{"id":1720,"date":"2019-11-08T11:33:38","date_gmt":"2019-11-08T14:33:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/odela\/?p=1720"},"modified":"2019-11-08T13:41:38","modified_gmt":"2019-11-08T16:41:38","slug":"cabros-esto-no-prendio-ni-siquiera-se-han-ganado-el-apoyo-de-la-poblacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/odela\/2019\/11\/08\/cabros-esto-no-prendio-ni-siquiera-se-han-ganado-el-apoyo-de-la-poblacion\/","title":{"rendered":"\u00a1Cabros, esto no prendi\u00f3! Ni siquiera se han ganado el apoyo de la poblaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Por Nicol\u00e1s G\u00f3mez N\u00fa\u00f1ez*<\/em><\/p>\n

El constituyente sali\u00f3 a las calles el d\u00e9cimo mes, del \u00faltimo a\u00f1o, de la primera d\u00e9cada del siglo XXI; abriendo una alborada en las calles de cada capital regional, las cuales se colmaron del repique de los ritmos de la percusi\u00f3n sobre tarros, ollas, sartenes y otros utensilios de cocina que ya no guardan la misma forma al cabo de los d\u00edas.<\/p>\n

El alzamiento popular es de tal cantidad y diversidad que la noci\u00f3n de movimiento social no abarca sus expresiones, parece mejor la figura de sociedad en movimiento. Antes de seguir le advierto al lector o a la lectora, que no har\u00e9 anotaciones de los creadores de las interpretaciones que voy a usar, el tiempo va r\u00e1pido y prefiero la cr\u00f3nica como soporte antes que el art\u00edculo acad\u00e9mico para este reporte; pero usted sabr\u00e1 qui\u00e9n es el propietario de la expresi\u00f3n usada o en otra oportunidad declarar\u00e9 esas autor\u00edas. Tambi\u00e9n agrego que me ha resultado \u00fatil escuchar menos televisi\u00f3n abierta chilena para conocer los sucesos, me ha sido enriquecedor caminar codo a codo en nubes de gas lacrim\u00f3geno en las calles del barrio, debido a que la televisi\u00f3n abierta busc\u00f3 traducir la manifestaci\u00f3n como si fuera un arrebato de personas con humor descompensado. Ah\u00ed alguien dijo: \u201csab\u00edamos que hab\u00eda desigualdad, pero no sab\u00edamos que les molestaba tanto\u201d. Por lo cual, la forma de hacer televisi\u00f3n, doctrinaria en mi interpretaci\u00f3n, promovi\u00f3 la met\u00e1fora de que est\u00e1bamos ante un cuerpo enfermo al cual se le deb\u00eda aplicar un medicamento para volverlo al orden, y as\u00ed cada periodista a su manera fue en busca del experto en pol\u00edtica, econom\u00eda, seguridad, psicolog\u00eda, medicina y de un cuanto hay, para asistir en ayuda de ese espejismo.<\/p>\n

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Fuente: Susana Hidalgo<\/p><\/div>\n

En un recorrido por este alzamiento popular de principio del siglo XXI, se reconocen tres niveles donde es factible desarrollar interpretaciones dada la cantidad de datos disponibles, aun m\u00e1s, ni siquiera habr\u00eda que salir de la internet para ordenarlos y as\u00ed emitir una opini\u00f3n informada. En esta oportunidad solamente ampliaremos el \u00faltimo \u00e1mbito. El primer nivel est\u00e1 relacionado con el desempe\u00f1o de los partidos pol\u00edticos de izquierda en una matriz sociopol\u00edtica caracterizada por una din\u00e1mica centr\u00edpeta, o sea, estos instrumentos de representaci\u00f3n se movieron hacia el centro y as\u00ed reprodujeron un consenso activo que los alej\u00f3 de promover una idea de estado atado a la agenda p\u00fablica. Aqu\u00ed hay varios asuntos sobrese\u00eddos por los acuerdos entre \u00e9lites pero hoy reivindicados por el constituyente, por ejemplo, las violaciones a los derechos humanos, la \u201cdeuda hist\u00f3rica\u201d de los profesores y los ni\u00f1os y j\u00f3venes del SENAME.<\/p>\n

