{"id":698,"date":"2021-03-26T15:22:45","date_gmt":"2021-03-26T18:22:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neparc\/?p=698"},"modified":"2022-04-08T18:04:44","modified_gmt":"2022-04-08T21:04:44","slug":"nota-de-repudio-a-situacao-de-racismo-vivida-em-rede-de-conversa-no-9o-congresso-brasileiro-de-extensao-universitaria-cbeu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/neparc\/nota-de-repudio-a-situacao-de-racismo-vivida-em-rede-de-conversa-no-9o-congresso-brasileiro-de-extensao-universitaria-cbeu\/","title":{"rendered":"Nota de Rep\u00fadio \u00e0 situa\u00e7\u00e3o de racismo vivida em Rede de Conversa no 9\u00ba Congresso Brasileiro de Extens\u00e3o Universit\u00e1ria (CBEU)"},"content":{"rendered":"
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Porto Alegre, 26 de mar\u00e7o de 2021<\/p>\n\n\n\n

O NEPARPSI – N\u00facleo de Extens\u00e3o e Pesquisas Antirracistas do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul \u2013 UFRGS – vem a p\u00fablico, por meio desta nota, repudiar veementemente os atos de intoler\u00e2ncia e discrimina\u00e7\u00e3o racial ocorridos durante o 9\u00ba Congresso Brasileiro de Extens\u00e3o Universit\u00e1ria (CBEU) por parte da mediadora da rede de conversa 101459 \u00e0s bolsistas que apresentavam o trabalho \u201cPromo\u00e7\u00e3o da Sa\u00fade da Popula\u00e7\u00e3o Negra em Tempos de Pandemia\u201d. A apresenta\u00e7\u00e3o trazia reflex\u00f5es sobre as a\u00e7\u00f5es desenvolvidas pelo Projeto \u201cSa\u00fade da Popula\u00e7\u00e3o Negra e a Integra\u00e7\u00e3o com Servi\u00e7os de Sa\u00fade\u201d, desde 2019. Embasadas nas discuss\u00f5es de Paulo Freire sobre extens\u00e3o universit\u00e1ria e nas contribui\u00e7\u00f5es de bell hooks sobre a Pedagogia Engajada, o coletivo apresentou as atividades virtuais de grupo de leituras de autoras negras para estudantes de escolas p\u00fablicas e a produ\u00e7\u00e3o de podcasts com trabalhadoras negras da sa\u00fade.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s apresentar o trabalho, as bolsistas foram surpreendidas com o desconhecimento sobre a Pol\u00edtica Nacional de Sa\u00fade Integral da Popula\u00e7\u00e3o Negra, por parte da mediadora da sess\u00e3o tem\u00e1tica. A professora mencionada questionou qual seria a pertin\u00eancia do projeto, partindo de afirma\u00e7\u00f5es de senso comum e racistas, tais como, n\u00e3o haver necessidade de aten\u00e7\u00e3o \u00e0 promo\u00e7\u00e3o de sa\u00fade para a popula\u00e7\u00e3o negra j\u00e1 que \u201csomos todos iguais\u201d, brancos, amarelos, negros, ind\u00edgenas. O motivo de nossa indigna\u00e7\u00e3o foi potencializado por tratar-se de uma docente de universidade p\u00fablica e da \u00e1rea da sa\u00fade. Ap\u00f3s intenso debate levantado pelas bolsistas, apresentando indicadores sociais e discuss\u00f5es te\u00f3ricas, a mediadora declarou que o projeto n\u00e3o trabalha com quest\u00f5es relacionadas \u00e0 sa\u00fade, mas com empoderamento para meninas negras.<\/p>\n\n\n\n

