{"id":804,"date":"2025-04-12T03:03:31","date_gmt":"2025-04-12T06:03:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/periodicopui\/?p=804"},"modified":"2026-07-14T23:31:26","modified_gmt":"2026-07-15T02:31:26","slug":"si-ellos-son-la-patria-yo-soy-extranjero-entendendo-as-ditaduras-militares-na-argentina-com-as-cancoes-de-charly-garcia-1960-1984","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/periodicopui\/si-ellos-son-la-patria-yo-soy-extranjero-entendendo-as-ditaduras-militares-na-argentina-com-as-cancoes-de-charly-garcia-1960-1984\/","title":{"rendered":"\u201cSi ellos son la patria yo soy extranjero\u201d:\u00a0 Entendendo as Ditaduras Militares na Argentina com as can\u00e7\u00f5es de Charly Garc\u00eda (1960-1984).\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
Giulliano Caprio Almeida:<\/strong><\/mark><\/h6>\n\n\n\n

O contexto da Guerra Fria e da ca\u00e7a aos comunistas por parte do governo estadunidense trouxe aos pa\u00edses do Cone Sul experi\u00eancias ditatoriais traum\u00e1ticas atrav\u00e9s da implementa\u00e7\u00e3o da Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional e o Terror de Estado; o caso da Argentina n\u00e3o foi diferente com o advento da Opera\u00e7\u00e3o Condor. Pensando nisso, o presente ensaio visa exercitar a an\u00e1lise das conjunturas internacionais e nacionais que influenciaram a pol\u00edtica e cultura argentina com as can\u00e7\u00f5es revolucion\u00e1rias ao longo da carreira de Charly Garc\u00eda denunciando os horrores das autoridades. Diante do escrito, as observa\u00e7\u00f5es de suas composi\u00e7\u00f5es exp\u00f5em uma postura rebelde e reflexiva do cantor, utilizando-se de estrat\u00e9gias aleg\u00f3ricas para burlar os censores repressivos. Dessa forma, v\u00ea-se que sua produ\u00e7\u00e3o constru\u00edda em mais de vinte anos \u00e9 fundamental para entender o panorama de instabilidades pol\u00edticas no pa\u00eds do prata, formando uma mem\u00f3ria historiogr\u00e1fica e coletiva que inspira o compromisso da luta pela Mem\u00f3ria, Verdade e Justi\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

PALAVRAS-CHAVE: <\/strong> Charly Garc\u00eda; Rock; Argentina; Ditadura; Seguran\u00e7a Nacional; Terror de Estado; Mem\u00f3ria; Alegoria.<\/p>\n\n\n\n

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Introdu\u00e7\u00e3o:<\/h6>\n\n\n\n

Em Nuestra Am\u00e9rica, <\/em>durante meados dos s\u00e9culo XX, a regi\u00e3o do Cone Sul da Am\u00e9rica-Latina estava sob a sombra e garras da cruel Opera\u00e7\u00e3o Condor, intensificando e internacionalizando a viol\u00eancia das ditaduras no ano de 1975, fazendo parte do financiamento ianque para barrar a emerg\u00eancia do comunismo e dos movimentos sociais de esquerda nesta zona; sobretudo, ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o cubana. Dessa forma, instaurou-se, covardemente, ditaduras sangrentas que incorporaram o Terror de Estado imposto pela Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional1<\/sup> como um m\u00e9todo repressivo corriqueiro para reprimir essas pessoas \u201csubversivas\u201d. A ca\u00e7a por comunistas, estudantes e artistas s\u00e3o alguns exemplos de sujeitos que eram perseguidos e torturados, tanto fisicamente quanto psicologicamente, dia ap\u00f3s dia – e com muita sorte, poderiam sair dos Centros Clandestinos de tortura vivos. A Argentina foi um dos pa\u00edses que mais teve sua jugular exposta \u00e0s garras da rapina dos Andes – que na verdade, \u00e9 uma \u00e1guia-careca. Estima-se que, aproximadamente, 30.000 argentinos e argentinas est\u00e3o mortos. <\/p>\n\n\n\n

Por conta disso, o pa\u00eds do Prata se tornou um grande exemplo a ser seguido pela busca da Mem\u00f3ria, Verdade e Justi\u00e7a: foi o primeiro a penalizar os torturadores do seu povo. Isso se deve muito \u00e0s Madres de La Plaza de Mayo<\/em> com seus protestos em busca dos seus filhos e tamb\u00e9m pela personalidade de muitos artistas argentinos, um deles, \u00e9 o grandioso Carlos Alberto Garc\u00eda Moreno, mais conhecido como Charly Garc\u00eda<\/em>, que \u00e9 considerado uma das maiores personalidades argentinas dentro e fora do pa\u00eds. O m\u00fasico, um ex\u00edmio cantor e pianista com um marcante bigode bicolor (meio branco, meio moreno), sempre esteve envolvido em consolidadas e revolucion\u00e1rias bandas de rock n\u2019roll<\/em> – ou rocanrol<\/em> para os mais \u00edntimos do castelhano -, al\u00e9m de suas pol\u00eamicas com suas m\u00fasicas de duplo sentido criticando a viol\u00eancia de Terror de Estado dos militares. <\/p>\n\n\n\n

No Brasil, a verdade \u00e9 que as can\u00e7\u00f5es de protesto dos pa\u00edses vizinhos s\u00e3o muito pouco trabalhadas no vi\u00e9s hist\u00f3rico. Na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, por exemplo, h\u00e1 alguns trabalhos sobre a tem\u00e1tica, onde destaco o de Vanessa Dornelles (2018; 2023) sobre Le\u00f3n Gieco na argentina e m\u00fasicas sobre desaparecidos do Uruguai, Jos\u00e9 Aguiar (2010) tamb\u00e9m trabalha o cancionero uruguaio na perspectiva de Daniel Viglietti e Silvia Sim\u00f5es (2011) sobre o Victor Jara do Chile, ambos trabalhos, inspiraram-me para essa tem\u00e1tica e  alguns foram orientados por Enrique Serra Padr\u00f3s, refer\u00eancia obrigat\u00f3ria nos estudos das Ditaduras de Terror de Estado, e Cesar Guazzelli, especialista em Hist\u00f3ria Latino-Americana. Encontrei tamb\u00e9m uma tese de conclus\u00e3o sobre Charly Garc\u00eda elaborado por Samanta Gomes (2010), trazendo um aspecto cultural de forma\u00e7\u00e3o de identidade nacional do artista ao seu povo – um dos pouqu\u00edssimos trabalhos encontrados em portugu\u00eas sobre o cantor, cuja obra \u00e9 bem condensada nos trabalhos de Mara Favoretto, pesquisadora argentina.  <\/p>\n\n\n\n

Partindo desses pressupostos, o objetivo deste ensaio \u00e9 exercitar a pesquisa para um poss\u00edvel trabalho de conclus\u00e3o  de curso, tra\u00e7ando os contextos nacionais e internacionais que influenciam a cultura e pol\u00edtica da Hist\u00f3ria Contempor\u00e2nea do tema. Com isso, trabalha-se as contribui\u00e7\u00f5es das can\u00e7\u00f5es cr\u00edticas de Charly<\/em> para o sentimento revolucion\u00e1rio de resist\u00eancia da \u00e9poca e, sobretudo, como suas composi\u00e7\u00f5es nos auxiliam a entender a repress\u00e3o militar, sempre levando em conta a situa\u00e7\u00e3o global e interna da Argentina nesse espectro. Dessa forma, se analisar\u00e1 uma por\u00e7\u00e3o de suas m\u00fasicas desde o seu ingresso ao Sui Generis<\/em> (1969-1975), cuja \u00e9poca ocorria a primeira experi\u00eancia de ditadura militar; La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros <\/em>(1976-77), durando pouqu\u00edssimo tempo gra\u00e7as ao advento da Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional; Ser\u00fa Gir\u00e1n <\/em>(1978-1982) que foi uma de suas bandas mais consolidadas e aparece no auge da repress\u00e3o; por fim, algumas obras de sua incr\u00edvel carreira solo, que j\u00e1 estava encaminhando-se ao processo de democratiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds.2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Anos de rebeldia e contracultura: o contexto global de 1960.<\/em> <\/strong><\/h6>\n\n\n\n

