{"id":1101,"date":"2008-08-29T12:36:04","date_gmt":"2008-08-29T15:36:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/?page_id=1101"},"modified":"2019-08-05T17:24:35","modified_gmt":"2019-08-05T20:24:35","slug":"selecao-por-consequencias","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/behaviorismo\/selecao-por-consequencias\/","title":{"rendered":"Sele\u00e7\u00e3o Por Conseq\u00fc\u00eancias – Skinner"},"content":{"rendered":"

Autor:<\/strong> B. F. Skinner
\nOrigem:<\/strong> Selection by consequences. Science, 1981, 213, 501-504.
\nFonte:<\/strong> http:\/\/www.cemp.com.br\/novo\/corpo.asp?id=13&cod=90&tipo=8<\/a><\/p>\n

A hist\u00f3ria do comportamento humano, se considerarmos o in\u00edcio com a origem da vida na terra, \u00e9 possivelmente superada em amplitude apenas pela hist\u00f3ria do universo. Assim como o astr\u00f4nomo e o cosmologista, o historiador trabalha apenas com a reconstru\u00e7\u00e3o do que pode ter acontecido, ao inv\u00e9s de revisar os fatos registrados. A hist\u00f3ria presumivelmente come\u00e7ou n\u00e3o com um big bang, mas com aquele momento extraordin\u00e1rio quando surgiu uma mol\u00e9cula que tinha o poder de se auto-reproduzir. Foi ent\u00e3o que a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias fez sua apari\u00e7\u00e3o de uma forma casual. A reprodu\u00e7\u00e3o foi por si s\u00f3 uma primeira conseq\u00fc\u00eancia, e levou atrav\u00e9s da sele\u00e7\u00e3o natural \u00e0 evolu\u00e7\u00e3o de c\u00e9lulas, \u00f3rg\u00e3os e organismos que se auto reproduziram sob condi\u00e7\u00f5es altamente diversas.<\/p>\n

O que chamamos de comportamento evoluiu como um conjunto de fun\u00e7\u00f5es indo al\u00e9m do interc\u00e2mbio entre organismos e ambiente. Em um mundo razoavelmente est\u00e1vel isto poderia ser no m\u00e1ximo parte da capacidade gen\u00e9tica das esp\u00e9cies, como a digest\u00e3o, a respira\u00e7\u00e3o ou qualquer outra fun\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica. O comportamento funcionou bem apenas sob condi\u00e7\u00f5es mais ou menos similares \u00e0quelas sob as quais foi selecionado. A reprodu\u00e7\u00e3o sob condi\u00e7\u00f5es muito mais amplas se tornou poss\u00edvel com evolu\u00e7\u00e3o de dois processos atrav\u00e9s dos quais os organismos individuais adquiriram comportamento apropriado para novos ambientes. Atrav\u00e9s do condicionamento respondente (Pavloviano), as respostas preparadas antes pela sele\u00e7\u00e3o natural poderiam estar sob controle de novos est\u00edmulos. Atrav\u00e9s do condicionamento operante, as novas respostas poderiam ser fortalecidas (“refor\u00e7adas”) por eventos que imediatamente as seguiram.<\/p>\n

Um segundo tipo de sele\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nO condicionamento operante \u00e9 um segundo tipo de sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias, que deve ter evolu\u00eddo em paralelo com dois outros produtos das mesmas conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o natural \u2013 uma suscetibilidade de refor\u00e7os para certos tipos de conseq\u00fc\u00eancias e uma fonte de comportamento menos comprometido especificamente para esclarecer ou liberar os est\u00edmulos. (A maioria dos operantes s\u00e3o selecionados a partir do comportamento que tem pouca ou nenhuma rela\u00e7\u00e3o com tais est\u00edmulos).<\/p>\n

Quando as conseq\u00fc\u00eancias selecionadas s\u00e3o as mesmas, o condicionamento operante e a sele\u00e7\u00e3o natural trabalham juntas de forma redundante. Por exemplo, o comportamento de um patinho em seguir a sua m\u00e3e \u00e9 aparentemente o produto n\u00e3o apenas de uma sele\u00e7\u00e3o natural (os patinhos tendem a se mover em dire\u00e7\u00e3o a objetos m\u00f3veis grandes), mas tamb\u00e9m de uma suscetibilidade evolu\u00edda para refor\u00e7o (reinforcement) pela proximidade de tal objeto, como mostrou Peterson (1960). A conseq\u00fc\u00eancia comum \u00e9 que o patinho fica perto de sua m\u00e3e. (Impress\u00e3o \/ imprinting \u00e9 um processo diferente, pr\u00f3ximo ao condicionamento respondente).<\/p>\n

