{"id":3508,"date":"2019-09-09T19:32:00","date_gmt":"2019-09-09T19:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/?p=3508"},"modified":"2019-09-09T19:33:00","modified_gmt":"2019-09-09T19:33:00","slug":"movimentos-kaingang-na-paisagem-transformacoes-e-alteridades-nas-configuracoes-historicas-do-territorio-e-territorialidade-no-sul-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/index.php\/2019\/09\/09\/movimentos-kaingang-na-paisagem-transformacoes-e-alteridades-nas-configuracoes-historicas-do-territorio-e-territorialidade-no-sul-do-brasil\/","title":{"rendered":"Movimentos kaingang na paisagem: transforma\u00e7\u00f5es e alteridades nas configura\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas do territ\u00f3rio e territorialidade no sul do Brasil"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> Alexandre Magno de Aquino\u00a0<\/p>\n

Orientador:<\/strong> Sergio Baptista da Silva\u00a0<\/p>\n

N\u00edvel:<\/strong> Doutorado<\/p>\n

Data:<\/strong> 2018<\/p>\n

Institui\u00e7\u00e3o:<\/strong> Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas. Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia Social.<\/p>\n

Assunto:<\/strong> Antropologia. Cosmologia ind\u00edgena. Estudo etnogr\u00e1fico. Etnohist\u00f3ria. \u00cdndios kaingang. Paisagem.<\/p>\n

Resumo:<\/strong> Este estudo relaciona organiza\u00e7\u00e3o social, pol\u00edtica, parentesco e xamanismo entre os Kaingang, com o intuito de retomar uma discuss\u00e3o importante no ambiente etnogr\u00e1fico J\u00ea, qual seja: a inscri\u00e7\u00e3o espacial dos valores simb\u00f3licos e cosmol\u00f3gicos dessas sociedades, ampliando-o, com uma perspectiva hist\u00f3rica, e n\u00e3o apenas estrutural, para compreender os efeitos das transforma\u00e7\u00f5es da paisagem e da configura\u00e7\u00e3o do territ\u00f3rio. Especialmente, no que se refere a terra, verifica-se a import\u00e2ncia que ela adquire como parte da consci\u00eancia cultural dessa sociedade no contexto das rela\u00e7\u00f5es inter-\u00e9tnicas com a sociedade brasileira. Nos \u00faltimos dois s\u00e9culos, quando avan\u00e7a o processo colonizat\u00f3rio, surgem diversas controv\u00e9rsias, que possuem resson\u00e2ncia com estas transforma\u00e7\u00f5es, traduzindo uma s\u00e9rie de eventos hist\u00f3ricos (expedi\u00e7\u00f5es militares e cient\u00edficas, miss\u00f5es e, depois, a cria\u00e7\u00e3o de Terras Ind\u00edgenas) em termos de argumentos e pr\u00e1ticas que foram sustentados pelo Grande Divisor (Latour, 2000): ao postularem o simples abandono do territ\u00f3rio pelos \u00edndios, corroborando a vis\u00e3o colonialista da aus\u00eancia de cultura e\/ou vazio demogr\u00e1fico, as pol\u00edticas fundi\u00e1rias foram formuladas como uma “caixa preta”, inventando um determinismo t\u00e9cnico, paralelo ao determinismo cient\u00edfico, que caracteriza nossa sociedade como “racional” e resultando na acusa\u00e7\u00e3o de que todos os outros s\u00e3o “il\u00f3gicos”. H\u00e1, entretanto, como argumenta Ingold (2015), uma diferen\u00e7a entre \u201cmapping\u201d e \u201cmap maker\u201d que tem consequ\u00eancias sociopol\u00edticas, de tal modo que se o \u201cmapeamento\u201d tra\u00e7a uma rede de ir e vir, o mapa topogr\u00e1fico moderno n\u00e3o cresce ou se desenvolve, est\u00e1 feito, consignando as narrativas de movimento e de viagens para os reinos da f\u00e1bula, fantasia e alucina\u00e7\u00e3o Em oposi\u00e7\u00e3o a este modelo, a no\u00e7\u00e3o de “transla\u00e7\u00e3o” proposta por Latour (2000) e a perspectiva de \u201c(temporalidade da) paisagem\u201d formulada por Ingold (2015) permitem apreender as transforma\u00e7\u00f5es socioespaciais kaingang a partir de uma rede de caminhos, acampamentos e assentamentos ancestrais e atuais, configurando um territ\u00f3rio circular. De um lado, as transforma\u00e7\u00f5es revelam que tal paisagem redimensiona a pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de Terra Ind\u00edgena em sua rela\u00e7\u00e3o com o territ\u00f3rio ancestral, contrastando o espa\u00e7o segmentado ao \u201clugar\u201d, apreendido como movimento de humanos e n\u00e3o humanos; de outro, conectam a dimens\u00e3o sociocosmol\u00f3gica do territ\u00f3rio e a territorialidade, isto \u00e9, as rela\u00e7\u00f5es intra e interaldeias, observadas na casa, no grupo local e nos aglomerados pol\u00edticos-ceriomoniais, remetem-nos para an\u00e1lises etnol\u00f3gicas que permitem realizar compara\u00e7\u00f5es entre o povo Kaingang, em suas diversas realidades hist\u00f3ricas e etnogr\u00e1ficas, e outros povos ind\u00edgenas do continente, considerando os processos de abertura ao outro, enquanto uma caracter\u00edstica dessas ontologias. Portanto, em contraposi\u00e7\u00e3o a totalidade do social, argumenta-se que os processos hist\u00f3ricos que configuraram o territ\u00f3rio e a territorialidade situam-se a partir dos dualismos diametral e conc\u00eantrico, expressos nas metades exog\u00e2micas e no triadismo socioespacial in (casa) – prur (espa\u00e7o limpo) \u2013 n\u00e9n (floresta).<\/p>\n

Tipo:<\/strong> Tese<\/p>\n

URL:<\/strong>\u00a0http:\/\/hdl.handle.net\/10183\/197089<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: Alexandre Magno de Aquino\u00a0 Orientador: Sergio Baptista da Silva\u00a0 N\u00edvel: Doutorado Data: 2018 Institui\u00e7\u00e3o: Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas. Programa de… Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"yoast_head":"\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\t\n