“People try to put us d-down (talkin’ ‘bout my generation)<\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Just because we g-g-get around (talkin’ ‘bout my generation)<\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Things they do look awful c-c-cold (talkin’ ‘bout my generation)<\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Yeah, I hope I die before I get old (talkin’ ‘bout my generation)”3<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

A m\u00fasica My Generation<\/em> da banda brit\u00e2nica The Who<\/em> nos sintetiza o sentimento de subvers\u00e3o e nega\u00e7\u00e3o \u00e0 gera\u00e7\u00e3o anterior, acusada de todos os problemas do mundo – e creio que n\u00e3o posso discordar, por isso a cl\u00e1ssica \u201ceu prefiro morrer antes de envelhecer\u201d, para n\u00e3o se tornar um reacion\u00e1rio. Os \u201cAnos Rebeldes\u201d foram marcados por grandes influ\u00eancias e rupturas na cultura e m\u00fasica. The Beatles<\/em>, Stones, Who<\/em>, Jimi Hendrix, Janis Joplin, Bob Dylan<\/em>, Creedence<\/em> e outros tantos artistas e grupos revolucionaram a m\u00fasica de forma globalizada com os movimentos hippies, resultando em eventos como o Woodstock<\/em> (1969) e Isle of Wight<\/em> (1970), dois dos maiores shows da Hist\u00f3ria4<\/sup>, consolidando as m\u00fasicas de protesto de forma global e em diferentes \u00e9pocas. \u00c9 o movimento contracultura em sua ess\u00eancia e apogeu. <\/p>\n\n\n\n

Assim, a d\u00e9cada dos anos 60 foi marcada pelo fim da gera\u00e7\u00e3o do baby boom,<\/em> uma gera\u00e7\u00e3o marcada pelo alto crescimento demogr\u00e1fico mundial ap\u00f3s a Segunda Guerra Mundial. Os boomer<\/em>, por incr\u00edvel que pare\u00e7a, a gera\u00e7\u00e3o que hoje parece ser t\u00e3o reacion\u00e1ria, j\u00e1 teve um dia um vi\u00e9s rebelde, tendo o apogeu dos eventos no \u201cMaio de 1968\u201d, ocorrendo, inicialmente, com protestos estudantis e trabalhadores franceses, mas que se internacionalizou, chegando \u00e0 Praga, Brasil, EUA e outros.  De acordo com Ribeiro (2024), esse movimento \u201c\u00edcone da rebeldia\u201d est\u00e1 inserido no contexto da Guerra Fria, onde os interesses estadunidenses estavam em confronto direto com os sovi\u00e9ticos, tentando impor os modelos consumistas do American Way of Life<\/em>, ao mesmo tempo que \u201cdestru\u00eda\u201d com a pol\u00edtica de reconstru\u00e7\u00e3o do capitalismo da l\u00f3gica keynesiana as institui\u00e7\u00f5es de ensino capazes de formular cr\u00edticas. A Guerra do Vietn\u00e3 cristalizou ainda mais os movimentos e a hipocrisia de um pa\u00eds que causava guerras em nome de uma vaga democracia (ibidem, 2024, p. 331-340)<\/em>. Na Am\u00e9rica do Sul, podemos confirmar com Teixeira quando afirma que uma das dores de cabe\u00e7a do imperialismo era que: <\/p>\n\n\n\n

“O terceiro-mundismo e uma nova perspectiva de mudan\u00e7as socialistas que visavam construir um modelo societ\u00e1rio alternativo acompanhavam a cr\u00edtica ao desconforto e ao sofrimento gerados pelo sistema dominante e sua pretens\u00e3o impositiva de universalidade. N\u00e3o \u00e9 gratu\u00edto que os rostos de Ho Chi Minh, Mao Ts\u00e9-Tung e Che Guevara eram permanentemente expostos nas manifesta\u00e7\u00f5es que identificaram o ano de 1968, por meio dos cartazes levados pelos estudantes e pelo sucesso da publica\u00e7\u00e3o de suas obras” (Ribeiro, 2024, 353). <\/mark><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas de que estes artistas e figuras pol\u00edticas influenciaram gera\u00e7\u00f5es de cantores de todos os tipos em Nuestra Am\u00e9rica<\/em>. Afinal, m\u00fasicas de protesto, canciones de protesta<\/em>\/ de propuesta <\/em>ou canci\u00f3n nueva<\/em> surge em nosso conesul de forma exponencial: temos os j\u00e1 citados Daniel Viglietti (membro do grupo tupamaros<\/em>), Le\u00f3n Gieco e Victor Jara, mas temos exemplos como Violeta Parra, Mercedes Sosa, Los Olimare\u00f1os, Atahualpa Yupanqui, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Maria Beth\u00e2nia e tantos outros grandes artistas que nos orgulham de ser sudaca<\/em>. Todos esses compositores parecem ter aquele compromisso que Che Guevara tinha em formar o hombre-nuevo<\/em>, tendo os artistas um papel fundamental nessa forma\u00e7\u00e3o e dissemina\u00e7\u00e3o de cultura, rompendo com o \u201cpecado original de n\u00e3o serem autenticamente revolucion\u00e1rios (…) [mas que] Logo vir\u00e3o os revolucion\u00e1rios que entoem o canto do homem novo com a aut\u00eantica voz do povo. \u00c9 um processo que requer tempo\u201d (Guevara, 2020, p.  45).  <\/p>\n\n\n\n

Tendo isso em vista, com toda certeza, Charly Garc\u00eda foi muito influenciado por esses artistas, principalmente, pelos Beatles<\/em>5<\/sup>, junto de seus colegas ao longo de mais de uma d\u00e9cada de inconst\u00e2ncias pol\u00edticas na Argentina, entram no seleto grupo de artistas que entoam a aut\u00eantica voz – e dor – de um povo que passou por mais de 7 anos em uma das mais sangrentas ditaduras que o Terror de Estado j\u00e1 passou. Afinal, sempre p\u00f4s em xeque os papeis das autoridades militares e governamentais ao longo de sua carreira, sendo de forma direta ou disfar\u00e7ada como ser\u00e1 exposto. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Sui Generis <\/em>(1969-1975): <\/em>um come\u00e7o como nenhum outro.<\/strong> <\/h6>\n\n\n\n

