{"id":864,"date":"2016-09-27T16:19:06","date_gmt":"2016-09-27T16:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/?p=864"},"modified":"2016-09-28T17:29:19","modified_gmt":"2016-09-28T17:29:19","slug":"e-aqui-enloqueceo-alienacao-mental-na-porto-alegre-escravista-c-1843-c-1872","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neabi\/index.php\/2016\/09\/27\/e-aqui-enloqueceo-alienacao-mental-na-porto-alegre-escravista-c-1843-c-1872\/","title":{"rendered":"“E aqui enloqueceo” : a aliena\u00e7\u00e3o mental na Porto Alegre escravista, c. 1843 – c. 1872"},"content":{"rendered":"

T\u00edtulo: <\/strong>“E aqui enloqueceo” : a aliena\u00e7\u00e3o mental na Porto Alegre escravista, c. 1843 – c. 1872<\/p>\n

Autor:<\/strong>\u00a0Ricardo de Lorenzo<\/p>\n

Orientador:\u00a0<\/strong>Regina C\u00e9lia Lima Xavier<\/p>\n

N\u00edvel:<\/strong>\u00a0Mestrado<\/p>\n

Data:<\/strong>\u00a02007<\/p>\n

Institui\u00e7\u00e3o:<\/strong> Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas. Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria.<\/p>\n

Assunto:\u00a0<\/strong>Doen\u00e7a mental. Escravid\u00e3o. Hist\u00f3ria do Rio Grande do Sul. Marginalidade social. Santa Casa de Miseric\u00f3rdia de Porto Alegre.<\/p>\n

Resumo:\u00a0<\/strong>O objetivo desta investiga\u00e7\u00e3o foi analisar o universo daqueles indiv\u00edduos internados na Santa Casa de Miseric\u00f3rdia de Porto Alegre entre os anos de 1843 e 1872 com o diagn\u00f3stico de “aliena\u00e7\u00e3o mental”, ou outro an\u00e1logo. Para isso, examinei a regulamenta\u00e7\u00e3o da cidade atrav\u00e9s das fun\u00e7\u00f5es normativas e fiscalizadoras da C\u00e2mara Municipal e do C\u00f3digo de Posturas. Fiz uma leitura das discuss\u00f5es dos parlamentares provinciais acerca do trato com os inv\u00e1lidos e os vadios, e procurei tra\u00e7ar o perfil da popula\u00e7\u00e3o da capital rio-grandense, cidade escravista e hierarquizada. A Santa Casa, especialmente a partir da cria\u00e7\u00e3o do seu Asilo de Alienados, foi apresentada como locus principal de recolhimento desses indiv\u00edduos, numa atua\u00e7\u00e3o muitas vezes associada ao poder policial. Pol\u00edticas que envolviam a caridade e o controle dos grupos sociais marginalizados, nos quais cativos, libertos e pobres eram os alvos preferenciais. Nesse sentido, ficou evidente que os confinamentos muitas vezes se apresentavam como repress\u00e3o ao n\u00e3o-trabalho e aos indiv\u00edduos insubmissos. Por outro lado, a defini\u00e7\u00e3o do que era loucura implicava em diferentes n\u00edveis de preval\u00eancia dos diagn\u00f3sticos dos m\u00e9dicos. As varia\u00e7\u00f5es entre as concep\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas, o entendimento popular sobre as artes de curar e as disputas entre os m\u00e9dicos e as diversas inst\u00e2ncias de poder – como a policial e a judicial – foram aspectos considerados nas observa\u00e7\u00f5es dos epis\u00f3dios de confinamento. Finalmente, por se tratar de uma sociedade escravista, e a ainda que as fontes analisadas n\u00e3o permitissem uma resposta aprofundada, busquei o entendimento poss\u00edvel sobre a circula\u00e7\u00e3o das concep\u00e7\u00f5es de africanos e seus descendentes a respeito da doen\u00e7a e da cura.<\/p>\n

Tipo:\u00a0<\/strong>Disserta\u00e7\u00e3o<\/p>\n

URL<\/strong>: http:\/\/hdl.handle.net\/10183\/13086<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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