El segundo nivel se refiere a los desacoplamientos de las esferas de vidas cotidianas que se fueron alejando a medida que hubo crecimiento con desigualdad distributiva, lo cual se puede explicar por las barricadas que evitan la sindicalizaci\u00f3n y la negociaci\u00f3n por sector productivo, y, especialmente, porque en los \u00faltimos treinta a\u00f1os el estado ha jugado a favor de la colonizaci\u00f3n de la reproducci\u00f3n de la vida, transformando en mercanc\u00eda los derechos humanos y los bienes comunes. Aqu\u00ed la aberraci\u00f3n es notable cuando los glaciares han perdido el color blanco intenso por la intervenci\u00f3n recibida desde la compa\u00f1\u00eda minera Nevada S.A., filial de Barrick Gold, y el congreso de la rep\u00fablica de Chile privatiza la soberan\u00eda gracias a la ley de pesca Longeira. Por su parte, el alejamiento de los due\u00f1os de las inversiones cre\u00f3 las condiciones para que ese mundo de la vida estuviera m\u00e1s all\u00e1 de la justicia ordinaria, ya sea penal o tributaria por ejemplo, y as\u00ed se fij\u00f3 un Chile que enarbola al c\u00f3ndor y un conjunto abigarrado de comunidades cuyos blasones cargan al huemul.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

El tercer nivel de an\u00e1lisis se refiere a la progresiva p\u00e9rdida de la capacidad performativa del neoliberalismo, gracias a varias pr\u00e1cticas colectivas que fueron deconstruyendo su papel en la articulaci\u00f3n del sentido com\u00fan y debilitando su fuerza de producci\u00f3n simb\u00f3lica. As\u00ed trastabill\u00f3 como eje ordenador de la visi\u00f3n de mundo, la misma que encarna cada vez que se dice: la sociedad chilena. En particular, dej\u00f3 de ser un argumento estructurante de la totalidad hist\u00f3rica-social, cerrando sus treinta a\u00f1os de hegemon\u00eda.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 fue cambiando y desde d\u00f3nde se est\u00e1 transformando el sentido com\u00fan? El recorrido por los temas ordinarios en el alzamiento popular nos lleva a definir el uso de la palabra crisis mirando su referente emp\u00edrico, es decir, se trata de un progresivo abandono de las lealtades que se hab\u00edan brindado a las maneras de producir, consumir y distribuir bienes y servicios. No es, aun, la perdida de legitimidad del capitalismo, sino que ha quedado en jaque un mundo de vida cuyo desacoplamiento le ha permitido a sus habitantes, a los ciudadanos de primera clase que clavaron la rueda de la fortuna, evadir los miedos de la inconsistencia posicional.<\/p>\n