A situa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da Argentina por mais de 20 anos foi completamente inst\u00e1vel e com sucessivas crises econ\u00f4micas e governamentais, afinal, ningu\u00e9m fica no poder a n\u00e3o ser os militares. Cesar Guazzelli (2004) nos mostra de forma clara e did\u00e1tica o entra e sai de governos mais populares e logo em seguida o ex\u00e9rcito; sai Per\u00f3n, entram os militares apoiados pelas oligarquias e setores tradicionais; v\u00e3o-se os camuflados, entra Frondizi que gera uma d\u00edvida de d\u00f3lares; entra Ongan\u00eda com seu autoritarismo, ensaiando os anos seguintes quando Per\u00f3n \u00e9 morto; Isabelita assume e o golpe de Videla e outros assassinos apoiados pelos EUA entram em a\u00e7\u00e3o em 1976 (ibidem, <\/em>2004, p. 35-41); ou seja, um entra e sai de governos \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d e autorit\u00e1rios que trouxeram instabilidade produtiva, econ\u00f4mica e pol\u00edtica no pa\u00eds do Prata. <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 dentro desses contextos inconstantes que a Argentina passar\u00e1 ir\u00e1 reinterpretar onde o tango vinha sendo oxigenado por Astor Piazzolla, Polaco Goyeneche e Amelita Baltar, o rock n\u2019roll <\/em>tamb\u00e9m se consolidava na cidade de Buenos Aires desde a importa\u00e7\u00e3o de La Bamba<\/em> de Ritchie Valens e o advento do movimento beat <\/em>e contracultura do Los Gatos,<\/em> Los Beatniks,<\/em> Pescado Rabioso <\/em>(Luis Alberto Spinetta), Billy Bond y La Pesada del Rock<\/em>6<\/sup><\/em> <\/em>(Gomes, 2010, p. 34-36), surgiu na cidade a banda composta, principalmente, por dois jovens m\u00fasicos que se conheceram na escola militar onde estudavam: eram Charly Garc\u00eda e Nito Mestre. Charly Garc\u00eda, um pianista cl\u00e1ssico, rendeu-se ao rocanrol<\/em> ap\u00f3s ser apresentado aos The Beatles<\/em> – banda esta que influenciou gera\u00e7\u00f5es de m\u00fasicos. Um dos grandes primeiros sucessos foi Canci\u00f3n Para Mi Muerte<\/em>, misturando o tango com o rock em versos lamuriosos, bem caracter\u00edsticos da m\u00fasica portenha, formando uma identidade musical \u00edmpar. <\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, a dupla formada em um contexto onde a Argentina passava por sua primeira experi\u00eancia ditatorial, o cantor comp\u00f4s uma de suas primeiras can\u00e7\u00f5es onde podemos  interpretar como um amigo que morreu gra\u00e7as a repress\u00e3o militar, j\u00e1 que os traumas do Rosariazo <\/em>e Cordobazo <\/em>(1968 e 1969) promovidos por Ongan\u00eda, que foram protestos estudantis marcados pelo chumbo das for\u00e7as repressivas e o sangue dos estudantes no solo ainda eram muito presentes, \u201cAmigo Vuelve a Casa Pronto\u201d <\/em>penso que pode ser interpretada como um parceiro pr\u00f3ximo que se foi, mas em nenhum momento da m\u00fasica, os autores n\u00e3o deixam claro se foi por alguma causa natural ou se foi por esse massacre. No entanto, que sentem falta da contribui\u00e7\u00e3o e revolu\u00e7\u00e3o de seu camarada, n\u00e3o tenho d\u00favidas. Inclusive, esta \u00e9 uma caracter\u00edstica muito marcante de Charly Garc\u00eda e Nito Mestre: conseguiram escapar dos radares da censura de forma primorosa com aquilo que queriam dizer, mas sem dizer. Mara Favoretto em seu artigo Charly Garc\u00eda: alegoria y rock<\/em> (2013) dir\u00e1 que essa sua forma de escapar da censura \u00e9 pelo uso da alegoria7<\/sup>, pois: <\/p>\n\n\n\n

“Para comprender c\u00f3mo funciona la alegor\u00eda es necesario tener en cuenta que el alegorista juega con el poder. La narrativa aleg\u00f3rica se estructura con significados oblicuos que refieren a la narrativa que se quiere imponer desde la esfera del poder, cuestion\u00e1ndola. La m\u00e1s simple de las alegor\u00edas presenta una estructura formada por met\u00e1foras<\/em>” (Favoretto, 2013, p.132). <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Ademais, quando a Argentina j\u00e1 passava pelo seu processo de democratiza\u00e7\u00e3o, em 1974, o Sui Generis <\/em>lan\u00e7ava um dos seus principais hits<\/em> de sucesso: Botas Locas<\/em>, presente no \u00e1lbum Peque\u00f1as An\u00e9cdotas sobre las<\/em> Instituiciones (1974)<\/em> em que os artistas decidiram criticar diversas estruturas da sociedade, e claro que n\u00e3o poderia faltar uma cr\u00edtica cristalina \u00e0s institui\u00e7\u00f5es militares e sua filosofia de criar homens ignorantes e m\u00e1sculos8<\/sup> como podemos ver neste trecho da m\u00fasica: <\/p>\n\n\n\n

“Es un juego simple el de ser soldado\/ Ellos siempre insultan, yo siempre callado\/ <\/em><\/strong>Descans\u00e9 muy poco y me puse malo \/Las estupideces empiezan temprano \/Los intolerantes no entendieron nada \/Ellos dec\u00edan “guerra”, yo dec\u00eda no gracias \/Amar a la patria bien nos exigieron \/<\/em>Si ellos son la patria yo soy extranjero”9<\/sup><\/em><\/strong> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Neste fragmento da m\u00fasica, \u00e9 poss\u00edvel analisarmos o n\u00e3o pertencimento de Charly e Nito nesse meio militar e claramente a forma como eles se comportam quando recebem cr\u00edticas e a forma do sil\u00eancio como a obedi\u00eancia. Inclusive, no verso \u201cSi ellos son la patria yo soy extranjero\u201d<\/em>, o Sui Generis<\/em> quando chegou a um show no Uruguai – que estava sob a pol\u00edtica de Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional – as for\u00e7as repressivas enquadraram a banda e perguntaram sobre o verso. Charly, num momento de pura genialidade, responde que o verso era \u201cSi ellos son la patria yo me parto por entero\u201d<\/em>; \u00e9 claro que os militares deixaram passar. <\/p>\n\n\n\n

Dessa maneira, vemos que a ascens\u00e3o do Sui Generis<\/em> foi uma amostra do que Charly Garc\u00eda era capaz de fazer junto ao Nito Mestre e, nesta fase de sua carreira, com estes dois exemplos, vemos a mem\u00f3ria do amigo possivelmente desaparecido e do que \u00e9 a institui\u00e7\u00e3o civil-militar, denunciando o que sua doutrina pode refletir diretamente na sociedade. Mas seus protestos em forma de can\u00e7\u00f5es ser\u00e3o ainda mais marcados quando o Sui Generis<\/em> se despede do cen\u00e1rio – ainda que esteja eternizado em seus grandes discos – e o artista funda a hist\u00f3rica banda de rock progresivo, La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros,<\/em> que durou pouqu\u00edssimo tempo por conta da sombra da Opera\u00e7\u00e3o Condor que viria com for\u00e7a sobre as terras argentinas que estava marcada pela volta da Democracia e do peronismo que, no fim das contas, com a morte de Per\u00f3n, Evita, sua esposa, assume as r\u00e9deas da na\u00e7\u00e3o e logo \u00e9 derrubada pelas for\u00e7as militares, assumindo Jorge Videla no (des)comando do pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros (1976-77)<\/em>:10<\/sup> <\/em>um gorjeio curto, mas ecoante.<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

A superbanda surge no contexto em que o Condor mandado pelos ianques vinha aterrorizar o povo argentino de maneira nunca antes vista. O rocanrol <\/em>foi expressamente proibido de ser tocado e, frequentemente, shows eram interrompidos pelas for\u00e7as repressivas em Buenos Aires. Todavia, isso n\u00e3o era um empecilho para Charly, como bom alegorista, Favoretto (2013, p.135)  refor\u00e7a que o “inintelig\u00edvel\u201d de suas m\u00fasicas \u201cera precisamente lo que le permitir\u00eda a Garc\u00eda expresar su desacuerdo con la dictadura sin que su vida corriera peligro\u201d<\/em>. Tomemos o exemplo alguns versos recortados da can\u00e7\u00e3o  \u201cC\u00f3mo mata el Viento Norte<\/em>:  <\/p>\n\n\n\n

“Un mendigo muestra joyas \/A los ciegos de la esquina <\/em><\/strong>\/Y un cachorro del Se\u00f1or los alucina \/(…) \/H\u00e1blame solo de nubes sin Sol \/No quiero saber nada \/Con la miseria del mundo hoy \/Hoy es un buen d\u00eda \/Hay algo en paz \/La Tierra es nuestra hermana\/(…) \/ Mientras nosotros morimos aqu\u00ed\/Con los ojos cerrados \/No vemos m\u00e1s que nuestra nariz <\/em>\/C\u00f3mo mata el viento norte <\/em><\/strong>\/Cuando agosto est\u00e1 en el d\u00eda \/Y el espacio nuestros cuerpos ilumina”12<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

