{"id":95242,"date":"2024-10-17T07:35:00","date_gmt":"2024-10-17T10:35:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/?p=95242"},"modified":"2024-10-22T12:35:55","modified_gmt":"2024-10-22T15:35:55","slug":"por-uma-pratica-da-abertura-da-boca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/jornal\/por-uma-pratica-da-abertura-da-boca\/","title":{"rendered":"Por uma pr\u00e1tica da Abertura da Boca"},"content":{"rendered":"\n

Artigo | Ao perceber uma dimens\u00e3o po\u00e9tica na temporalidade, Artur Ferreira, bacharel em Artes Visuais, prop\u00f5e uma pr\u00e1tica que visa abrir camadas de tempos heterog\u00eaneos<\/h4>\n\n\n\n

*Por Artur Ferreira
*Ilustra\u00e7\u00e3o: Lu\u00edsa Cristine Karling<\/a>\/ Programa de Extens\u00e3o Hist\u00f3rias e Pr\u00e1ticas Art\u00edsticas, DAV-IA\/UFRGS<\/em><\/p>\n\n\n\n

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H\u00e1 mais de 3 mil anos, no Antigo Egito, objetos, imagens, est\u00e1tuas e ferramentas eram alvo de uma pr\u00e1tica chamada Ritual da Abertura da Boca. Conforme os ritos da religi\u00e3o eg\u00edpcia antiga, a cerim\u00f4nia animava seu alvo para desempenhar, no plano da vida al\u00e9m da vida, suas respectivas fun\u00e7\u00f5es. No caso do falecido, era ap\u00f3s o ritual em que, em sua vida al\u00e9m da vida, poderia comer, beber, escutar, ver e tocar.<\/p>\n\n\n\n

Para esse ritual eram necess\u00e1rias algumas ferramentas, dentre elas, pequenos copos talhados em pedra. Ao ver a imagem do conjunto de ferramentas, percebi que os copos remetem muito a copos para shot de bebidas alco\u00f3licas. Diante dessa apar\u00eancia anacr\u00f4nica, decidi talhar um cilindro de parafina at\u00e9 obter um resultado que, em semelhan\u00e7a, se aproximava do copo de pedra que servia de ferramenta para o Ritual da Abertura da Boca.<\/p>\n\n\n\n

Alguns dias depois, encontrei imagens de utens\u00edlios e recipientes de vidro da Roma Antiga. Mais uma vez, percebi um aspecto anacr\u00f4nico em objetos da antiguidade. Dessa vez, foi o aspecto modernista que me chamou a aten\u00e7\u00e3o. Tendo a parafina fresca na mem\u00f3ria de meus processos, decidi us\u00e1-la por sua qualidade que remete ao vidro. Assim como este, a parafina pode ser fundida e solidificada, podendo ser reciclada e dar vida a outras pe\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Para realizar a invoca\u00e7\u00e3o daqueles objetos antigos, fiz um molde negativo, de argila, dentro do qual eu despejaria parafina fundida e, ap\u00f3s solidificada, retiraria uma pe\u00e7a completa. Foi assim que prossegui. Busquei modos de dar cor \u00e0 parafina e passei a fazer uma s\u00e9rie de recipientes, como potes e copos, relacionados a objetos que existiram utilmente h\u00e1 2 mil anos e que hoje, destitu\u00eddos de suas capacidades, se tornaram artefatos hospedados em museus ao redor do mundo.<\/p>\n\n\n

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Foto: Vicente Carcuchinski<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Diante das pe\u00e7as que fazem parte do conjunto que intitulei Jogo para Abertura da Boca, me vi diante de objetos de tempo impuro. Objetos que, como os descreve Didi-Huberman em Diante do tempo: Hist\u00f3ria da arte e anacronismos da imagem<\/a>, s\u00e3o constitu\u00eddos por tempos heterog\u00eaneos. Se os tempos, portanto, os constituem, passei a pensar no tempo como mat\u00e9ria pl\u00e1stica e perceber uma s\u00e9rie de rela\u00e7\u00f5es anacr\u00f4nicas que se estabelecem ao trabalhar a partir de objetos da antiguidade como chave para a abertura da sobredetermina\u00e7\u00e3o de tempos.<\/p>\n\n\n\n

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Essas rela\u00e7\u00f5es anacr\u00f4nicas, as que dizem respeito especificamente ao conjunto de parafinas Jogo para Abertura da Boca e ao processo constituinte dessas pe\u00e7as, informam sobre o passado e, tamb\u00e9m, sobre a condi\u00e7\u00e3o imaterial do ancestral. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Acabei chegando a objetos que, em posterior constata\u00e7\u00e3o, descobri terem as mesmas dimens\u00f5es daqueles de vidro provenientes da Roma Antiga. E, ao disp\u00f4-los no espa\u00e7o, vi uma semelhan\u00e7a que estava al\u00e9m da dimens\u00e3o unicamente f\u00edsica. Ali estavam recipientes que n\u00e3o podiam ser usados, a mesma condi\u00e7\u00e3o que, ap\u00f3s mil\u00eanios, acometeu os ancestrais dos objetos que criei. Agora inseridos no espa\u00e7o, um ao lado outro, formam uma composi\u00e7\u00e3o de objetos que remetem a um passado do qual nunca fizeram parte.<\/p>\n\n\n\n

