{"id":738,"date":"2016-09-08T15:37:19","date_gmt":"2016-09-08T15:37:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/?p=738"},"modified":"2016-09-28T17:21:04","modified_gmt":"2016-09-28T17:21:04","slug":"ao-derramar-os-santos-oleos-propriedade-familia-e-compadrio-de-escravos-em-porto-alegre-1810-1835","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/index.php\/2016\/09\/08\/ao-derramar-os-santos-oleos-propriedade-familia-e-compadrio-de-escravos-em-porto-alegre-1810-1835\/","title":{"rendered":"Ao derramar os santos \u00f3leos: propriedade, fam\u00edlia e compadrio de escravos em Porto Alegre (1810-1835)"},"content":{"rendered":"

T\u00edtulo:<\/strong> Ao derramar os santos \u00f3leos: propriedade, fam\u00edlia e compadrio de escravos em Porto Alegre (1810-1835)<\/p>\n

Autor:\u00a0<\/strong>Roger Elias<\/p>\n

Orientador:<\/strong>\u00a0Helen Os\u00f3rio<\/p>\n

N\u00edvel:\u00a0<\/strong>Mestrado<\/p>\n

Data:<\/strong>\u00a02013<\/p>\n

Institui\u00e7\u00e3o:<\/strong> Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas. Curso de Hist\u00f3ria: Licenciatura.<\/p>\n

Assunto:\u00a0<\/strong>Escravid\u00e3o. Escravos. Fam\u00edlia. Popula\u00e7\u00e3o. Porto Alegre (RS). Propriedade.<\/p>\n

Resumo: <\/strong>O presente trabalho de disserta\u00e7\u00e3o \u00e9 um exerc\u00edcio de demografia hist\u00f3rica que examina a popula\u00e7\u00e3o, a configura\u00e7\u00e3o dos fogos e a fam\u00edlia escrava em Porto Alegre entre 1810 e 1835. Utilizamos fontes prim\u00e1rias de car\u00e1ter seriado: o rol de confessados de 1814 e os registros de batismo de escravos de 1810 a 1835, ambas alocadas no Arquivo Hist\u00f3rico da C\u00faria Metropolitana de Porto Alegre (AHCMPA). No contexto das primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo XIX, marcado pelas din\u00e2micas sociais e econ\u00f4micas de uma zona de fronteira, a Capitania de S\u00e3o Pedro do Rio Grande do Sul, examinamos a popula\u00e7\u00e3o de Porto Alegre considerando a estrutura da propriedade escrava e a configura\u00e7\u00e3o dos fogos. Encontramos um grande percentual de popula\u00e7\u00e3o escrava frente \u00e0 popula\u00e7\u00e3o total. Esses escravos estavam dispersos em fogos chefiados por homens casados, homens n\u00e3o-casados e mulheres, totalizando quase 2\/3 dos fogos de Porto Alegre, o que demonstrava o forte v\u00ednculo da capital sulina com a escravid\u00e3o, no per\u00edodo estudado. Ao procurarmos a fam\u00edlia escrava, quer sacramentada quer consensual, investigamos as cores e as origens dos pais e das m\u00e3es das crian\u00e7as escravas rec\u00e9m-nascidas batizadas (designadas como crioulos escravos batizados). Constatamos a prefer\u00eancia por uni\u00f5es endog\u00e2micas, principalmente quanto \u00e0 cor, mas tamb\u00e9m quanto \u00e0 origem. Procuramos relacionar esses par\u00e2metros ao mercado de escravos e pudemos constatar que havia rela\u00e7\u00e3o entre as varia\u00e7\u00f5es nos batismos dos cativos e as oscila\u00e7\u00f5es do tr\u00e1fico de escravos. Para isso, tamb\u00e9m contribuiu a an\u00e1lise das origens, das idades e da raz\u00e3o de masculinidade dos batizados africanos. Finalmente, ao estudarmos as fam\u00edlias escravas, nos detivemos \u00e0s possibilidades de acesso ao matrim\u00f4nio cat\u00f3lico por parte dos escravos e \u00e0s rela\u00e7\u00f5es de compadrio, em cruzamento com duas vari\u00e1veis: o tamanho relativo de plantel e a freq\u00fc\u00eancia ao compadrio. Identificamos que a grande maioria dos batizados escravos de Porto Alegre era formada por crian\u00e7as crioulas naturais, sendo a legitimidade um atributo de menos de 10% dos rebentos batizados. Esses rec\u00e9m-nascidos teriam grandes chances de ter escravos de outros plant\u00e9is como padrinhos e madrinhas de seus batizados. Entretanto, esse padr\u00e3o poderia variar de diferentes formas: o tamanho da escravaria e a freq\u00fc\u00eancia com que um escravo era batizado influenciavam sua legitimidade e, tamb\u00e9m, a condi\u00e7\u00e3o jur\u00eddica, a cor, a origem e at\u00e9 mesmo a pertin\u00eancia ou n\u00e3o de seu padrinho e de sua madrinha ao mesmo plantel. Essas condi\u00e7\u00f5es estavam relacionadas \u00e0s escolhas dos escravos por firmar rela\u00e7\u00f5es sociais horizontais ou verticais atrav\u00e9s do compadrio e tamb\u00e9m ao grau de influ\u00eancia dos senhores nessas rela\u00e7\u00f5es. No caso dos africanos, o leque de escolhas parece ter sido menor e a possibilidade do compadrio ser usado como estrat\u00e9gia de administra\u00e7\u00e3o da m\u00e3o-de-obra escrava no cativeiro, por parte dos senhores, foi provavelmente maior.<\/p>\n

Tipo:\u00a0<\/strong>Disserta\u00e7\u00e3o<\/p>\n

URL<\/strong>: http:\/\/hdl.handle.net\/10183\/132373<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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