{"id":1264,"date":"2016-10-04T17:04:37","date_gmt":"2016-10-04T17:04:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/?p=1264"},"modified":"2016-10-04T17:04:37","modified_gmt":"2016-10-04T17:04:37","slug":"da-instabilidade-e-dos-afetos-pacificando-relacoes-amansando-outros-cosmopolitica-guarani-mbya-lago-guaibars-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/index.php\/2016\/10\/04\/da-instabilidade-e-dos-afetos-pacificando-relacoes-amansando-outros-cosmopolitica-guarani-mbya-lago-guaibars-brasil\/","title":{"rendered":"Da instabilidade e dos afetos : pacificando rela\u00e7\u00f5es, amansando outros : cosmopol\u00edtica guarani-mby\u00e1 (Lago Gua\u00edba\/RS-Brasil)"},"content":{"rendered":"

T\u00edtulo<\/strong>: Da instabilidade e dos afetos : pacificando rela\u00e7\u00f5es, amansando outros : cosmopol\u00edtica guarani-mby\u00e1 (Lago Gua\u00edba\/RS-Brasil)<\/p>\n

Autor<\/strong>:\u00a0Maria Paula Prates Machado<\/p>\n

Orientador<\/strong>:\u00a0Sergio Baptista da Silva<\/p>\n

N\u00edvel<\/strong>:\u00a0Doutorado<\/p>\n

Data<\/strong>: 2013<\/p>\n

Institui\u00e7\u00e3o<\/strong>: Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas. Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social.<\/p>\n

Assunto<\/strong>:\u00a0Antropologia cultura. Antropologia social. Comunidade ind\u00edgena. Cosmopol\u00edtica. Etnologia ind\u00edgena. Gua\u00edba, Lago, Bacia do (RS). Identidade \u00e9tnica. \u00cdndios mby\u00e1-guarani. Preda\u00e7\u00e3o. Rio Grande do Sul. Sociocosmologia.<\/p>\n

Resumo<\/strong>: Nesta tese proponho pensar como os Guarani-Mby\u00e1 significam e estabelecem rela\u00e7\u00f5es com seus Outros. A partir do idioma te\u00f3rico da preda\u00e7\u00e3o, que parece encontrar seu lugar entre os Mby\u00e1 em uma pol\u00edtica de recusa ao conflito, fa\u00e7o aten\u00e7\u00e3o aos pares mby\u00e1\/juru\u00e1 (n\u00e3o ind\u00edgenas), feminino\/masculino, vivos\/mortos e, de modo geral, presa\/predador em um horizonte delineado em aberturas e fechamentos ao \u201csistema do juru\u00e1\u201d. No que concerne \u00e0 qualidade da rela\u00e7\u00e3o entre vivos e mortos, a instabilidade se encontra em \u00f1e\u2019\u00eb (principio vital) e \u00e3ngue (sombra, espectro) transpassada por ete (corpo), no interst\u00edcio do risco e da captura de fato. A propaga\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a entre ambos inclui a necessidade da dist\u00e2ncia sem a nega\u00e7\u00e3o de uma rela\u00e7\u00e3o intensa. O mesmo ocorre no par mby\u00e1\/juru\u00e1, que por serem estes \u00faltimos tamb\u00e9m Outros distantes, enfraquecem o corpo dos primeiros em raz\u00e3o de seu modo de ser, por sua comida e suas atitudes. Se a media\u00e7\u00e3o com os mortos passa pelos xam\u00e3s, com os Juru\u00e1 em geral os mediadores predadores s\u00e3o os aliados juru\u00e1. J\u00e1 a rela\u00e7\u00e3o com Outros pr\u00f3ximos, os afins, exige uma tentativa de transforma\u00e7\u00e3o para que venham a ser como o sujeito que os aproxima, com um limite de negatividade. N\u00e3o se quer transformar realmente esse Outro em igual, pois se perderia por inteiro sua outridade. Inspirada em alguns autores americanistas, sigo o argumento de que a mulher mby\u00e1 \u00e9 intrinsecamente feita de dois cunhados: o primeiro trata-se de seu irm\u00e3o real e o segundo de seu \u201cirm\u00e3o\u201d animal, j\u00e1 que ela em si \u00e9 uma presa. A preda\u00e7\u00e3o, nessa dire\u00e7\u00e3o, se inscreve em uma rela\u00e7\u00e3o de sexos opostos; ela deixa de ser revers\u00edvel, j\u00e1 que a diferen\u00e7a entre os termos \u00e9 relan\u00e7ada. Assim como a presa, a mulher ocupa uma posi\u00e7\u00e3o desfavorecida face aos homens, sendo objeto e n\u00e3o sujeito de uma tens\u00e3o predat\u00f3ria. No que diz respeito aos ja (donos-mestres), que assim como os mortos e os Juru\u00e1 n\u00e3o s\u00e3o afins mas inimigos em toda sua pot\u00eancia, tratam-se de um aspecto de pessoa\/sujeito da rede de rela\u00e7\u00f5es sociocosmol\u00f3gicas. Se tudo tem seu dono, tem sua \u201calma\u201d, o dono tem fun\u00e7\u00e3o de eu. O ja s\u00f3 se torna dono diante de Outro e jamais diante daquilo que \u00e9 intitulado dono. Ele tamb\u00e9m \u00e9 um mediador do modo relacional da preda\u00e7\u00e3o. Sendo assim, sugiro para fins de reflex\u00e3o que os mortos est\u00e3o para os Juru\u00e1 assim como os ja est\u00e3o para os afins pr\u00f3ximos. Pois se os dois primeiros devem ser o ponto distante do la\u00e7o relacional, os dois \u00faltimos s\u00e3o as presas vitais para a constitui\u00e7\u00e3o primeira de si. E entre esses dois extremos, os mediadores indicam assumir fun\u00e7\u00e3o paradoxal. O cen\u00e1rio da presente pesquisa est\u00e1 circunscrito a uma dada regi\u00e3o de arroios afluentes ao Lago Gua\u00edba, localizada no extremo sul do Brasil e na qual nos \u00faltimos dez anos tenho me dedicado a desenvolver estudos de cunho etnogr\u00e1fico.<\/p>\n

Tipo<\/strong>:\u00a0Tese<\/p>\n

URL<\/strong>: http:\/\/hdl.handle.net\/10183\/107247<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

T\u00edtulo: Da instabilidade e dos afetos : pacificando rela\u00e7\u00f5es, amansando outros : cosmopol\u00edtica guarani-mby\u00e1 (Lago Gua\u00edba\/RS-Brasil) Autor:\u00a0Maria Paula Prates Machado Orientador:\u00a0Sergio Baptista da Silva N\u00edvel:\u00a0Doutorado Data: 2013 Institui\u00e7\u00e3o: Universidade Federal… Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n