Uma vez que uma esp\u00e9cie que rapidamente adquira comportamento apropriado a um dado ambiente tenha menos necessidade de um repert\u00f3rio inato, o condicionamento operante poderia n\u00e3o somente suplementar a sele\u00e7\u00e3o natural de comportamento, mas poderia substitu\u00ed-la. Houve vantagens favorecendo tal mudan\u00e7a. Quando membros de uma esp\u00e9cie comem um certo alimento simplesmente porque isto tenha um valor para a sobreviv\u00eancia, a comida n\u00e3o precisa ser, e presumivelmente n\u00e3o \u00e9, um refor\u00e7ador. Da mesma forma, quando um comportamento sexual \u00e9 simplesmente um produto da sele\u00e7\u00e3o natural, o contato sexual n\u00e3o precisa ser, e presumivelmente n\u00e3o \u00e9, um refor\u00e7ador. Mas, quando atrav\u00e9s da evolu\u00e7\u00e3o de suscetibilidades especiais, a comida e o contato sexual se tornam refor\u00e7adores, novas formas de comportamento podem surgir. Nova formas de ajuntamento, processamento e de cultivo de alimentos e novas formas de comportamento sexual ou de formas que levam apenas eventualmente ao refor\u00e7o sexual podem ser constru\u00eddas e mantidas. O comportamento condicionado dessa forma n\u00e3o \u00e9 necessariamente adaptativo; s\u00e3o consumidos alimentos que n\u00e3o s\u00e3o saud\u00e1veis, e o comportamento sexual fortaleceu aquilo que n\u00e3o est\u00e1 relacionado com a procria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Muito do comportamento estudado pelos et\u00f3logos \u2013 a corte, os pares, o cuidado com os jovens, a agress\u00e3o intra-esp\u00e9cie, a defesa de territ\u00f3rio, e assim por diante \u2013 \u00e9 social. Est\u00e1 dentro desta faixa de sele\u00e7\u00e3o natural f\u00e1cil, porque outros membros de uma esp\u00e9cie s\u00e3o aqueles de caracter\u00edsticas mais est\u00e1veis do desenvolvimento de uma esp\u00e9cie. Os repert\u00f3rios sociais inatos s\u00e3o suplementados pela imita\u00e7\u00e3o. Ao correr quando outros correm, por exemplo, um animal responde \u00e0 libera\u00e7\u00e3o de um est\u00edmulo ao qual n\u00e3o havia sido exposto. Um tipo diferente de imita\u00e7\u00e3o, muito mais amplo, resulta do fato de que as conting\u00eancias do refor\u00e7o que induzem um organismo a se comportar de uma dada maneira ir\u00e1 freq\u00fcentemente afetar outro organismo quando este se comporta da mesma maneira. Um repert\u00f3rio imitativo que traz o imitador sob o controle de novas conting\u00eancias \u00e9 ent\u00e3o adquirido.<\/p>\n

A esp\u00e9cie humana presumivelmente se tornou muito mais social quando sua musculatura vocal ganhou controle operante. Gritos de alarme, a chamada de parceiros, amea\u00e7as agressivas, e outros tipos de comportamento vocal podem ser modificados atrav\u00e9s do condicionamento operante, mas aparentemente apenas com respeito \u00e0 ocasi\u00e3o em que ocorrem ou sua taxa de ocorr\u00eancia. (O comportamento vocal imitativo de certos p\u00e1ssaros deve ser uma exce\u00e7\u00e3o, mas se tem conseq\u00fc\u00eancias seletivas compar\u00e1veis \u00e0quelas dos gritos de alarme ou de chamada de parceiros, estas s\u00e3o obscuras. O comportamento vocal do papagaio \u00e9 constru\u00eddo, na melhor das hip\u00f3teses, por uma conseq\u00fc\u00eancia trivial, envolvendo uma semelhan\u00e7a entre sons produzidos e sons ouvidos).<\/p>\n

A habilidade da esp\u00e9cie humana de adquirir novas formas atrav\u00e9s da sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias presumivelmente resultou da evolu\u00e7\u00e3o de uma inerva\u00e7\u00e3o especial da musculatura vocal, junto com uma fonte de comportamento vocal n\u00e3o t\u00e3o fortemente sob o controle de est\u00edmulos ou liberadores \u2013 o balbuciar das crian\u00e7as a partir dos quais os operantes verbais s\u00e3o selecionados. Nenhuma nova suscetibilidade ao refor\u00e7o foi necess\u00e1ria porque as conseq\u00fc\u00eancias do comportamento verbal s\u00e3o distinguidas apenas pelo fato de que s\u00e3o mediadas por outras pessoas (Skinner,1957).<\/p>\n

O desenvolvimento do controle ambiental sobre a musculatura vocal estendeu muito a ajuda que uma pessoa recebe de outras. Ao se comportarem verbalmente, as pessoas cooperam mais bem sucedidamente em empreendimentos comuns. Ao se aceitar conselhos, obedecer avisos, seguir instru\u00e7\u00f5es, e observar regras, eles se beneficiam do que os outros j\u00e1 aprenderam. As pr\u00e1ticas \u00e9ticas s\u00e3o refor\u00e7adas pelas suas codifica\u00e7\u00f5es em leis, e t\u00e9cnicas especiais de auto-gereciamento \u00e9tico e intelectual s\u00e3o planejados e ensinados. O auto-conhecimento ou consci\u00eancia surge quando uma pessoa pergunta a outra coisas como “O que voc\u00ea vai fazer?” ou “Porque voc\u00ea fez isso?”. A inven\u00e7\u00e3o do alfabeto ampliou estas vantagens sobre grandes dist\u00e2ncias e per\u00edodos de tempo. H\u00e1 muito tem sido dito para dar \u00e0 esp\u00e9cie humana sua posi\u00e7\u00e3o \u00fanica, embora seja poss\u00edvel que esta unicidade seja simplesmente a extens\u00e3o do controle operante da musculatura vocal.<\/p>\n

