Nas comunidades remanescentes de quilombos, os processos de educa\u00e7\u00e3o considerados n\u00e3o formais s\u00e3o determinantes para a constitui\u00e7\u00e3o do modo de vida e respons\u00e1veis pela preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio sociocultural. As rezas, os c\u00e2nticos, o conhecimento sobre as ervas medicinais, as t\u00e9cnicas de plantio e a cria\u00e7\u00e3o de animais, as hist\u00f3rias e mem\u00f3rias coletivas constituem parte de um acervo comunit\u00e1rio que auxilia na compreens\u00e3o acerca do estar no mundo e em rela\u00e7\u00e3o com o mundo. A reflex\u00e3o \u00e9 do doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela UFRGS e integrante do Instituto de Assessoria \u00e0s Comunidades Remanescentes de Quilombos (Iacoreq)<\/a> Paulo S\u00e9rgio da Silva.<\/p>\n\n\n\n Al\u00e9m de pesquisar sobre educa\u00e7\u00e3o, Paulo \u00e9, ele mesmo, um educador. Professor de Hist\u00f3ria, atua na Escola Municipal Dr. Liberato Salzano Vieira da Cunha, no bairro Sarandi, Porto Alegre, um dos mais afetados pela cat\u00e1strofe clim\u00e1tica de maio de 2024. A escola atende 80 estudantes do Quilombo dos Machado<\/a>, matriculados em todos os n\u00edveis da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, incluindo a Educa\u00e7\u00e3o de Jovens e Adultos (EJA).<\/p>\n\n\n\n Devido aos danos causados pela enchente, o pr\u00e9dio da escola ainda est\u00e1 fechado e em obras, o que fez com que as atividades fossem realocadas para espa\u00e7os como o Clube Comercial Sarandi. \u201cPriorizamos a possibilidade de encontrar lugares dentro do territ\u00f3rio, at\u00e9 para n\u00e3o ocasionar deslocamentos longos. Mesmo assim, alguns alunos n\u00e3o est\u00e3o conseguindo vir devido a dist\u00e2ncia da escola\u201d, conta Paulo, que tamb\u00e9m exerce a fun\u00e7\u00e3o de vice-diretor.<\/p>\n\n\n\n A tese de doutorado<\/a> de Paulo, publicada em livro<\/a>, aponta que os projetos que tratam da educa\u00e7\u00e3o nessas comunidades trazem transforma\u00e7\u00f5es para as realidades locais. O Quilombo dos Machado, por exemplo, foi, durante as enchentes de maio, uma das bases de apoio para as e os desabrigados da regi\u00e3o do Sarandi, que abrange vilas como Respeito, Dique, Nazar\u00e9, Uni\u00e3o e Nova Bras\u00edlia. <\/p>\n\n\n\n Ponto de distribui\u00e7\u00e3o de marmitas, cestas b\u00e1sicas, colch\u00f5es, produtos de limpeza e \u00e1gua pot\u00e1vel, a comunidade \u2013 que tamb\u00e9m foi inundada \u2013 levou para al\u00e9m de seu territ\u00f3rio o compromisso com a ideia de se \u201caquilombar\u201d. \u201cEles acabaram acolhendo todo o entorno. Na retomada das aulas, fizemos uma atividade l\u00e1 para tratar da quest\u00e3o das mudan\u00e7as clim\u00e1ticas\u201d, conta.<\/p>\n\n\n\n “Hoje n\u00e3o existe uma escola quilombola ideal. Se trata de um processo. \u00c0 medida que vai aumentando a forma\u00e7\u00e3o das pessoas dentro dos territ\u00f3rios, que elas v\u00e3o tomando conhecimento das pautas da educa\u00e7\u00e3o antirracista, de seu lugar de ser e estar no mundo enquanto quilombolas e da import\u00e2ncia que a educa\u00e7\u00e3o tem na forma\u00e7\u00e3o dos sujeitos, a reflex\u00e3o vai se tornando mais intensa”<\/p>\nPaulo S\u00e9rgio da Silva<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Sobre as dificuldades enfrentadas pelas comunidades quilombolas ga\u00fachas com as enchentes, o JU publicou mat\u00e9ria<\/a> em maio de 2024. Segundo levantamento da Coordena\u00e7\u00e3o Nacional de Articula\u00e7\u00e3o de Quilombos (CONAQ), todas as 145 comunidades quilombolas do estado, situadas em 70 munic\u00edpios, foram afetadas. Destas, 10 foram ilhadas.