Arist\u00f3teles, em sua \u00c9tica a Nic\u00f4maco (Livro X, 2009) considera que n\u00e3o h\u00e1 um consenso acerca do sentido da felicidade. Isso porque os vulgos e os s\u00e1bios compreendem diferentemente tal estado de esp\u00edrito positivado. Necess\u00e1rio se faz inquirir sobre que \u00e9 nobre e justo. Da\u00ed uma vida feliz se cristaliza, para o indiv\u00edduo e para a sociedade, somente por meio da virtude. Sabemos que a cultura do consumo se apresenta como um locus ideal para que os indiv\u00edduos se realizem, mesmo que a partir de falsas necessidades. Tal entrega a uma vida para o consumo (BAUMAN, 2008) afeta diretamente as quest\u00f5es mais prementes da vida cotidiana, atrav\u00e9s de estruturas materiais e simb\u00f3licas. Tendo como ponto de partida das infer\u00eancias de Slater (2002), Lipovetsky (2007), Featherstone (1995), Baudrillard (1995) e Bourdieu (2000) buscaremos problematizar a cultura do consumo que imp\u00f5e novas formas organiza\u00e7\u00e3o da sociedade com a imposi\u00e7\u00e3o de outros valores, identidades e sentidos existenciais. Em seguida centraremos foco nas estrat\u00e9gias discursivas da publicidade que incitam modos de experiencia\u00e7\u00e3o do consumo enredando os indiv\u00edduos contempor\u00e2neos, enredados na incessante busca da felicidade envolvidos nas teias do consumo<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","categories":[5],"tags":[950,951,54,165,9],"yoast_head":"\n