Walter Benjamin fala sobre uma arqueologia material feita a partir de restos do passado. S\u00e3o trapos, e quem faz hist\u00f3ria deve colet\u00e1-los como um trapeiro, para uma montagem do passado a partir de seus resqu\u00edcios. Resgatei os objetos de vidro, descartes da antiguidade, para montar o passado.<\/p>\n\n\n\n

Sat\u00edricon, livro de Petr\u00f4nio publicado no primeiro s\u00e9culo depois de Cristo, \u00e9 a hist\u00f3ria de um tri\u00e2ngulo amoroso constitu\u00eddo por dois jovens homens, Ascilto e Enc\u00f3lpio, e um menino de 16 anos, pelo qual ambos s\u00e3o apaixonados, Git\u00e3o. Nesse livro, Trimalqui\u00e3o, um liberto novo-rico, conta a hist\u00f3ria de um artes\u00e3o que descobriu como fazer vidro inquebr\u00e1vel. O artes\u00e3o foi, sob ordem imperial, degolado. Se descobrissem aquela receita, diz Trimalqui\u00e3o, o ouro passaria a valer nada. Por sua vez, o pr\u00f3prio conta: \u201c[…] Eu gosto mais dos vidros, pois n\u00e3o cheiram. Se n\u00e3o quebrassem, gostaria mais deles que de ouro, mas hoje em dia n\u00e3o valem nada\u201d (Petr\u00f4nio).<\/p>\n\n\n\n

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Esses objetos, que para os antigos romanos nada valiam, apesar de suas qualidades, ao serem estudados por meio da pesquisa po\u00e9tica e da materialidade dos processos, se tornam a porta de entrada para um passado que somente a teoria n\u00e3o pode alcan\u00e7ar. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A intersec\u00e7\u00e3o entre pr\u00e1tica e historiografia, para a constru\u00e7\u00e3o de uma compreens\u00e3o sens\u00edvel do passado, por meio do fazer art\u00edstico, n\u00e3o somente a partir da teoriza\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e historiogr\u00e1fica, \u00e9 o ponto crucial de minha pesquisa po\u00e9tica. Essa intersec\u00e7\u00e3o se enriquece no car\u00e1ter po\u00e9tico do fazer hist\u00f3rico. Didi-Huberman considera a hist\u00f3ria uma forma po\u00e9tica. J\u00e1 Nietzsche percebeu nela uma pot\u00eancia art\u00edstica: \u201cA \u00fanica que \u00e9 capaz de ‘perceber as realidades que lhe s\u00e3o impenetr\u00e1veis, de ligar coisas que s\u00f3 Deus sabe se t\u00eam rela\u00e7\u00e3o entre si\u201d; por isso, segundo Nietzsche, a hist\u00f3ria aceita ser transformada em arte.<\/p>\n\n\n\n

Essa abordagem, que age na intersec\u00e7\u00e3o entre a historiografia e o fazer art\u00edstico, em meu trabalho de conclus\u00e3o de curso intitulado Como abrir a boca: imagens ancestrais em procedimentos contempor\u00e2neos<\/em>, nomeei como pr\u00e1tica da Abertura da Boca. No Antigo Egito, o Ritual da Abertura da Boca bifurcava a exist\u00eancia de objetos concretos em uma condi\u00e7\u00e3o dial\u00e9tica, e cada objeto encantado adquiria car\u00e1ter animado, ou utilit\u00e1rio, para ser desempenhado somente num plano desmaterializado. Uma rela\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica que percebi no processo desenvolvido a partir de objetos antigos para construir objetos contempor\u00e2neos que trazem consigo uma dimens\u00e3o narrativa, desmaterializada, a partir de sua dimens\u00e3o concreta.<\/p>\n\n\n\n

Ao buscar no antigo abrir a complexidade da experi\u00eancia temporal por meio de seu car\u00e1ter pl\u00e1stico e sens\u00edvel, cheguei \u00e0 pr\u00e1tica da Abertura da Boca, que permite encontrar novos sentidos no passado, por meio da temporalidade e da capacidade po\u00e9tica de seus instrumentos. Uma pr\u00e1tica desenvolvida no contempor\u00e2neo, mas que caminha no passado, abrindo tempos distintos que comp\u00f5em aquele presente.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Artur Ferreira<\/a> \u00e9 artista visual, bacharel em Artes Visuais pelo Instituto de Artes da UFRGS. Sua pesquisa po\u00e9tica busca explorar a condi\u00e7\u00e3o sens\u00edvel da experi\u00eancia temporal por meio do processo art\u00edstico informado por elementos da antiguidade.

O trabalho de conclus\u00e3o de curso que deu origem a este artigo foi orientado pela professora Adriane Hernandez.<\/p>\n\n\n\n

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