{"id":1549,"date":"2025-11-26T20:33:45","date_gmt":"2025-11-26T23:33:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/semsono\/?p=1549"},"modified":"2025-12-10T18:22:49","modified_gmt":"2025-12-10T21:22:49","slug":"entre-o-rebolado-e-a-coreografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/semsono\/2025\/11\/26\/entre-o-rebolado-e-a-coreografia\/","title":{"rendered":"Entre o rebolado e a coreografia"},"content":{"rendered":"

Z: Zonas Zumbidos e um Zzzzilh\u00e3o de Coisas\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

por Guilherme Vivan, Linda Schwarz, Luiza Weiler, Nicoly Ram\u00e3o e Raquel Bruhn<\/span><\/p>\n

O cen\u00e1rio musical nacional contempor\u00e2neo se expandiu muito al\u00e9m das m\u00fasicas brasileiras e angl\u00f3fonas, abrindo espa\u00e7o para que sonoridades de diversos continentes circulem e criem novas comunidades de escuta. Nossa inten\u00e7\u00e3o inicial era observar esse fen\u00f4meno na festa de K-pop Black Cherry, mas, ao ampliar o olhar, percebemos que din\u00e2micas semelhantes acontecem tamb\u00e9m no funk, no reggaeton e em outras express\u00f5es musicais que ressoam territorialidades, afetos e disputas. Para Proto (2019):<\/span><\/p>\n

A complexidade e discrep\u00e2ncia s\u00f3cio-cultural que se instaura no Brasil \u00e9\u00a0 o que dita o caosmo destas polifonias territoriais, que organizam-se no\u00a0 fluxo das linhas de escape, atrav\u00e9s da arte e da insurg\u00eancia, em busca de estabelecer uma resist\u00eancia pol\u00edtica, cultural e emergencial. (PROTO, 2019. p. 122)<\/span><\/i><\/p>\n

Dessa forma, decidimos analisar n\u00e3o apenas a festa de K-pop, mas tamb\u00e9m uma festa de reggaeton, a fim de compreender como se d\u00e1 a rela\u00e7\u00e3o de consumo e afeto dos f\u00e3s com esses g\u00eaneros musicais dentro do fen\u00f4meno da festa aqui em Porto Alegre. Quer\u00edamos compreender como o p\u00fablico interage com esses g\u00eaneros musicais estrangeiros, relativamente novos, e que tem feito bastante sucesso. Tamb\u00e9m t\u00ednhamos o desejo de observar a forma como a m\u00fasica se manifestava em cada um dos eventos: entender como o som, no lugar de institui\u00e7\u00e3o social, cultural e pol\u00edtica, aproximava e distanciava cada um desses estilos e dessas comunidades.<\/span><\/p>\n

Dia 24 de outubro, fomos em uma festa de m\u00fasica latina, a Caliente, edi\u00e7\u00e3o <\/span>Noche de Los Muertos<\/span><\/i>, que aconteceu no bar Ocidente. A festa era dividida entre a pista \u201clatina\u201d, onde tocavam m\u00fasicas majoritariamente em espanhol, enquanto a pista do segundo andar tocava m\u00fasica brasileira. E, no pr\u00f3ximo dia, depois de n\u00e3o tanto sono, mas bastante caf\u00e9, fomos numa festa de K-pop, a Black Cherry. Tamb\u00e9m era uma edi\u00e7\u00e3o de Halloween, desta vez na Workroom.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os locais das duas festas s\u00e3o bem diferentes. Fundado em 1980 no cora\u00e7\u00e3o do Bom Fim, o bar Ocidente \u00e9 uma das casas de festa mais antigas da cidade de Porto Alegre, com um p\u00fablico fiel frequentador do espa\u00e7o. \u00c9 t\u00e3o tradicional que sequer precisa de um letreiro, se destacando apenas como um pr\u00e9dio amarelo na esquina da Osvaldo Aranha. <\/span><\/p>\n

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A fachada leva apenas um discreto s\u00edmbolo gr\u00e1fico do ocidente na grade da janela, o c\u00edrculo preto com um ponto vermelho. Foto: Google Maps<\/span><\/p><\/div>\n

Em contrapartida, o Workroom \u00e9 um local de refer\u00eancia entre a comunidade alternativa de Porto Alegre. Bar de drag, o espa\u00e7o \u00e9 recheado de cores vibrantes por todos os lados, manifestos pol\u00edticos que decoram as paredes e luzes multicoloridas que contribuem para criar uma ambienta\u00e7\u00e3o intensa. Infelizmente, o bar estava se preparando para encerrar suas atividades s\u00f3 uma semana depois da Black Cherry de Halloween, no dia 1\u00b0 de novembro. De acordo com a DJ da Black Cherry \u00c1gatha Souza, \u201c\u00c9 um espa\u00e7o que era muito necess\u00e1rio, principalmente para a comunidade drag. Foi meio inesperado, ainda mais nesse meio pol\u00edtico atual de Porto Alegre. \u00c9 um ponto de resist\u00eancia a menos.\u201d<\/span><\/p>\n