Um terceiro tipo de sele\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nO comportamento verbal aumentou significantemente a import\u00e2ncia de um terceiro tipo de sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias, a evolu\u00e7\u00e3o dos ambientes sociais ou culturas. O processo presumivelmente come\u00e7ou no n\u00edvel do individual. Uma melhor forma de fazer uma ferramenta, cultivar alimentos, ou ensinar uma crian\u00e7a \u00e9 refor\u00e7ado por suas conseq\u00fc\u00eancias \u2013 a ferramenta, a comida, ou um ajudante \u00fatil, respectivamente . Uma cultura evolui quando as pr\u00e1ticas origin\u00e1rias desta forma contribuem para o sucesso do grupo praticante em resolver seus problemas. \u00c9 o efeito no grupo, e n\u00e3o as conseq\u00fc\u00eancias refor\u00e7adas para os membros individualmente, que \u00e9 respons\u00e1vel pela evolu\u00e7\u00e3o da cultura.<\/p>\n

Em resumo, o comportamento humano \u00e9 um produto da jun\u00e7\u00e3o de (i) as conting\u00eancias de sobreviv\u00eancia respons\u00e1veis pela sele\u00e7\u00e3o natural das esp\u00e9cies e (ii) as conting\u00eancias de refor\u00e7o respons\u00e1veis pelos repert\u00f3rios adquiridos pelos seus membros, incluindo (iii) as conting\u00eancias especiais mantidas por um ambiente social evolu\u00eddo. (Definitivamente, \u00e9 claro, tudo isso \u00e9 uma quest\u00e3o de sele\u00e7\u00e3o natural, uma vez que o condicionamento operante \u00e9 um processo evolu\u00eddo, no qual as pr\u00e1ticas culturais s\u00e3o aplica\u00e7\u00f5es especiais).<\/p>\n

Similaridades e diferen\u00e7as<\/strong>
\nCada um dos tr\u00eas n\u00edveis de varia\u00e7\u00e3o e sele\u00e7\u00e3o tem sua pr\u00f3pria disciplina \u2013 o primeiro, biologia; o segundo, psicologia; e o terceiro, antropologia. Apenas o segundo, condicionamento operante, ocorre em uma velocidade no qual pode ser observado de momento a momento. Bi\u00f3logos e antrop\u00f3logos estudam os processos atrav\u00e9s dos quais varia\u00e7\u00f5es surgem e s\u00e3o selecionadas, mas estes meramente reconstroem a evolu\u00e7\u00e3o de uma esp\u00e9cie ou cultura. O condicionamento operante \u00e9 sele\u00e7\u00e3o em progresso. Assemelha-se a cem milh\u00f5es de anos de sele\u00e7\u00e3o natural ou mil anos de evolu\u00e7\u00e3o de uma cultura compactada em um per\u00edodo muito curto de tempo.<\/p>\n

A imedia\u00e7\u00e3o do condicionamento operante tem certas vantagens pr\u00e1ticas. Por exemplo, quando uma caracter\u00edstica atual adaptativa \u00e9 presumivelmente muito complexa para ter ocorrido na sua presente forma como uma varia\u00e7\u00e3o \u00fanica, esta \u00e9 usualmente explicada como produto de uma seq\u00fc\u00eancia de varia\u00e7\u00f5es mais simples, cada uma com seu pr\u00f3prio valor de sobreviv\u00eancia. \u00c9 pr\u00e1tica padr\u00e3o na teoria evolutiva observar tais seq\u00fc\u00eancias, e os antrop\u00f3logos e historiadores t\u00eam reconstru\u00eddo os est\u00e1gios atrav\u00e9s dos quais os c\u00f3digos \u00e9ticos e de moral, a arte, a m\u00fasica, a literatura, a ci\u00eancia, a tecnologia, e assim por diante, tem presumivelmente evolu\u00eddo. Um operante complexo, no entanto, pode na verdade ser “moldado atrav\u00e9s de aproxima\u00e7\u00e3o sucessiva” pelo arranjo de uma s\u00e9rie graduada de conting\u00eancias de refor\u00e7o. (Padr\u00f5es de comportamento inato muito complexos para terem surgido como varia\u00e7\u00f5es \u00fanicas podem ter sido moldados por mudan\u00e7as geol\u00f3gicas devido ao plat\u00f4 tect\u00f4nico (Skinner 1975a).<\/p>\n