Por su parte, desde abajo y en relaciones societarias abigarradas, la deconstrucci\u00f3n del neoliberalismo ha sido hecha en sus dram\u00e1ticos efectos pr\u00e1cticos en las vidas hiperindividualistas; nos referimos a una buena cantidad de personas, los inasibles sectores medios, que daban muestra de fe en el modelo, en el de las AFP, en el de las farmacias, en el de la educaci\u00f3n, en el de las cl\u00ednicas, en s\u00edntesis, en el modelo privado ego\u00edsta que s\u00ed y siempre s\u00ed, administra mejor que el estado, como pregona el partido Uni\u00f3n Dem\u00f3crata Independiente (UDI); m\u00e1s aun, el aumento de sus deudas v\u00eda cr\u00e9ditos pod\u00eda interpretarse como un cierto agradecimiento por ser, al fin y al cabo, parte del capitalismo democr\u00e1tico que los sacaba de una buena vez de ese calor-sudoroso-h\u00famedo que levanta la palabra pueblo. Siguiendo este razonamiento, no pod\u00eda ser extra\u00f1o ver que se abandonaran en calidad de clientes de una ISAPRE, de un supermercado, de una agencia de viajes para disfrutar el todo incluido o les bastara las urnas para una ciudadan\u00eda espor\u00e1dica y circunscrita. Tambi\u00e9n es justo incorporar esta variable a la descripci\u00f3n de estos treinta a\u00f1os, porque tambi\u00e9n nos introduce en esas destrezas desarrolladas para agenciar los dispositivos del silencio c\u00f3mplice cuando el vecino ca\u00eda en desgracia: Claudia L\u00f3pez, Macarena Vald\u00e9s, Daniel Menco, Cristi\u00e1n Varela, Sergio Calder\u00f3n, Norman Vargas, Zen\u00f3n D\u00edas, Johnny Catrileo, Mat\u00edas Catrileo, Jorge Su\u00e1rez, Julio Huentecura, Juan Collihuin, Jos\u00e9 Mendosa, Rodrigo Cisternas, Alex Lemun, Camilo Catrillanca. Pero, finalmente, la pildora del ansiol\u00edtico no impidi\u00f3 que a todos nos alcanzara la precariedad de este modelo econ\u00f3mico devenido en democracia neoliberal.\u00a0<\/p>\n

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Fuente: Nicol\u00e1s G\u00f3mez<\/p><\/div>\n

Desde abajo y en relaciones societarias abigarradas, la deconstrucci\u00f3n del neoliberalismo tambi\u00e9n ha ido de la mano de una transformaci\u00f3n en los mercados de trabajo locales y comunales, las asociaciones libres y fraternales han sido como agujas que hilvanan las econom\u00edas en la comunidad, la ausencia de patr\u00f3n de intercambio ha dado pi\u00e9 para la producci\u00f3n de bienes de consumo inmediato distribuidos mediante cadenas cortas territorializadas. Ah\u00ed se despliega el trafkintu, la asamblea y el \u00e1gora, ah\u00ed concurren las cuidadoras de semillas, editoriales independientes, cooperativas de trabajo y consumo, farmacias populares, bancos solidarios, cachureros, coleros, ferianos, m\u00fasicos, el turismo de base comunitaria, mujeres contra la violencia dom\u00e9stica, clubes deportivos, colectivos de arte y as\u00ed, suma y sigue.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

A esta altura, la pluriactividad es una tradici\u00f3n en esta parte del mundo, no importa si se es mapuche, colla, chileno, venezolano, peruano, boliviano, paname\u00f1o o haitiano, trabajar en dos o tres labores, m\u00e1s aun si se es mujer al cuidado de los ni\u00f1os, permiten tener dinero, esparcimiento, educaci\u00f3n, cuidado, arte, amistad, incidencia, cari\u00f1o, dignidad, reflexi\u00f3n, terapia, amores. Y en momentos como los que vivimos, queda en evidencia que bajo el mercado a salariado suceden otras econom\u00edas cuyos ejes son el factor trabajo y una l\u00f3gica comunitaria.<\/p>\n

Historiadores de las econom\u00edas como Braudel o Polanyi, aconsejar\u00edan considerar que el capitalismo desenfrenado se adapta a las cualidades de los mercados locales y no puede existir sin ellos; o, seg\u00fan el enunciado de cobertura legal: el valor de intercambio de las mercanc\u00edas est\u00e1 basado en el valor de uso que las cosas adoptan en la vida material. Nunca al rev\u00e9s. Y como se ha demostrado, su capacidad para instalar sentido com\u00fan legitima la ausencia de competencia y focaliza el lugar donde debe acontecer la divisi\u00f3n del trabajo, para lo cual, despliega una tecnolog\u00eda social articulada por la oferta-demanda-precio, donde las interacciones favorecen el compromiso breve entre las personas, la despolitizaci\u00f3n de los contenidos de las interacciones y el c\u00e1lculo utilitario del agente ego\u00edsta.<\/p>\n