O interessante dessa m\u00fasica \u00e9 que podemos tra\u00e7ar um claro paralelo com \u201cQuem n\u00e3o tem col\u00edrio usa \u00f3culos escuros\u201d de Raul Seixas, tamb\u00e9m composta em um per\u00edodo onde o Brasil passava por uma ditadura, principalmente, pela parte do conformismo com a situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o s\u00e9ria que estava assolando o pa\u00eds como \u201cNo quiero saber nada\/ con la miseria del mundo hoy\u201d<\/em>. Ademais, Favoretto ampliar\u00e1 nossa interpreta\u00e7\u00e3o desse conformismo da situa\u00e7\u00e3o quando analisa que \u201clos ciegos de la esquina\u201d<\/em> s\u00e3o uma met\u00e1fora de Charly Garcia ao retratar a ignor\u00e2ncia do cidad\u00e3o comum12<\/sup>. Al\u00e9m disso, acredito que o \u201cviento norte\u201d<\/em> \u00e9 pass\u00edvel de uma interpreta\u00e7\u00e3o aos Estados Unidos da Am\u00e9rica, o principal agente das for\u00e7as militares para organizar todo o Terror de Estado que a Am\u00e9rica do Sul estava passando.  <\/p>\n\n\n\n

Apesar da aura pessimista da maioria das m\u00fasicas de La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros<\/em>, todav\u00eda, \u201cNo te dejes desanimar<\/em>\u201d \u00e9 um exemplo de can\u00e7\u00e3o que Charly Garc\u00eda fez a fim de mostrar a possibilidade de um mundo diferente (ibidem,<\/em> 2013, p.136).  <\/p>\n\n\n\n

“Est\u00e1s harto de ver los diarios \/ Est\u00e1s harto de los horarios\/ Est\u00e1s harto de estar en tu lugar\/ Ya no escuchas el canto de los mares\/ Ya no sue\u00f1as con lindos lugares\/ Para descansar una eternidad\/No te dejes desanimar\/ No te dejes matar\/Quedan tantas ma\u00f1anas por andar”13<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

A ideia que o argentino passa \u00e9 que, apesar do que se passa nos jornais, o cotidiano pesado e o n\u00e3o pertencimento que a ditadura trouxe a quem era subversivo, \u00e9 que novas manh\u00e3s est\u00e3o por chegar e que um dia esse mal momento vai passar e n\u00e3o se pode desanimar – ou seja, n\u00e3o se desmobilize, camarada! Destarte, vemos que o grupo em quest\u00e3o foi crucial em seu modo de fazer m\u00fasica e em suas letras, denunciando de forma efusiva o modus operandi<\/em> dos opressores em diversas composi\u00e7\u00f5es que, certamente, influenciavam civis a reproduzir sua ideologia. Tornando o gorjeio de tantos p\u00e1ssaros enclausurados, de certa forma, ouvido por milhares de argentinos e argentinas anos depois desse per\u00edodo sombrio. O grupo, infelizmente, acabou por conta das cr\u00edticas dos \u201cespecialistas\u201d e por n\u00e3o ter sido t\u00e3o popularizado em sua \u00e9poca. Assim, Charly Garc\u00eda decide se mudar ao Brasil por um tempo e experimentar algo novo. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Ser\u00fa Gir\u00e1n (1978-1982): o auge das alegorias.<\/strong> <\/h6>\n\n\n\n

Montado em 1978 pelas terras da Cidade Maravilhosa, Charly Garc\u00eda reuniu aqueles que seriam a elite do rocanrol<\/em> argentino \u00e0 sua \u00e9poca: David Leb\u00f3n nas guitarras, o jovem Pedro Aznar no baixo e o j\u00e1 conhecido Oscar Moreno na bateria. O grupo foi formado, como muito bem mostrado no document\u00e1rio do National Geographic<\/em> \u201cBios: Charly Garc\u00eda<\/em>\u201d, com o objetivo de retornar \u00e0 Argentina para criticar o regime que se consolidava ano ap\u00f3s ano. Com todas as m\u00fasicas produzidas no Brasil, o Ser\u00fa <\/em>n\u00e3o foi bem aceito pelo seu p\u00fablico por conta das letras com palavras totalmente inventadas – essa foi a forma que os integrantes acharam de passar pela censura. No entanto, eles se reinventaram e lan\u00e7aram o \u00e1lbum \u201cLa Grasa de las Capitales\u201d (1979)<\/em> – o in\u00edcio de best-sellers <\/em>memor\u00e1veis e de m\u00fasicas subversivas que Charly Garc\u00eda junto de David Leb\u00f3n voltava a fazer. Dado este contexto, podemos analisar alguns versos de \u201cSan Francisco y El Lobo\u201d<\/em> que est\u00e1 presente neste disco. <\/p>\n\n\n\n

“Pero un d\u00eda el hombre\/ mal me empez\u00f3 a tratar\/ abrieron heridas\/ que no cerrar\u00e1n jam\u00e1s.\/ Padre,  \u00bfvolver\u00e9 a ser feroz?\/ Mi garra ser\u00e1 mortal \/  \u00bfvolver\u00e9 a dar temor?\/ y el miedo ser\u00e1 mi hogar\/ el bosque escuchara\/ aullidos de tempestad\/  \u00bfvolver\u00e9 a ser feroz?\/ un rayo en la oscuridad.”14<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

De forma simples, Favoretto nos trar\u00e1 um panorama muito interessante sobre essa poesia e traz uma clara refer\u00eancia que relaciona a Ditadura Militar com a Igreja Cat\u00f3lica, sendo San Francisco<\/em> a refer\u00eancia da Igreja sendo uma \u201cdomadora\u201d – e quem faz a vista grossa por essas atrocidades e o lobo seria o inimigo do povo (ibidem, <\/em>2013, p.141).  <\/p>\n\n\n\n

Apesar do \u00e1lbum possuir outras m\u00fasicas interessantes que ficaram de fora – como a pr\u00f3pria La Grasa de las Capitales <\/em>e Noche de Perros<\/em> – no entanto, das mais interessantes das m\u00fasicas, sem d\u00favidas, \u00e9 a do \u00e1lbum Bicicleta<\/em> (1980), que cont\u00e9m a can\u00e7\u00e3o \u201cCanci\u00f3n de Al\u00edcia en El Pa\u00eds\u201d<\/em>; o melhor exemplo aleg\u00f3rico da estrat\u00e9gia de Charly Garc\u00eda de criticar a ditadura em \u201coutras palavras\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

“Qui\u00e9n sabe, Alicia, este pa\u00eds \/ No estuvo hecho porque s\u00ed \/ Te vas a ir, vas a salir \/ Pero te quedas \/ \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s vas a ir?\/ Y es que aqu\u00ed sabes \/ El trabalenguas, trabalenguas \/El asesino te asesina \/ Y es mucho para ti \/ Se acab\u00f3 ese juego que te hac\u00eda feliz<\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

No cuentes lo que viste en los jardines \/El sue\u00f1o acab\u00f3<\/em> 
\/ Ya no hay morsas \/ Ni tortugas \/ Un r\u00edo de cabezas aplastadas por el mismo pie \/Juegan cricket \/Bajo la Luna \/ Estamos en la tierra de nadie (pero es m\u00eda) \/ Los inocentes son los culpables (dice su Se\u00f1or\u00eda, el Rey de Espadas)<\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

No cuentes qu\u00e9 hay detr\u00e1s de aquel espejo \/ No tendr\u00e1s poder \/ Ni abogados \/ Ni testigos\/ Enciende los candiles que los brujos piensan en volver\/A nublarnos\/ El camino\/ Estamos en la tierra de todos\/ En la vida\/Sobre el pasado y sobre el futuro\/ Ruina sobre ruina\/ Querida Alicia”15<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o muitas as refer\u00eancias presentes nessa poesia t\u00e3o singular. A primeira delas \u00e9 a mais \u00f3bvia: a alegoria de Alice no Pa\u00eds das Maravilhas, mas que nesse caso, \u00e9 no pa\u00eds da sombra do Condor e do Terror de Estado e que n\u00e3o se sabe como e para onde fugir – at\u00e9 porque, os locais de ex\u00edlio mais pr\u00f3ximos, tamb\u00e9m estavam sob regimes ditatoriais. Atento aqui, principalmente, \u00e0 estrofe que diz \u201cun r\u00edo de cabezas aplastadas por el mismo pie, juegan cricket bajo la luna\u201d,<\/em> podemos interpretar a quest\u00e3o do desaparecimento e dos assassinados estarem debaixo da terra. Ademais, Favoretto refor\u00e7a a ideia de que Charly Garc\u00eda, ao afirmar que \u201clos inocentes son los culpables\u201d<\/em>, que os argentinos suspeitavam que nem todos os desaparecidos eram \u201csubversivos\u201d e uma amea\u00e7a ao estado (2014, p.144); outro ponto interessante \u00e9 a ideia de \u201cno cuentes lo que viste en los jardines<\/em>\u201d ou \u201cno cuentes lo que viste detr\u00e1s de aquel espejo\u201d<\/em>, mostrando uma clara impunidade dos crimes que os militares cometeram, sem a possibilidade de den\u00fancias e de poss\u00edveis retalia\u00e7\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n