Uma quest\u00e3o atual em n\u00edvel i tem paralelo com os n\u00edveis ii e iii. Se a sele\u00e7\u00e3o natural \u00e9 um princ\u00edpio v\u00e1lido, porque muitas esp\u00e9cies permanecem imut\u00e1veis por milhares ou mesmo milh\u00f5es de anos? Presumivelmente, a resposta \u00e9 que tanto n\u00e3o ocorreram varia\u00e7\u00f5es ou que aquelas que ocorreram n\u00e3o foram selecionadas pelas conting\u00eancias prevalecentes. Quest\u00f5es similares t\u00eam sido feitas nos n\u00edveis ii e iii. Porque pessoas continuam a fazer coisas da mesma maneira durante anos? Porque grupos de pessoas continuam a observar velhas pr\u00e1ticas durante s\u00e9culos? As respostas s\u00e3o presumivelmente as mesmas: cada uma das novas varia\u00e7\u00f5es (novas formas de comportamento ou novas pr\u00e1ticas) n\u00e3o t\u00eam aparecido, ou aquelas que apareceram n\u00e3o foram selecionadas pelas conting\u00eancias prevalecentes (de refor\u00e7amento ou da sobreviv\u00eancia do grupo). Em todos os tr\u00eas n\u00edveis uma mudan\u00e7a repentina e possivelmente extensiva \u00e9 explicada como sendo devida a varia\u00e7\u00f5es selecionadas por conting\u00eancias prevalecentes ou a novas conting\u00eancias. A competi\u00e7\u00e3o com outras esp\u00e9cies, pessoas ou culturas podem ou n\u00e3o estar envolvidas. As coa\u00e7\u00f5es estruturais podem tamb\u00e9m ter um papel nos tr\u00eas n\u00edveis.<\/p>\n

Outra quest\u00e3o \u00e9 a defini\u00e7\u00e3o ou identidade de uma esp\u00e9cie, pessoa ou cultura. As caracter\u00edsticas em uma esp\u00e9cie e as pr\u00e1ticas em uma cultura s\u00e3o transmitidas de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o, mas o comportamento refor\u00e7ado \u00e9 “transmitido” apenas no sentido da parte remanescente do repert\u00f3rio do indiv\u00edduo. Onde esp\u00e9cies e culturas s\u00e3o definidas por restri\u00e7\u00f5es impostas sobre a transmiss\u00e3o \u2013 por genes e cromossomos e digamos, isolamento geogr\u00e1fico respectivamente \u2013 um problema de defini\u00e7\u00e3o (ou identidade) surge no n\u00edvel ii, apenas quando conting\u00eancias diferentes de refor\u00e7o criam repert\u00f3rios diferentes, como egos ou pessoas.<\/p>\n

Esquemas explicativos tradicionais<\/strong>
\nComo um modo casual, a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias foi descoberta muito tarde na hist\u00f3ria da ci\u00eancia \u2013 na verdade menos que um s\u00e9culo e meio atr\u00e1s \u2013 e ainda n\u00e3o \u00e9 totalmente reconhecida ou compreendida, especialmente nos n\u00edveis ii e iii. O fato pelo qual tem sido for\u00e7ado dentro do padr\u00e3o casual de mecanismos cl\u00e1ssicos, e muitos dos esquemas explicativos elaborados no processo devem agora ser descartados. Alguns dos quais tem grande prest\u00edgio e s\u00e3o fortemente defendidos em todos os tr\u00eas n\u00edveis. Aqui est\u00e3o quatro exemplos:<\/p>\n

Um ato anterior \u00e0 cria\u00e7\u00e3o- (i) A sele\u00e7\u00e3o natural substitui um criador muito especial e ainda \u00e9 desafiada porque o faz. (ii) O condicionamento operante proporciona uma descri\u00e7\u00e3o similarmente controversa do comportamento (“volunt\u00e1rio”) tradicionalmente atribu\u00eddo a uma mente criativa. (iii) A evolu\u00e7\u00e3o de um ambiente social substitui a suposta origem de uma cultura como um contrato social ou de pr\u00e1ticas sociais como mandamentos.<\/p>\n

Prop\u00f3sito ou inten\u00e7\u00e3o \u2013 Apenas conseq\u00fc\u00eancias passadas figuram na sele\u00e7\u00e3o. (i) uma esp\u00e9cie particular n\u00e3o tem olhos de forma que seus membros possam ver melhor; os t\u00eam porque certos membros, submetidos \u00e1 varia\u00e7\u00e3o , foram capazes de ver melhor e assim mais prov\u00e1veis de transmitir a varia\u00e7\u00e3o. (ii) As conseq\u00fc\u00eancias do comportamento operante n\u00e3o s\u00e3o o que o comportamento \u00e9 agora; s\u00e3o meramente similares \u00e0s conseq\u00fc\u00eancias que tem moldado e mantido o comportamento. (iii) As pessoas n\u00e3o observam pr\u00e1ticas particulares para que o grupo tenha probabilidade de sobreviver; eles as observam porque os grupos que induziram seus membros a agirem assim, sobreviveram e os transmitiram.<\/p>\n

Certas ess\u00eancias \u2013 (i) Uma mol\u00e9cula que podia se auto-reproduzir e evoluir para c\u00e9lula, \u00f3rg\u00e3o e organismo estava viva t\u00e3o logo veio \u00e0 exist\u00eancia sem a ajuda de um princ\u00edpio vital chamado “vida”. (ii.) O comportamento operante \u00e9 moldado e trazido ao controle do ambiente sem a interven\u00e7\u00e3o de um princ\u00edpio da mente. (Supor que o pensamento apareceu como uma varia\u00e7\u00e3o, como uma caracter\u00edstica morfol\u00f3gica na teoria gen\u00e9tica \u00e9 invocar um grande saltum desnecess\u00e1rio). (iii) Os ambientes sociais geram o auto-conhecimento (“raz\u00e3o”) sem a ajuda da mente de um grupo ou zeitgeist.<\/p>\n