En consecuencia, en pleno alzamiento popular hemos aprendido que hay un mundo desacoplado que no experimenta procesos de secularizaci\u00f3n, por el contrario, en modo holding su existencia est\u00e1 atada al clan del \u201chome\u201d o \u201cfamily office\u201d. Pero esta condici\u00f3n no explica la forma conc\u00e9ntrica del modelo econ\u00f3mico chileno, dicha manifestaci\u00f3n se debe mas bien a la capacidad para arrebatar bienes comunes e ingresarlos como herencias intercambiables entre clanes, \u00f3, gracias a que han construido mercados donde impusieron la necesidad de que sean ellos los intermediarios entre los productores y los consumidores. Por ejemplo, cuando las asociaciones gremiales han liquidado la competencia gracias a una planificaci\u00f3n central de precios, g\u00f3ndolas y consumidores, en los sectores de alimentos (CORPESCA, AGROSUPER\/Arist\u00eda\/DonPollo), salud (Farmacias Salco, Brand, Cruz Verde y Ahumada; encaje vertical entre las ISAPRES y los servicios de salud), limpieza (CMPC y SCA), medios de comunicaci\u00f3n, agua y explotaci\u00f3n minera (SQM- partidos pol\u00edticos).<\/p>\n

En este tiempo que corre y seg\u00fan estas notas, lo que est\u00e1 en crisis es la fuente de legitimidad de la \u00e9tica utilitaria basada en el ego\u00edsmo hedonista; y lo que ha emergido como un despertar, ha sido el sentido de comunidad, el Nosotros, que al igual que la alternativa hoy en descr\u00e9dito, puede ser cultivado en escenarios apropiados. Por ejemplo, en \u00e1goras articuladas sobre circuitos cortos de comercializaci\u00f3n que fomentan un capitalismo transparente seg\u00fan la informaci\u00f3n que circula, donde el rumbo de las interacciones son previsibles y las ganancias son justas o mesuradas.<\/p>\n

Y dado que el \u00e1gora es un espacio geopol\u00edtico irregular al no ser ni medio social urbano ni rural, permite atraer a los que reciclan los desechos de la ciudad, incorpora los nuevos productos de uso cotidiano y acogen a los que fabrican preparaciones culinarias, por lo cual, en este espacio societario se alimenta el trabajador, participa el inmigrante despojado de su red de inclusi\u00f3n y la gente realiza el esparcimiento.<\/p>\n

Una segunda alternativa son las redes de autodependencias sostenidas en procesos de participaci\u00f3n en las decisiones, donde se busca la distribuci\u00f3n de los resultados del obrar colectivo y se ampl\u00eda la tolerancia para incluir las identidades. Entonces, es factible reconocer un ser-en-com\u00fan econ\u00f3mico que reconstruye las confianzas que dan sustentabilidad sist\u00e9mica a las instituciones comunitarias, al mismo tiempo que desalientan el regateo y las pr\u00e1cticas del corredor libre: hedonista y utilitario.<\/p>\n

Al finalizar hago una breve menci\u00f3n a la l\u00f3gica comunitaria que he visto en el alzamiento popular, las personas que han experimentado la acci\u00f3n colectiva o nuestra sociedad en movimiento, han tocado un espacio simb\u00f3lico que es otro privado y otro p\u00fablico, y que se traduce en sus biograf\u00edas como el \u00e1mbito \u00fanico de la reciprocidad, de la solidaridad, de la democracia y de sus libertades. Es un espacio simb\u00f3lico que pone en tensi\u00f3n el sentido com\u00fan neoliberal porque es un privado imaginado no capitalista o, al menos, no mercantil; pero privado al fin del d\u00eda.\u00a0\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

*Nicol\u00e1s G\u00f3mez N\u00fa\u00f1ez, soci\u00f3logo, acad\u00e9mico de la Facultad de Educaci\u00f3n y Ciencias Sociales de la Universidad Central de Chile<\/em>. sociologonicolasgomez@gmail.com<\/a><\/sup><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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