Quando chega o ano de 1982, \u00e9poca em que o Sistema Militar estava passando por instabilidades pol\u00edticas e a Guerra das Malvinas tomava for\u00e7a, o Ser\u00fa Gir\u00e1n<\/em> organiza seu \u00faltimo grande show: Adi\u00f3s, Ser\u00fa Gir\u00e1n<\/em>. As entradas se esgotaram rapidamente e o grupo fez um dos maiores espet\u00e1culos j\u00e1 vistos no cen\u00e1rio do rocanrol<\/em>. E claro que o setlist<\/em> foi com seus best-sellers<\/em> subversivos. Ainda, o grupo apresentou uma releitura completa da m\u00fasica No Llores por M\u00ed, Argentina<\/em>, escrita por Tim Rice e Andrew Lloyd Webber. A composi\u00e7\u00e3o foi completamente alterada e adaptada ao g\u00eanero rock n\u2019roll<\/em>, tornando-a como uma cr\u00edtica muito mais visceral aos ditadores: <\/p>\n\n\n\n

“Entre lujurias y represi\u00f3n\/Bailaste los discos de moda\/Y era tu diversi\u00f3n\/Burlarte de los ilusionistas\/No llores por las heridas\/Que no paran de sangrar\/No llores por m\u00ed, Argentina\/Te quiero cada d\u00edas m\u00e1s”16<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

O belo deste excerto \u00e9 que, proposital ou n\u00e3o, Charly Garc\u00eda resume n\u00e3o s\u00f3 o momento inteiro que a Argentina ainda passava sob a Opera\u00e7\u00e3o Condor e as pol\u00edticas de Restauraci\u00f3n Nacional<\/em>, mas tamb\u00e9m, resumiu um pouco da Hist\u00f3ria de sua banda e de tantos outros grupos musicais que sofriam diretamente com a censura – o que torna ainda mais veross\u00edmil quando analisamos o hist\u00f3rico do autor de criar m\u00fasicas, literalmente, para burlar o sistema de repress\u00e3o sob censura.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Charly Garc\u00eda e seus passos solos (1982 – 1984):<\/em><\/strong> <\/h6>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo em que o Ser\u00fa Gir\u00e1n <\/em>fazia sua \u00faltima Gira<\/em>17<\/sup>, Charly Garc\u00eda j\u00e1 lan\u00e7ava o come\u00e7o de uma consolidada carreira solo com o \u00e1lbum \u201cPubis Angelical\/ Yendo de La Cama Al Living\u201d<\/em>, tendo sua estreia em 1982. O contexto de seu lan\u00e7amento \u00e9 um momento ainda mais delicado da Argentina, pois ocorria que, a partir de uma pol\u00edtica ultranacionalista, o governo golpista organizava a retomada das Ilhas Malvinas que estavam sob dom\u00ednio brit\u00e2nico. Essa rixa com o Reino Unido fez com que os militares proibissem qualquer tipo de m\u00fasica cantada em ingl\u00eas; e como bem mostrado em Rompan Todo: La Historia del Rock en Latino America (2020)<\/em>, impulsionou-se a m\u00fasica argentina como um todo, mas os \u00e1lbuns de rock na l\u00edngua castelhana ganharam um selo de destaque da produtora Ariola BMG como \u201cRock en tu idioma\u201d<\/em>. Dado o contexto, Garc\u00eda comp\u00f4s a seguinte can\u00e7\u00e3o: <\/p>\n\n\n\n

“No bombardeen Buenos Aires \/No nos podemos defender. \/Los pibes de mi barrio se escondieron en los ca\u00f1os \/Esp\u00edan al cielo \/Usan cascos, curten mambos \/Escuchando a Clash. (…) \/Si quer\u00e9s escuchar\u00e9 a la b.b.c. \/Aunque quieras que lo hagamos de noche\/Y si quieres darme un beso alguna vez, \/Es posible que me suba a tu coche. \/Pero no bombardeen buenos aires.”18<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

\u201cNo bombardeen Buenos Aires\u201d<\/em> \u00e9 uma das mais cr\u00edticas do \u00e1lbum, podemos ver o artista evidenciando o medo do povo argentino de uma poss\u00edvel extens\u00e3o da guerra ao territ\u00f3rio Argentino quando fala para n\u00e3o bombardear Buenos Aires. E mostra as formas de subvers\u00e3o em resist\u00eancia \u00e0quela \u00e9poca: como os garotos escutando ao The<\/em> Clash <\/em>assistir a B.B.C<\/em>. Ainda, numa das primeiras giras <\/em>que o cantor realizou ap\u00f3s a estreia do disco, encenou-se, ao vivo, a simula\u00e7\u00e3o de grandes explos\u00f5es e avi\u00f5es sobrevoando o palco; algo que marcou na mem\u00f3ria de todos que estavam presentes neste show.19<\/sup> H\u00e1 outras duas can\u00e7\u00f5es especiais do \u00e1lbum chamadas de Yo No Quiero Volverme Tan Loco <\/em>e Inconsciente Colectivo<\/em>, verdadeiros hinos da mem\u00f3ria do tempo cinzento que os argentinos passaram e clamando por dias melhores. Samanta Gomes \u00e9 muito assertiva ao analisar essas can\u00e7\u00f5es, sobre Yo No Quiero Volverme tan Loco: <\/em> <\/p>\n\n\n\n

“A m\u00fasica ressalta a necessidade de acreditar na possibilidade de ser feliz sendo quem \u00e9 e vivendo no seu lugar de origem, quando diz \u2018Escucho un tango y un rock y presiento que soy yo y quisiera ver al mundo de fiesta<\/em>.\u2019 e ao fazer refer\u00eancia ao Brasil n\u00e3o ser o \u00fanico local onde \u00e9 poss\u00edvel sentir alegria. Desde aquela \u00e9poca era um h\u00e1bito aos que possuiam condi\u00e7\u00f5es financeiras, passar os ver\u00f5es nas praias brasileiras, o que contribuiu para que se constru\u00edsse uma imagem de felicidade brasileira diante da tristeza argentina. A mensagem da m\u00fasica \u00e9 que as pessoas consigam libertar-se da paran\u00f3ia, que n\u00e3o tornem-se loucas, que parem de sentir \u00f3dio, porque em Buenos Aires tamb\u00e9m \u00e9 poss\u00edvel ser feliz, pois “la alegr\u00eda no es s\u00f3lo brasilera<\/em>” (Gomes, 2010, p. 69). <\/mark><\/p>\n\n\n\n

A respeito de Inconsciente Colectivo<\/em> – em minha opini\u00e3o, a mais bonita do \u00e1lbum – a autora descreve como uma  <\/p>\n\n\n\n