Dizer isso n\u00e3o \u00e9 reduzir a vida, a mente ou zeitgeist ao f\u00edsico; \u00e9 simplesmente reconhecer a natureza consum\u00edvel das ess\u00eancias. Os fatos s\u00e3o como eles sempre tem sido. Dizer que a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias \u00e9 um modo casual encontrado apenas nas coisas vivas \u00e9 apenas dizer que aquela sele\u00e7\u00e3o (ou a “r\u00e9plica com erro” o que o tornou poss\u00edvel) define “vivo”. (Um computador pode ser programado para o modelo de sele\u00e7\u00e3o natural, condicionamento operante, ou a evolu\u00e7\u00e3o de uma cultura, mas apenas quando constru\u00eddo e programado por uma coisa viva). A base f\u00edsica da sele\u00e7\u00e3o natural est\u00e1 agora mais ou menos clara: a base correspondente do condicionamento operante e portanto, da evolu\u00e7\u00e3o das culturas, tem ainda que ser descoberta.<\/p>\n

Certas defini\u00e7\u00f5es de bom e valor. (i) o que \u00e9 bom para as esp\u00e9cies \u00e9 aquilo que promove a sobreviv\u00eancia de seus membros at\u00e9 que os filhos tenham nascido e possivelmente sejam cuidados. Boas caracter\u00edsticas s\u00e3o ditas como as que t\u00eam valor de sobreviv\u00eancia. Entre elas est\u00e3o as suscetibilidades para o refor\u00e7o por muitas das coisas que dizemos ter o gosto bom, parecer bom. E assim por diante. (ii.) O comportamento de uma pessoa \u00e9 bom se \u00e9 efetivo sob as conting\u00eancias prevalecentes de refor\u00e7o. N\u00f3s valorizamos tal comportamento e, na verdade, o refor\u00e7amos ao dizermos “bom!”. O comportamento em rela\u00e7\u00e3o aos outros \u00e9 bom se \u00e9 bom para os outros neste sentido. (iii) O que \u00e9 bom para uma cultura \u00e9 aquilo que promove sua sobreviv\u00eancia, tal como manter um grupo unido ou transmitir suas pr\u00e1ticas. Estas n\u00e3o s\u00e3o, \u00e9 claro, defini\u00e7\u00f5es tradicionais; elas n\u00e3o reconhecem um mundo de valores distintos de um mundo de fatos, e por outras raz\u00f5es e serem observadas em breve, elas s\u00e3o desafiadas.<\/p>\n

Alternativas \u00e0 sele\u00e7\u00e3o<\/strong>
\nUm exemplo de tentativa de assimilar a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancia \u00e0 casualidade dos mecanismos cl\u00e1ssicos \u00e9 o termo “press\u00e3o de sele\u00e7\u00e3o”, que aparece para converter a sele\u00e7\u00e3o em algo que force uma mudan\u00e7a. Um exemplo mais s\u00e9rio \u00e9 a met\u00e1fora da armazenagem. As conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o est\u00e3o necessariamente no passado: elas n\u00e3o est\u00e3o agindo quando seus efeitos s\u00e3o observados. Para proporcionar uma causa atual, j\u00e1 se foi considerado que elas s\u00e3o armazenadas (usualmente com “informa\u00e7\u00e3o”) e mais tarde acessadas. Assim, (i) dizem que genes e cromossomos “cont\u00eam a informa\u00e7\u00e3o” necess\u00e1ria pelo \u00f3vulo fertilizado para que este cres\u00e7a e se torne um organismo maduro. Mas, uma c\u00e9lula n\u00e3o consulta uma fonte de informa\u00e7\u00f5es para aprender como se transformar; se transforma por causa das caracter\u00edsticas que s\u00e3o produtos de uma hist\u00f3ria de varia\u00e7\u00e3o e sele\u00e7\u00e3o, um produto que n\u00e3o \u00e9 bem representado pela met\u00e1fora do armazenamento. (ii.) Dizem que as pessoas armazenam informa\u00e7\u00f5es sobre conting\u00eancias de refor\u00e7o e as consultam (ou buscam) para o uso em ocasi\u00f5es posteriores. Mas elas n\u00e3o consultam c\u00f3pias de conting\u00eancias anteriores para descobrir como se comportar; elas se comportam de certas maneiras porque foram mudadas por aquelas conting\u00eancias. As conting\u00eancias podem talvez ser inferidas de mudan\u00e7as que elas tenham trabalhado, mas que n\u00e3o mais existem.(iii) Um uso possivelmente leg\u00edtimo de “armazenamento” na evolu\u00e7\u00e3o das culturas deve ser respons\u00e1vel por estes erros. Partes do ambiente social mantido e transmitido por um grupo est\u00e3o literalmente armazenados em documentos, artefatos, e outros produtos daquele comportamento.<\/p>\n