Antes de dar por encerrada as discuss\u00f5es, a professora mediadora ainda reduziu as a\u00e7\u00f5es do projeto a atividades que proporcionam \u00e0s participantes identificar-se com \u201cprincesas negras\u201d. Realmente essa experi\u00eancia foi muito violenta e racista. O trabalho apresentado na Rede de Conversa \u00e9 desenvolvido com adolescentes, e, o material trabalhado \u00e9 de literatura produzida por autoras negras que problematizam, com arte e poesia, a complexidade e os desafios da negritude. A professora realmente n\u00e3o estava disposta a escutar o trabalho apresentado. Neglig\u00eancia? Indiferen\u00e7a? Ignor\u00e2ncia sobre iniquidades raciais? <\/p>\n\n\n\n

A Pol\u00edtica Nacional de Sa\u00fade Integral da Popula\u00e7\u00e3o Negra \u00e9 resultado de intensa luta dos movimentos negros, protagonizada principalmente por mulheres negras, com base nas desigualdades sociais, econ\u00f4micas e culturais presentes no nosso pa\u00eds. Tem por objetivo garantir maior equidade na efetiva\u00e7\u00e3o do direito humano \u00e0 sa\u00fade nos aspectos de promo\u00e7\u00e3o, preven\u00e7\u00e3o, tratamento e aten\u00e7\u00e3o, voltado para a melhoria das condi\u00e7\u00f5es de sa\u00fade da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n\n\n\n

O racismo imp\u00f5e marcas segregadoras que implicam restri\u00e7\u00f5es aos direitos da popula\u00e7\u00e3o negra, operando com invisibilidade e preconceito. Deste modo, reconhecemos que os acontecimentos no 9\u00ba CBEU refor\u00e7am a postura n\u00e3o reflexiva da branquitude e sua resist\u00eancia em reconhecer os efeitos negativos que o racismo produz na popula\u00e7\u00e3o negra. A postura da professora de n\u00e3o considerar os argumentos trazidos pelas alunas e, na sequ\u00eancia, elogiar o posicionamento de um estudante de medicina, homem branco, acerca do tema, \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o do pacto narc\u00edsico da branquitude. Maria Aparecida Bento (2002) define esse pacto como um acordo silencioso entre pessoas brancas que se aplaudem e se ap\u00f3iam sob qualquer circunst\u00e2ncia, garantindo a reprodu\u00e7\u00e3o dos privil\u00e9gios da branquitude.<\/p>\n\n\n\n

Entendemos que esta situa\u00e7\u00e3o vivida por nossas bolsistas e volunt\u00e1rias, das quais tr\u00eas s\u00e3o mulheres negras, n\u00e3o se trata de uma experi\u00eancia \u00fanica, relativa apenas a essa docente e a um estudante. Cabe salientar que o estudante branco falou em apoio ao projeto apresentado, contudo, n\u00e3o percebeu que os elogios a ele dedicados demonstravam a viol\u00eancia das rela\u00e7\u00f5es de saber-poder produzidas pela interseccionalidade entre racismo e sexismo.<\/p>\n\n\n\n

Naquela sala virtual, os argumentos embasados teoricamente e na pr\u00e1tica extensionista-vivencial de jovens negras n\u00e3o foi suficiente para que a professora compreendesse o trabalho desenvolvido. Contudo, aquele jovem estudante branco de medicina foi reconhecido como portador de intelectualidade e de saber. Desta forma, aquela conduta reflete o modo com que a sociedade seleciona quem pode ter o conhecimento apreciado e validado. Triste experi\u00eancia de se viver num Congresso de Extens\u00e3o que teve em sua programa\u00e7\u00e3o tantas contribui\u00e7\u00f5es importantes de pr\u00e1ticas antirracistas. A programa\u00e7\u00e3o do 9\u00ba CBEU expressou o comprometimento da organiza\u00e7\u00e3o do evento em problematizar, de forma cr\u00edtica e propositiva, os graves problemas sociais de viola\u00e7\u00e3o de direitos humanos no Brasil e na Am\u00e9rica Latina. A tem\u00e1tica do enfrentamento ao racismo esteve presente durante todo o evento.  Por isso mesmo, ficamos mais indignadas.<\/p>\n\n\n\n