“(…) melod\u00eda triste e canto suave que ressalta o conte\u00fado da letra, a m\u00fasica foi posteriormente interpretada por diversos cantores argentinos que n\u00e3o faziam parte do rock, como Mercedes Sosa, por exemplo. A liberdade que estar\u00e1 sempre presente \u201cte pueden corromper\/te puedes olvidar\/pero ella siempre est\u00e1\u201d era o sentimento mais cobi\u00e7ado naquele momento em que os generais estavam finalmente deixando o poder”  (ibid, 2010, p. 70)<\/em>.<\/mark><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o s\u00f3 Yendo de la cama al Living<\/em> \u00e9 uma obra fundamental para a carreira de Charly Garc\u00eda e em sua contribui\u00e7\u00e3o cr\u00edtica ao Terror de Estado, como tamb\u00e9m temos o exemplo de Clics Modernos<\/em> (1983), um \u00e1lbum gravado e mixado nos Estados Unidos em um momento que, gradualmente, a Ditadura ia perdendo sua for\u00e7a e o processo de democratiza\u00e7\u00e3o come\u00e7aria a emergir. Desde a sua capa, \u00e9 percept\u00edvel ver que essa obra teriam fortes pondera\u00e7\u00f5es \u00e0s contradi\u00e7\u00f5es do sistema20<\/sup><\/em>, j\u00e1 que a arte do disco que ilustra uma sombra e, por ironia do destino, quando o cantor retorna \u00e0 Argentina, encontra nos muros das cidades a sombra branca dos desaparecidos semelhantes a mostrada. Destaca-se, portanto, a can\u00e7\u00e3o somente com voz e piano Los Dinosaurios<\/em>, que trazem um tom melanc\u00f3lico e conforme o desenvolvimento da can\u00e7\u00e3o, transiciona-se para um ar esperan\u00e7oso de que o pior est\u00e1 por passar. <\/p>\n\n\n\n

“Los amigos del barrio pueden desaparecer\/ Los cantores de radio pueden desaparecer\/ Los que est\u00e1n en los diarios pueden desaparecer\/ La persona que amas puede desaparecer\/ Los que est\u00e1n en el aire pueden desaparecer en el aire\/ Los que est\u00e1n en la calle pueden desaparecer en la calle\/ Los amigos del barrio pueden desaparecer\/ <\/em>Pero los dinosaurios van a desaparecer<\/em><\/strong>“21<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

Essa poesia \u00e9 um grande exemplo de relembrar as dezenas de milhares dos desaparecidos e denunciar \u00e0 sociedade que qualquer um ao seu lado, desde os jornalistas at\u00e9 os seus amigos mais pr\u00f3ximos, de uma hora para outra, poderiam simplesmente sumir de sua vida. Dessa forma, como um grito de esperan\u00e7a e somente com voz e piano para dar um ar l\u00fagubre \u00e0 can\u00e7\u00e3o, Garc\u00eda tra\u00e7a um paralelo que esses ditadores tamb\u00e9m h\u00e3o de desaparecer, tal qual os dinossauros. Ainda, acrescento a interpreta\u00e7\u00e3o desta alegoria que os dinossauros s\u00e3o uma alus\u00e3o personificada ao pensamento reacion\u00e1rio dos militares que, com toda sua viol\u00eancia, levaram o atraso e a barb\u00e1rie ao povo argentino. \u00c9 v\u00e1lido mencionar tamb\u00e9m a can\u00e7\u00e3o Plateado sobre Plateado <\/em>(Huellas en el Mar)<\/em>, que aborda o ex\u00edlio dos milhares de argentinos e argentinas durante a Ditadura, entre eles, claro, o pr\u00f3prio Charly Garc\u00eda no Brasil e outros que em \u201cun barco viejo cruzando el mar de Sudam\u00e9rica a Europa<\/em> sobre un espejo lleno de sal<\/em>\u201d e ficaram com \u201clas huellas\u201d<\/em> do ex\u00edlio na pele.22<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Partindo agora ao seu \u00faltimo \u00e1lbum criado ap\u00f3s o fim dos per\u00edodos conturbados pela Repress\u00e3o Militar e Terror de Estado na Argentina, Piano Bar (1984) <\/em>foi uma obra de cunho mais comercial, mas que ainda possui algumas m\u00fasicas com um cunho pol\u00edtico fort\u00edssimo com a democratiza\u00e7\u00e3o do pa\u00eds j\u00e1 se consolidando e com alguns crimes do Governo sendo denunciados. Diante disso, a m\u00fasica Demoliendo Hoteles <\/em>nos apresenta a seguinte ideia: <\/p>\n\n\n\n

“Yo que crec\u00ed con Videla\/ Yo que nac\u00ed sin poder\/ Yo que luch\u00e9 por la libertad\/ Pero nunca la pude tener \/Yo que viv\u00ed entre fascistas\/ Yo que mor\u00ed en el altar\/ Yo que nac\u00ed con los que estaban bien \/Pero a la noche estaba todo mal\/ Hoy paso el tiempo (Demoliendo hoteles)\/ Mientras los plomos juntan los cables\/ Cazan rehenes”23<\/sup><\/em> <\/mark><\/p>\n\n\n\n

At\u00e9 o presente momento em que a m\u00fasica havia sido composta, Charly Garc\u00eda passou uma boa parte da sua vida com governos autorit\u00e1rios que se utilizavam da viol\u00eancia para se manter no poder. Portanto, ao que parece, essa m\u00fasica \u00e9 um resumo do que ele passou por esses anos angustiantes com um governo fascista de Jorge Videla na Casa Rosada<\/em>, <\/em>aterrorizando a popula\u00e7\u00e3o e cerceando sua liberdade; e o resultado disso \u00e9 algu\u00e9m com um eterno instinto rebelde como Charly Garc\u00eda – n\u00e3o \u00e9 atoa que, quando estava sob uso de drogas, literalmente, “demoliu” os hoteis em que estava hospedado24<\/sup>. Por isso, essa sua composi\u00e7\u00e3o, provavelmente, representa muito bem todos aqueles que passaram por esse momento sombrio da hist\u00f3ria platina e que, certamente, colaboraram para que o pa\u00eds buscasse punir, no vigor da lei, os seus algozes e torturadores<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Considera\u00e7\u00f5es finais:<\/em><\/strong> <\/h6>\n\n\n\n

Diante do exposto, a partir da curta viagem temporal analisando os contextos hist\u00f3ricos e a carreira de Charly Garc\u00eda, fica evidente a grande influ\u00eancia dos anos 60 e o esp\u00edrito do Maio de 1968 que Ribeiro (2024) havia desenvolvido, inspirando o sentimento de mudan\u00e7a da juventude e um esp\u00edrito de rebeldia frente aos retrocessos, guerras e modelo de vida estabelecido. Com isso em vista e levando em conta as ideias desenvolvidas por Gomes (2010), \u00e9 poss\u00edvel afirmar que em cada uma das m\u00fasicas analisadas do argentino h\u00e1 uma cr\u00edtica feroz \u00e0s tiranias militares, sua censura e repress\u00e3o atrav\u00e9s dos n\u00e3o-dizeres e do uso da alegoria que Mara Favoretto (2013) desenvolve. Portanto, n\u00e3o cabe d\u00favidas de que Charly Garc\u00eda \u00e9 o artista que Guevara (2020) previra: aquele capaz de ecoar a vontade do seu povo – e complemento que as dores tamb\u00e9m foram traduzidas em forma de m\u00fasica.  <\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, \u00e9 imposs\u00edvel negar o car\u00e1ter militante, cr\u00edtico e rebelde – ou subversivo, para usar a linguagem tir\u00e2nica -, de Charly desde o Sui Generis <\/em>at\u00e9 o seu \u00e1lbum solo Piano Bar<\/em>. Suas letras inspiraram mudan\u00e7as na estrutura de poder atrav\u00e9s dos movimentos sociais e a derrocada do autoritarismo vigente no pa\u00eds ao expor suas viol\u00eancias e barb\u00e1ries, criando uma mem\u00f3ria musical muito marcante para os usos historiogr\u00e1ficos do per\u00edodo; por consequ\u00eancia, um belo aparato de mem\u00f3ria para compreender os processos ditatoriais e de um pa\u00eds sob Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional com o Terror de Estado instaurado em todas as setores governamentais, inspirando o compromisso pela luta por Mem\u00f3ria, Verdade e Justi\u00e7a.  <\/p>\n\n\n\n