Outras for\u00e7as casuais servindo in lieu da sele\u00e7\u00e3o tem sido buscado da estrutura das esp\u00e9cies, pessoas, ou cultura. A organiza\u00e7\u00e3o \u00e9 um exemplo. (i) At\u00e9 recentemente, a maioria dos bi\u00f3logos discutiam que a organiza\u00e7\u00e3o distinguiu coisas vivas de n\u00e3o-vivas. (ii.) De acordo com psic\u00f3logos da Gestalt e outros, ambas as percep\u00e7\u00f5es e atos ocorrem em certas formas inevit\u00e1veis por causa de sua organiza\u00e7\u00e3o. (iii) Muitos antrop\u00f3logos e ling\u00fcistas apelam para a organiza\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas culturais e ling\u00fc\u00edsticas. \u00c9 verdade que todas as esp\u00e9cies, pessoas e culturas s\u00e3o altamente organizadas, mas nenhum princ\u00edpio de organiza\u00e7\u00e3o explica o fato de o serem. Tanto a organiza\u00e7\u00e3o e os efeitos atribu\u00eddos a ela podem ser tra\u00e7ados nas conting\u00eancias respectivas da sele\u00e7\u00e3o. Outro exemplo \u00e9 o crescimento. O desenvolvimento \u00e9 o estruturalismo com tempo ou idade adicionados como uma vari\u00e1vel independente. (i) Houve evid\u00eancia antes de Darwin que as esp\u00e9cies tinham se “desenvolvido” (ii.) Os psic\u00f3logos cognitivos tem discutido que os conceitos se desenvolvem na crian\u00e7a em certas ordens fixas, e Freud disse o mesmo para as fun\u00e7\u00f5es psicosexuais.(iii) Alguns antrop\u00f3logos tem sustentado que as culturas devem evoluir atrav\u00e9s de uma s\u00e9rie prescrita de est\u00e1gios, e Marx disse o mesmo em sua insist\u00eancia pelo determinismo hist\u00f3rico. Mas todos os tr\u00eas n\u00edveis podem ser explicados pelo “desenvolvimento” de conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o. Novas conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o natural v\u00eam dentro de uma faixa, uma vez que as esp\u00e9cies evoluem; novas conting\u00eancias de refor\u00e7o que come\u00e7am a operar como comportamento se tornam mais complexas; e novas conting\u00eancias de sobreviv\u00eancia s\u00e3o trabalhadas por culturas mais efetivas.<\/p>\n

Sele\u00e7\u00e3o nigligenciada<\/strong>
\nA for\u00e7a casual atribu\u00edda \u00e0 estrutura como um substituto da sele\u00e7\u00e3o causa problemas quando se diz que uma caracter\u00edstica em um n\u00edvel explica uma caracter\u00edstica similar em outro a prioridade hist\u00f3rica da sele\u00e7\u00e3o natural usualmente dando a ela um lugar especial. A sociobiologia oferece muitos exemplos. O comportamento descrito como defesa de territ\u00f3rio pode ser devido a (i) conting\u00eancias de sobreviv\u00eancia na evolu\u00e7\u00e3o de uma esp\u00e9cie, possivelmente envolvendo suprimento de alimentos ou pr\u00e1tica de procria\u00e7\u00e3o; (ii.) as conting\u00eancias de refor\u00e7o para o indiv\u00edduo, possivelmente envolvendo uma parte dos refor\u00e7adores dispon\u00edveis no territ\u00f3rio; ou (iii)conting\u00eancias mantidas pelas pr\u00e1ticas culturais de um grupo promovendo o comportamento que contribua para a sobreviv\u00eancia do grupo. Da mesma forma, o comportamento altru\u00edsta (i) pode evoluir atrav\u00e9s de digamos, sele\u00e7\u00e3o de parentes (consang\u00fcinidade); (ii.) pode ser moldado e mantido por conting\u00eancias de refor\u00e7o arranjadas por aqueles cujo comportamento trabalha uma vantagem; ou (iii) pode ser gerado por culturas as quais, por exemplo, induzam os indiv\u00edduos a sofrerem ou morrerem como her\u00f3is ou m\u00e1rtires. As conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o em tr\u00eas n\u00edveis s\u00e3o bastante diferentes, e a similaridade n\u00e3o atesta um princ\u00edpio generativo comum.<\/p>\n

Quando uma for\u00e7a comum \u00e9 designada para a estrutura, a sele\u00e7\u00e3o tende a ser negligenciada. Muitas quest\u00f5es que surgem na moral \u00e9tica podem ser resolvidas pela especifica\u00e7\u00e3o do n\u00edvel de sele\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 bom para o indiv\u00edduo ou cultura pode ter m\u00e1s conseq\u00fc\u00eancias para a esp\u00e9cie, como quando o refor\u00e7o sexual leva a super popula\u00e7\u00e3o ou o refor\u00e7o de amenidades da civiliza\u00e7\u00e3o leva \u00e0 exaust\u00e3o de recursos: o que \u00e9 bom para a esp\u00e9cie ou cultura pode ser ruim para o indiv\u00edduo, como quando pr\u00e1ticas para controlar a procria\u00e7\u00e3o ou preservar os recursos restringem a liberdade do indiv\u00edduo; e assim por diante. N\u00e3o h\u00e1 nada inconsistente ou contradit\u00f3rio sobre os usos de “bom” e “mal”, ou sobre outro julgamento de valor, uma vez que o n\u00edvel da sele\u00e7\u00e3o seja especificado.<\/p>\n