 Sabemos que ainda temos muito que avan\u00e7ar no enfrentamento ao racismo, mas \u00e9 inadmiss\u00edvel que o ambiente universit\u00e1rio continue reproduzindo os privil\u00e9gios e a viol\u00eancia da branquitude acr\u00edtica que, no campo da sa\u00fade, se agrava com a perspectiva biom\u00e9dica de ignorar toda a vasta produ\u00e7\u00e3o de evid\u00eancias sobre os impactos do racismo como uma Determina\u00e7\u00e3o Social da Sa\u00fade (DSS). Podemos pensar o quanto a tem\u00e1tica do racismo ainda \u00e9 vista como algo do campo dos direitos humanos, das ci\u00eancias sociais, mas que n\u00e3o se relaciona com as pr\u00e1ticas de forma\u00e7\u00e3o e \u201ccuidado\u201d em sa\u00fade, afinal, \u201csomos todos iguais\u201d biologicamente. <\/p>\n\n\n\n

Desta forma, \u00e9 importante destacar que o racismo \u00e9 uma estrutura de organiza\u00e7\u00e3o do mundo (Almeida, 2020; Moore, 2012) que precisa ser constantemente monitorado. S\u00e3o necess\u00e1rias pr\u00e1ticas antirracistas consistentes e permanentes. Assim, pedimos que a UFMG e o 9\u00aa CBEU tomem atitudes para enfrentamento do Racismo Institucional que esteve presente nas redes de conversas do evento para que esse tipo de epis\u00f3dio se torne cada vez menos frequente, tanto no \u00e2mbito acad\u00eamico, quanto na sociedade.<\/p>\n\n\n\n

Sugerimos a an\u00e1lise e estudo do documento Guia de Enfrentamento do Racismo Institucional, organizado por Geled\u00e9s \u2013 Instituto da Mulher Negra[1]<\/a>, bem como o estudo do referencial te\u00f3rico utilizado para a escrita desta nota como suporte, pois s\u00e3o materiais importantes para a cria\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias institucionais de combate ao racismo. Fica o alerta para que nos futuros eventos acad\u00eamicos sejam feitas forma\u00e7\u00f5es com docentes sobre o racismo institucional que atravessa todas as pr\u00e1ticas da universidade.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, solicitamos uma devolutiva sobre os encaminhamentos tomados pela organiza\u00e7\u00e3o do 9\u00ba CBEU.<\/p>\n\n\n\n

Atenciosamente,<\/p>\n\n\n\n

Coletivo de docentes, estudantes e parceiras dos servi\u00e7os p\u00fablicos de sa\u00fade integrantes do NEPARPSI –<\/strong> N\u00facleo de Extens\u00e3o e Pesquisas Antirracistas\/UFRGS<\/p>\n\n\n\n

Email: neparpsi@gmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Site: https:\/\/www.ufrgs.br\/neparc\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

ALMEIDA, Silvio Luiz de. O que \u00e9 racismo estrutural?<\/strong> Belo Horizonte (MG): Letramento, 2020.<\/p>\n\n\n\n

BENTO, Maria Aparecida. Branquitude e branqueamento. In:BENTO, Maria Aparecida da Silva; CARONE, Iray (Orgs.). Psicologia Social do Racismo: estudos sobre branquitude e branqueamento no Brasil.<\/strong> Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2002.<\/p>\n\n\n\n

MOORE, Carlos. Racismo e Sociedade<\/strong>: novas bases epistemol\u00f3gicas para entender o racismo. <\/strong>Belo Horizonte: Nandyala, 2012.<\/p>\n\n\n\n

WERNECK, Jurema. Racismo Institucional e a Sa\u00fade da Popula\u00e7\u00e3o Negra. Sa\u00fade e Soc.<\/strong> 2016; 25(3):535\u201349.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> https:\/\/www.onumulheres.org.br\/wp-content\/uploads\/2016\/04\/Guia-de-enfrentamento-ao-racismo-institucional.pdf<\/a><\/p>\n

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