\u00c9 com essas conclus\u00f5es e ideias desenvolvidas por este ensaio que pe\u00e7o licen\u00e7a para encerrar com uma frase que pertence a todo Cone Sul,  em espanhol e portugu\u00eas, inspirando em J\u00falio Strassera, para que os torturadores e assassinos que colaboraram com um Estado terrorista sejam punidos: \u00a1<\/em><\/strong>Nunca M\u00e1s!<\/em><\/strong> <\/strong>e Nunca mais! <\/em><\/strong>E como diria nosso querido Charly: <\/p>\n\n\n\n

Say no More!<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00b9 Os conceitos de Terror de Estado e Doutrina de Seguran\u00e7a Nacional s\u00e3o muito bem desenvolvidos atrav\u00e9s de duas leituras b\u00e1sicas para se entender as ditaduras no Conesul, s\u00e3o elas: COMBLIN, J. A Ideologia de Seguran\u00e7a Nacional<\/strong>. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1978. e PADR\u00d3S, Enrique S. Terror de Estado. In: . \u201cComo el Uruguay no hay…\u201d Terror de Estado e seguran\u00e7a nacional Uruguai (1968-1985): do \u201cpachecato\u201d \u00e0 ditadura civil-militar. Porto Alegre: UFRGS (Tese de Doutorado em Hist\u00f3ria)<\/strong>, 2005, p. 52-123.<\/p>\n\n\n\n

\u00b2 Infelizmente, por conta das limita\u00e7\u00f5es deste ensaio, diversas composi\u00e7\u00f5es ficar\u00e3o de fora deste trabalho. Por isso, selecionei obras que julgo interessantes e f\u00e1ceis de entender a contribui\u00e7\u00e3o na produ\u00e7\u00e3o de Charly Garc\u00eda e que j\u00e1 foram analisadas por outros pesquisadores.<\/p>\n\n\n\n

\u00b3 THE WHO, My Generation<\/strong>. Iowa: Brunswick Records, 1965. (3m27s)<\/p>\n\n\n\n

\u2074 A performance do Hino Nacional Estadunidense de Jimi Hendrix \u00e9 um dos pontos auges do Woodstock<\/em>, onde o guitarrista simulou o som de bombas na sua guitarra, em refer\u00eancia aos ataques dos EUA contra o Vietn\u00e3. O momento pode ser visto atrav\u00e9s do seguinte v\u00eddeo: FRANK THEBEUT. Jimi Hendrix National Anthem USA Woodstock 1969. Youtube, 5 de dez. 2018. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_319kQ_GKgc<\/a> Acesso em 03 de jan. 2025. <\/p>\n\n\n\n

\u2075 Sempre falo que sou muito grato aos Beatles<\/em>, afinal, sem eles eu n\u00e3o teria Charly Garc\u00eda e outras preciosidades musicais na minha vida.<\/p>\n\n\n\n

\u2076 O document\u00e1rio Rompan Todo: la historia del rock en Latino America (2020)<\/em>, produzido pela Netflix, <\/em>contextualiza a import\u00e2ncia dessas bandas, tanto ao Sui Generis <\/em>como a populariza\u00e7\u00e3o do g\u00eanero e do protesto em forma de m\u00fasica na Argentina.<\/p>\n\n\n\n

\u2077 Essa sua defesa far\u00e1 ainda mais sentido quando analisarmos suas pr\u00f3ximas bandas: La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros, Ser\u00fa Gir\u00e1n <\/em>e sua carreira solo. Em Sui Generis<\/em>, \u00e9 apenas uma pequena amostra de toda a capacidade aleg\u00f3rica do cantor para criticar a censura e viol\u00eancia militar. <\/p>\n\n\n\n

\u2078 Refor\u00e7o aqui, novamente, a viv\u00eancia desta filosofia que Charly Garc\u00eda e Nito Mestre tiveram quando estudaram na escola militar e que, certamente, aflorou ainda mais suas rebeldias e suas ang\u00fastias com essa institui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u2079 GARC\u00cdA, Charly. Botas Locas<\/em><\/strong>. Buenos Aires: Microf\u00f3n e Sony BMG: 1975. (4m57s). Grifo meu.<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2070 A defini\u00e7\u00e3o que a autora traz ao nome da m\u00fasica torna a banda ainda mais interessante:\u201cLos p\u00e1jaros son aves asociadas directamente con la libertad (…) La unica forma de detener el vuelo libre de un p\u00e1jaro es enjaurarlo o cortarle las alas. Garc\u00eda y su m\u00e1quina inventaban p\u00e1jaros que no se pod\u00edan enjaular ni censurar. <\/em>(FAVORETTO, p.135, 2013)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u00b9 GARC\u00cdA, Charly. <\/strong>Como mata el Viento Norte<\/em><\/strong>. Buenos Aires: Microfon: 1976. (2m45s). Grifo meu.<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u00b2 Este \u00e9 um ponto que o compositor peca de certa forma: n\u00e3o reconhece que o povo trabalhador em geral reproduz a ideologia da classe dominante, no caso, a militar – com uma forma de governo extremamente repressiva e uma propaganda nacionalista desmobilizante.<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u00b3 GARC\u00cdA, Charly. No te dejes desanimar<\/em><\/strong>. Buenos Aires: Microfon: 1977. (4m8s)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2074 GARC\u00cdA, Charly. San Francisco y el Lobo<\/em><\/strong>. Buenos Aires: Music Hall: 1979 (2m21s)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2075 GARC\u00cdA, Charly. <\/strong>Cancion de Alicia en el Pais<\/em><\/strong>.<\/em> Buenos Aires: Sazam: 1980. (4m21s)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2076 GARC\u00cdA, Charly. No llores por m\u00ed, Argentina<\/em><\/strong>. Buenos Aires: SG Discos. 1982 (3m32s)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2077 Gira<\/em>, entende-se como turn\u00ea. <\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2078 GARC\u00cdA, Charly. No bombardeen Buenos Aires<\/em><\/strong>: <\/em>Universal Music: 1982. (4m01s)<\/p>\n\n\n\n

\u00b9\u2079 Podemos encontrar essa parte do show na internet, a partir deste v\u00eddeo: ROJILLO OTREAO. Charly Garc\u00eda – No bombardeen Buenos Aires. Youtube, 25 de mar. 2008. Dispon\u00edvel: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=h3jMPlI92Ds<\/a>. Acesso em 06 de jan. 2025. <\/p>\n\n\n\n

\u00b2\u2070 Fa\u00e7o refer\u00eancia aqui tamb\u00e9m para \u201cNos Siguen Pegando Abajo” que<\/em> ilustra a viol\u00eancia militar ainda muito presente no pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

\u00b2\u00b9 GARC\u00cdA, Charly. Los Dinosaurios. <\/em><\/strong>Nova Iorque: Interdisc. SG Disc: 1983. (3m26s). Grifo meu.<\/p>\n\n\n\n

\u00b2\u00b2 Sobre os ex\u00edlios seria necess\u00e1rio abordar um trabalho inteiro sobre esse fato –  o que n\u00e3o \u00e9 o objetivo do ensaio. Por\u00e9m, recomendo o seguinte artigo para se ter um panorama da situa\u00e7\u00e3o: FERN\u00c1NDEZ, Jorge C. O ex\u00edlio argentino no sul do Brasil e a conex\u00e3o binacional repressiva entre Argentina e Brasil. IN: PADR\u00d3S, E.S (org). Cone Sul em tempos de Ditadura: reflex\u00f5es e debates sobre a Hist\u00f3ria Recente<\/strong>. Porto Alegre: Evangraf, UFRGS, 2013. p. 205-218. <\/p>\n\n\n\n