Um agente iniciante<\/strong>
\nO papel da sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias tem particularmente sofrido resist\u00eancia porque n\u00e3o h\u00e1 lugar para o agente iniciante sugerido pelos mecanismos cl\u00e1ssicos. Tentamos identificar tal agente quando dizemos (i) que uma esp\u00e9cie se adapta a um ambiente, ao inv\u00e9s de dizer que o ambiente seleciona as caracter\u00edsticas adaptativas; (ii.) que um indiv\u00edduo se ajusta a uma situa\u00e7\u00e3o, ao inv\u00e9s da situa\u00e7\u00e3o se moldar e manter o comportamento ajustado; e (iii) que um grupo de pessoas resolvem um problema surgido por certas circunst\u00e2ncias, ao inv\u00e9s das circunst\u00e2ncias selecionarem as pr\u00e1ticas culturais que produzem uma solu\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A quest\u00e3o de um agente iniciante \u00e9 levantada em forma mais aguda por nosso pr\u00f3prio lugar na hist\u00f3ria. Darwin e Spencer pensavam que a sele\u00e7\u00e3o levaria necessariamente \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o, mas as esp\u00e9cies ,pessoas e culturas, todas pereceram quando n\u00e3o puderam lidar com a r\u00e1pida mudan\u00e7a, e a nossa esp\u00e9cie parece estar amea\u00e7ada. Devemos esperar que a sele\u00e7\u00e3o resolva os problemas de superpopula\u00e7\u00e3o, exaust\u00e3o de recursos, polui\u00e7\u00e3o ambiental e holocausto nuclear, ou podemos dar passos expl\u00edcitos para tornar nosso futuro mais seguro? No \u00faltimo caso, n\u00e3o devemos em algum senso transcender a sele\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Pode-se dizer que poder\u00edamos intervir no processo de sele\u00e7\u00e3o quando como geneticidas mudamos as caracter\u00edsticas de uma esp\u00e9cie ou criamos novas esp\u00e9cies, ou quando como governantes, empregadores ou professores mudamos o comportamento das pessoas, ou quando planejamos novas pr\u00e1ticas culturais; mas em nenhuma dessas formas escapamos da sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias. Em primeiro lugar, n\u00f3s trabalhamos apenas atrav\u00e9s da varia\u00e7\u00e3o e sele\u00e7\u00e3o. No n\u00edvel i \u2013 podemos mudar genes e cromossomos ou conting\u00eancias da sobreviv\u00eancia, como numa procria\u00e7\u00e3o seletiva. No n\u00edvel ii. podemos introduzir novas formas de comportamento \u2013 por exemplo, mostrando ou contando as pessoas o que fazemos a respeito das conting\u00eancias seletivas. N\u00edvel iii podemos, introduzir novas pr\u00e1ticas culturais, ou raramente encontrarmos conting\u00eancias especiais de sobreviv\u00eancia \u2013 por exemplo, para preservar uma pr\u00e1tica tradicional. Tendo feito essas coisas, devemos esperar que a sele\u00e7\u00e3o ocorra. (Existe uma raz\u00e3o especial porque essas limita\u00e7\u00f5es s\u00e3o significantes. Freq\u00fcentemente se diz que a esp\u00e9cie humana \u00e9 agora capaz de faz\u00ea-lo no sentido o qual o termo “controle” \u00e9 usado nos mecanismos cl\u00e1ssicos. N\u00e3o o faz pela mesma raz\u00e3o que os seres vivos n\u00e3o s\u00e3o m\u00e1quinas; a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias faz a diferen\u00e7a.). Em segundo lugar, devemos considerar a possibilidade de que nosso comportamento na interven\u00e7\u00e3o \u00e9 por si s\u00f3 um produto de sele\u00e7\u00e3o. Tendemos a nos ver como agentes iniciantes apenas porque sabemos ou nos lembramos t\u00e3o pouco das nossas hist\u00f3rias gen\u00e9ticas e ambientais.<\/p>\n

Embora n\u00e3o possamos prognosticar muitas das conting\u00eancias da sele\u00e7\u00e3o aos quais a esp\u00e9cie humana estar\u00e1 provavelmente exposta em todos os tr\u00eas n\u00edveis e que podem especificar o comportamento que ir\u00e1 satisfazer muitos deles, n\u00e3o pudemos estabelecer as pr\u00e1ticas culturais sob as quais aquele comportamento \u00e9 selecionado e mantido. \u00c9 poss\u00edvel, que nosso esfor\u00e7o para preservar o papel do indiv\u00edduo como um originador esteja errado, e que um conhecimento mais amplo do papel da sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias far\u00e1 uma diferen\u00e7a importante.<\/p>\n

