o que ir\u00e3o responder \u00e0s consequ\u00eancias da enchente. Em muitos casos, as terreiras n\u00e3o se resumem a lugares de culto, mas funcionam como refer\u00eancias comunit\u00e1rias. Sua presen\u00e7a e sua opera\u00e7\u00e3o s\u00e3o aspectos importantes de nossas cidades.<\/p>\n\n\n\n Emerson Giumbelli<\/a> \u00e9 professor do Departamento de Antropologia da UFRGS e integrante do NER, N\u00facleo de Estudos da Religi\u00e3o, vinculado ao Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da UFRGS. “As manifesta\u00e7\u00f5es expressas neste ve\u00edculo n\u00e3o representam obrigatoriamente o posicionamento da UFRGS como um todo.”<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
Bairro<\/td> N\u00famero total de templos<\/td> N\u00famero de templos atingidos<\/td><\/tr> Aberta dos Morros<\/td> 1<\/td> 0<\/td><\/tr> Arquip\u00e9lago<\/td> 3<\/td> 3<\/td><\/tr> Azenha<\/td> 4<\/td> 1<\/td><\/tr> Bel\u00e9m Novo<\/td> 8<\/td> 1<\/td><\/tr> Cavalhada<\/td> 14<\/td> 0<\/td><\/tr> Chap\u00e9u do Sol<\/td> 4<\/td> 0<\/td><\/tr> Cidade Baixa<\/td> 8<\/td> 5<\/td><\/tr> Cristal<\/td> 14<\/td> 0<\/td><\/tr> Esp\u00edrito Santo<\/td> 7<\/td> 0<\/td><\/tr> Farrapos\/Vila Farrapos<\/td> 6<\/td> 6<\/td><\/tr> Guaruj\u00e1<\/td> 1<\/td> 0<\/td><\/tr> H\u00edpica<\/td> 4<\/td> 0<\/td><\/tr> Humait\u00e1<\/td> 1<\/td> 1<\/td><\/tr> Ipanema<\/td> 6<\/td> 0<\/td><\/tr> Lajeado<\/td> 3<\/td> 0<\/td><\/tr> Menino Deus<\/td> 2<\/td> 1<\/td><\/tr> Ponta Grossa<\/td> 5<\/td> 0<\/td><\/tr> Rubem Berta<\/td> 8<\/td> 0<\/td><\/tr> Santa Teresa<\/td> 1<\/td> 0<\/td><\/tr> Santana<\/td> 1<\/td> 0<\/td><\/tr> S\u00e3o Geraldo<\/td> 1<\/td> 1<\/td><\/tr> Sarandi<\/td> 10<\/td> 5<\/td><\/tr> Total<\/td> 112<\/td> 24<\/td><\/tr><\/tbody><\/table> \n
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Taiane Lopes<\/a> \u00e9 doutoranda do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social da UFRGS.
Gabriela Vasconcelos Fialho<\/a> \u00e9 graduanda do curso de Ci\u00eancias Sociais da UFRGS.
Iuri Bernardes<\/a> \u00e9 graduando do curso de Ci\u00eancias Sociais da UFRGS.<\/p>\n\n\n\n
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