\u00b2\u00b3 GARC\u00cdA, Charly. Demoliendo Hoteles<\/em><\/strong>.<\/strong> Buenos Aires: Polygram: 1984. (2m16s)\u00b2\u2074 Esta \u00e9 a mat\u00e9ria mais recente que encontrei falando sobre este seu antigo costume. M\u00fasico argentino Charly Garc\u00eda \u00e9 hospitalizado depois de destruir hotel. G1. <\/strong>Rio de Janeiro, 09 de mar\u00e7o de 2008. Mat\u00e9ria Dispon\u00edvel em:<https:\/\/g1.globo.com\/Noticias\/Musica\/0,,MUL594660-7085,00-MUSICO+ARGENTINO+CHARLY+GARCIA+E+HOSPITALIZADO+DEPOIS+DE+DESTRUIR+HOTEL.html<\/a>> Acesso em: 25\/03\/2023.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Referencial bibliogr\u00e1fico:<\/strong> <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    AGUIAR, Jos\u00e9 F.G.C. \u201cYo vengo a cantar por aquellos que cayeron\u201d Poesia pol\u00edtica, engajamento e resist\u00eancia na m\u00fasica popular uruguaia \u2013 o cancioneiro de Daniel Viglietti 1967 \u2013 1973. Porto Alegre: UFRGS (Tese de Mestrado em Hist\u00f3ria)<\/strong>, 2010. p. 244. <\/p>\n\n\n\n

    COMBLIN, J. A Ideologia de Seguran\u00e7a Nacional<\/strong>. Rio de Janeiro: Civ. Brasileira, 1978 <\/p>\n\n\n\n

    DORNELLES, Vanessa M. Porque es muy malo dejar pasar por un costado a la historia esta\u201d As can\u00e7\u00f5es de Le\u00f3n Gieco, A Ditadura e a luta por Direitos Humanos na Argentina (1973-1992). Porto Alegre: UFRGS (Tese de Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria),<\/strong> 2018. p.138. <\/p>\n\n\n\n

    ____________. No son solo memoria, son vida abierta?<\/em>: As pessoas desaparecidas da Ditadura uruguaia atrav\u00e9s do canto popular (1968-1988); Porto Alegre: UFRGS (Tese de mestrado em Hist\u00f3ria)<\/strong>, 2023. p.200. <\/p>\n\n\n\n

    SIM\u00d5ES, S\u00edlvia S. Canto que ha sido valiente siempre ser\u00e1 Canci\u00f3n Nueva: o cancioneiro de V\u00edctor Jara e o Golpe Civil-Militar no Chile. Porto Alegre: UFRGS (Tese de Mestrado em Hist\u00f3ria)<\/strong>, 2011. p. 427. <\/p>\n\n\n\n

    FAVORETTO, Mara. Alegor\u00eda y Rock. M\u00fasica Popular em Revista<\/strong>, Campinas. Ano 2, v.1, p. 125-151, jul-dez, 2013. <\/p>\n\n\n\n

    FERN\u00c1NDEZ, Jorge C. O ex\u00edlio argentino no sul do Brasil e a conex\u00e3o binacional repressiva entre Argentina e Brasil. IN: PADR\u00d3S, E.S (org). Cone Sul em tempos de Ditadura: reflex\u00f5es e debates sobre a Hist\u00f3ria Recente<\/strong>. Porto Alegre: Evangraf, UFRGS, 2013. p. 205-218. <\/p>\n\n\n\n

    GOMES, Samanta. Demoliendo Hoteles<\/em> e construindo uma identidade : o rock argentino como elemento de identidade nacional atrav\u00e9s da obra de Charly Garcia. Porto Alegre: UFRGS (Tese de Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o Social)<\/strong>, 2010, p. 89 <\/p>\n\n\n\n

    GUAZZELLI, Cesar A. B. Diversidades regionais: ditaduras o Prata, o reformismo militar no Peru e na Bol\u00edvia, a experi\u00eancia socialista chilena. IN:_____ Hist\u00f3ria contempor\u00e2nea da Am\u00e9rica Latina: 1960-1990. <\/strong>Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2004. p. 35-62. <\/p>\n\n\n\n

    GUEVERA, Ernesto Che. O socialismo e o homem em Cuba. IN:____ O socialismo humanista<\/strong>. Tradu\u00e7\u00e3o e introdu\u00e7\u00e3o de Emir Sader. Petr\u00f3polis: Vozes, 2020. p. 29-50. <\/p>\n\n\n\n

    PADR\u00d3S, Enrique S. Terror de Estado. In: . \u201cComo el Uruguay no hay…\u201d Terror de Estado e seguran\u00e7a nacional Uruguai (1968-1985): do \u201cpachecato\u201d \u00e0 ditadura civil-militar. Porto Alegre: UFRGS (Tese de Doutorado em Hist\u00f3ria)<\/strong>, 2005, p. 52-123. <\/p>\n\n\n\n

    RIBEIRO, Luiz D. T. \u201c1968\u201d e seu significado hist\u00f3rico. IN:______ Cap\u00edtulos do s\u00e9culo XX.<\/strong> Porto Alegre: Coragem e Ladeira Livros, 2024. p. 331-365.  <\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Discografia<\/strong> <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly e MESTRE, Nito. Sui Generis. Peque\u00f1as an\u00e9cdotas sobre las Instituciones. Microf\u00f3n, Sony BMG, 1975.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly e LEB\u00d3N, David. Ser\u00fa Gir\u00e1n. La Grasa de las Capitales. Music Hall, 1979.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly e LEB\u00d3N,. Ser\u00fa Gir\u00e1n. Bicicleta. Sazam, 1980.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly e LEB\u00d3N,. Ser\u00fa Gir\u00e1n. No llores por m\u00ed, Argentina. SG Discos, 1982.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly e MESTRE, Nito.. Sui Generis. Vida. Microf\u00f3n, Sony BMG, 1972.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly. La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros. La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros. Microfon, 1976.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly. Pubis Angelical\/Yendo de la Cama al Living.Universal Music, 1982.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly.. Clics Modernos. Interdisc. SG Discos, 1983.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly.. La M\u00e1quina de Hacer P\u00e1jaros. Pel\u00edculas. Microfon, 1977.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      GARC\u00cdA, Charly.. Piano Bar. Polygram, 1984.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

      THE WHO, My Generation. Iowa: Brunswick Records, 1965.  <\/p>\n\n\n\n

        \n
      1.  Document\u00e1rios e v\u00eddeos<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        BIOS: Vidas que marcaron la tuy<\/em>a. Ep. Charly Garc\u00eda. Dire\u00e7\u00e3o de: Leandro L\u00f3pez. Buenos Aires: National Geographic, <\/em>2018. <\/p>\n\n\n\n

        FRANK THEBEUT. Jimi Hendrix National Anthem USA Woodstock 1969. Youtube, 5 de dez. 2018. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_319kQ_GKgc<\/a> Acesso em 03 de jan. 2025. <\/p>\n\n\n\n

        ROJILLO OTREAO. Charly Garc\u00eda – No bombardeen Buenos Aires. Youtube, 25 de mar. 2008. Dispon\u00edvel: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=h3jMPlI92Ds<\/a>. Acesso em 06 de jan. 2025. Rompan Todo<\/em>: la Hist\u00f3ria del Rock en Latino America. <\/em>Dire\u00e7\u00e3o de: Picky Talarico. Los Gatos: Netflix, 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

        \n\n\n\n
        \n
        Baixar<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

        Este ensaio acad\u00eamico foi desenvolvido na disciplina de A Am\u00e9rica Latina dos s\u00e9culos XIX e XX<\/strong> ministrada pelo professor Cesar Augusto Barcellos Guazzelli<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        Como citar este texto:<\/p>\n\n\n\n

        CAPRIO, A. Giulliano. \u201cSi ellos son la patria yo soy extranjero\u201d:  Entendendo as Ditaduras Militares na Argentina com as can\u00e7\u00f5es de Charly Garc\u00eda (1960-1984). Peri\u00f3dico Por Uma Ideia<\/strong>, 2025. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.ufrgs.br\/periodicopui\/si-ellos-son-la-patria-yo-soy-extranjero-entendendo-as-ditaduras-militares-na-argentina-com-as-cancoes-de-charly-garcia-1960-1984\/<\/a> . Acesso em:<\/p>\n\n\n\n

        Todos os conte\u00fados publicados s\u00e3o distribu\u00eddos em acesso aberto sob licen\u00e7a CC BY-NC-SA 2.5 BR<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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