A presente cena n\u00e3o \u00e9 encorajante. A psicologia \u00e9 a disciplina de escolha no n\u00edvel ii, mas poucos psic\u00f3logos prestam aten\u00e7\u00e3o \u00e0 sele\u00e7\u00e3o. Os existencialistas entre eles est\u00e3o explicitamente preocupados com o \u2018aqui e agora\u2019, ao inv\u00e9s do \u2018passado e futuro\u2019. Os estruturalistas e desenvolvimentistas tendem a negligenciar as conting\u00eancias seletivas em sua busca pelos princ\u00edpios causais, tais como a organiza\u00e7\u00e3o e o crescimento. A convic\u00e7\u00e3o de que as conting\u00eancias est\u00e3o armazenadas como informa\u00e7\u00f5es \u00e9 apenas uma das raz\u00f5es porque o apelo \u00e0s fun\u00e7\u00f5es cognitivas n\u00e3o \u00e9 \u00fatil. As tr\u00eas personas da teoria psicanal\u00edtica est\u00e3o em muitos aspectos pr\u00f3ximas aos nossos tr\u00eas n\u00edveis de sele\u00e7\u00e3o; mas o ID. n\u00e3o representa adequadamente a enorme contribui\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria natural das esp\u00e9cies; o superego, mesmo com a ajuda do ego ideal, n\u00e3o representa adequadamente a contribui\u00e7\u00e3o do ambiente social para a linguagem, auto- conhecimento e auto gerenciamento \u00e9tico e intelectual; e o ego tem pouca probabilidade de repert\u00f3rio pessoal adquirido sob as conting\u00eancias pr\u00e1ticas da vida di\u00e1ria<\/p>\n

O campo conhecido como an\u00e1lise experimental do comportamento tem explorado extensivamente a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias , mas sua concep\u00e7\u00e3o de comportamento humano sofre resist\u00eancias, e muitas de suas aplica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas s\u00e3o rejeitadas, precisamente para uma pessoa como um agente iniciante. As ci\u00eancias comportamentais no n\u00edvel iii mostram defici\u00eancias similares. A antropologia \u00e9 altamente estrutural, e os cientistas pol\u00edticos e economistas usualmente tratam o indiv\u00edduo como um agente iniciante livre. A filosofia e as letras n\u00e3o oferecem dire\u00e7\u00f5es promissoras.<\/p>\n

Um reconhecimento apropriado da a\u00e7\u00e3o seletiva do ambiente significa uma mudan\u00e7a em nossa concep\u00e7\u00e3o de origem do comportamento, que \u00e9 possivelmente t\u00e3o extenso quanto aquele da origem das esp\u00e9cies. Uma vez que aderimos \u00e0 vis\u00e3o de que uma pessoa \u00e9 um ator, fazedor ou causador inicial de comportamento, poderemos provavelmente continuar a negligenciar as condi\u00e7\u00f5es que devem ser mudadas se vamos resolver nossos problemas (Skinner, 1971)<\/p>\n

\u00c9 curioso que a no\u00e7\u00e3o de sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias tenha aparecido t\u00e3o tarde na hist\u00f3ria do pensamento humano. A sele\u00e7\u00e3o \u00e9 encontrada apenas nas coisas vivas(seres vivos), e n\u00e3o h\u00e1 d\u00favida, mas as pessoas tem se interessado pelas coisas vivas, bem como por coisas n\u00e3o vivas. Uma explica\u00e7\u00e3o poss\u00edvel \u00e9 que o efeito da sele\u00e7\u00e3o \u00e9 algo atrasado. Vemos o produto, mas n\u00e3o vemos o processo; portanto tendemos a atribuir o produto a um produto atual das conting\u00eancias seletiva ao inv\u00e9s das pr\u00f3prias conting\u00eancias.<\/p>\n

Um ato criativo \u00e9 um tipo de substituto da sele\u00e7\u00e3o; o prop\u00f3sito \u00e9 outro. Os bi\u00f3logos t\u00eam lidado com seu lugar suposto na origem das esp\u00e9cies. Os psic\u00f3logos mostram menos concord\u00e2ncia sobre seu lugar na origem do comportamento. Os psic\u00f3logos cognitivos, por exemplo, tendem a chamar o comportamento operante de “direcionado ao objetivo”, mas a dire\u00e7\u00e3o ao objetivo \u00e9 apenas um substituto atual de uma hist\u00f3ria de conseq\u00fc\u00eancias refor\u00e7adoras. O intencionalismo da filosofia moderna tamb\u00e9m serve como um substituto de uma hist\u00f3ria pessoal.<\/p>\n

A raz\u00e3o porque a sele\u00e7\u00e3o por conseq\u00fc\u00eancias tem sido a tanto tempo negligenciada deve ser a mesma raz\u00e3o pela qual ainda \u00e9 t\u00e3o mal compreendida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autor: B. F. Skinner Origem: Selection by consequences. Science, 1981, 213, 501-504. Fonte: http:\/\/www.cemp.com.br\/novo\/corpo.asp?id=13&cod=90&tipo=8 A hist\u00f3ria do comportamento humano, se considerarmos o in\u00edcio com a origem da vida na terra, \u00e9 possivelmente superada em amplitude apenas pela hist\u00f3ria do universo. Assim como o astr\u00f4nomo e o cosmologista, o historiador trabalha apenas com a reconstru\u00e7\u00e3o do … Continue lendo “Sele\u00e7\u00e3o Por Conseq\u00fc\u00eancias – Skinner”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1038,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","template":"","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"class_list":["post-1101","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1101","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1101"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1101\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2542,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1101\/revisions\/2542"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ufrgs.br\/psicoeduc\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1101"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}