<\/p>\n\n\n\n Para o astrof\u00edsico e professor do Instituto de F\u00edsica da UFRGS Alan Alves Brito<\/a>, a educa\u00e7\u00e3o escolar quilombola, al\u00e9m de uma demanda hist\u00f3rica dos movimentos sociais, se diferencia justamente por articular viv\u00eancias e o respeito aos diversos modos de vida. Alan coordena o N\u00facleo de Estudos Afro-brasileiros, Ind\u00edgenas e Africanos (Neab\/UFRGS)<\/a> e o projeto de pesquisa aplicada Zumbi Dandara dos Palmares<\/a>, que mobiliza uma equipe de professores e pesquisadores de diversas \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n A iniciativa engloba movimentos sociais, a Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o do Rio Grande do Sul e escolas que recebem estudantes dos quilombos urbanos, situados em Porto Alegre, e de territ\u00f3rios quilombolas espalhados pelo estado.<\/p>\n\n\n\n “A educa\u00e7\u00e3o diferenciada \u00e9 vista como uma importante tecnologia social n\u00e3o apenas para essas comunidades, mas para toda a sociedade brasileira, uma vez que a educa\u00e7\u00e3o antirracista \u00e9 um projeto de sociedade”<\/p>\nAlan Alves Brito<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Segundo dados da Secretaria Estadual de Educa\u00e7\u00e3o (Seduc-RS), atualmente h\u00e1 20 escolas que atendem \u00e0 popula\u00e7\u00e3o quilombola registradas no Sistema de Gest\u00e3o da Rede Estadual de Ensino do Rio Grande do Sul (ISE). Destas, apenas uma funciona dentro de um territ\u00f3rio, a localizada no Quilombo do Morro Alto, em Maquin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Alan destaca, entretanto, que esses dados podem ser imprecisos. \u201cDe acordo com levantamento do Inep [Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais An\u00edsio Teixeira] de 2007, o Rio Grande do Sul possu\u00eda 30 escolas quilombolas, 3.230 estudantes e 263 docentes. Mais dados, em 2010, revelam a exist\u00eancia de 44 escolas, com mais de cinco mil matr\u00edculas e mais de mil docentes”, relata.<\/p>\n\n\n\n Ele acrescenta que, de acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o Equitativa (EQ), h\u00e1 escolas quilombolas, aquelas localizadas nos limites f\u00edsicos dos territ\u00f3rios quilombolas, e escolas que recebem estudantes quilombolas. Tanto as primeiras quanto as demais dever\u00e3o aplicar as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o EQ.<\/p>\n\n\n\n Em sua pesquisa, Paulo S\u00e9rgio da Silva explica que o advento das comunidades remanescentes de quilombos fez surgir um novo ator pol\u00edtico na esfera p\u00fablica e revelou uma parte da hist\u00f3ria desconhecida por um contingente significativo da sociedade brasileira. \u201cEm sua maior parte, elas descendem de africanos tornados escravos que conseguiram manter caracter\u00edsticas socioculturais pr\u00f3prias e distintas por meio da preserva\u00e7\u00e3o e da reinven\u00e7\u00e3o de uma tradi\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-social e cultural que remonta aos tempos dos ancestrais africanos e de seus descendentes, bem como de suas respectivas culturas africanas e afro-brasileiras.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Uma educa\u00e7\u00e3o equitativa<\/h5>\n\n\n\n
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