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Letreiro luminoso da Workrooom era um farol no meio da rua deserta e at\u00e9 na frente da boate enchia de gente, que sa\u00eda para fumar e conversar. Foto: Guilherme Vivan<\/p><\/div>\n

Apesar disso, J\u00falia Rocha, uma das organizadoras e tamb\u00e9m DJ da festa, destaca que a Black Cherry \u00e9 uma festa itinerante, e deve continuar ocupando espa\u00e7os de express\u00e3o alternativa na Capital e na regi\u00e3o metropolitana. De acordo com ela, o desenvolvimento da festa acompanha as mudan\u00e7as no mundo do K-pop h\u00e1 mais de uma d\u00e9cada. \u201cA Black Cherry existe desde 2011 e ela era l\u00e1 em S\u00e3o Leopoldo na \u00e9poca. A gente alugava vanzinhas para fazer caravana pra ir juntos. Ela iniciou com uma festa de J-rock e K-pop, as duas coisas juntas, e depois evoluiu para uma festa s\u00f3 de K-pop\u201d, conta ela.<\/span><\/p>\n

O que a galera quer escutar\u00a0<\/b><\/h2>\n

Um dos melhores lugares para entender quem \u00e9 o p\u00fablico de uma festa \u00e9 na fila. Na Caliente, a primeira a chegar foi a Raquel, que p\u00f4de observar as pessoas chegando, bebendo, fumando, e entrando na casa. A idade do p\u00fablico chamava a aten\u00e7\u00e3o, a maioria com mais de 30 anos, mais velhos que a gente. Ainda do lado de fora, algumas pessoas um pouco mais jovens falavam em espanhol, as mesmas que horas depois dariam seus depoimentos em uma entrevista no fum\u00f3dromo da festa.<\/span><\/p>\n

Quanto \u00e0 sexualidade, na Black Cherry, o p\u00fablico majoritariamente LGBTQIAP+ fortalecia o senso de comunidade. Na Caliente, a configura\u00e7\u00e3o heteronormativa era respons\u00e1vel pela cria\u00e7\u00e3o de uma tens\u00e3o entre os frequentadores dos dois g\u00eaneros. De acordo com Trotta (2023), todas as rela\u00e7\u00f5es interpessoais, quando s\u00e3o permeadas pela m\u00fasica, abrem margem para a cria\u00e7\u00e3o de inc\u00f4modos e ang\u00fastias:<\/span><\/p>\n

Proponho aqui pensar o gosto musical no sentido inverso. N\u00e3o apenas como um elemento que agrega sensibilidades convergentes ou divergentes (como os \u201chaters\u201d), mas como um contexto norteador de movimentos de recha\u00e7o a determinadas experi\u00eancias musicais que funciona como potencializador de inc\u00f4modos. (TROTTA, 2023, p. 26)<\/span><\/i><\/p>\n

Nesse sentido, na festa no Ocidente, pudemos observar a manifesta\u00e7\u00e3o desse inc\u00f4modo na proximidade e frequ\u00eancia com a qual os homens abordam as mulheres, causando um ambiente por vezes desconfort\u00e1vel para as participantes do g\u00eanero feminino. Naquele ambiente, a m\u00fasica com letras e dan\u00e7as marcadas pela sensualidade parecia atuar como um potencializador para mais express\u00f5es do cunho do desejo.<\/span><\/p>\n

Na Caliente, havia muitos casais em ambas as pistas, mas os da pista brasileira pareciam mais animados. Entre si, compartilhavam mais beijos, mais abra\u00e7os, mais dan\u00e7a \u201cagarradinha\u201d. Christian, um colombiano de Bogot\u00e1 que mora em Porto Alegre h\u00e1 oito meses, acredita que essa caracter\u00edstica seja uma diferen\u00e7a cultural. \u201cEm termos de festa, diria que o relacionamento com as pessoas \u00e9 bem diferente aqui [no Brasil]\u201d, conta, \u201cN\u00e3o quero ser expl\u00edcito, mas aqui as quest\u00f5es interpessoais s\u00e3o de muito mais confian\u00e7a do que como acontece em Bogot\u00e1. Esses relacionamentos n\u00e3o se d\u00e3o em um primeiro encontro como acontece muitas vezes aqui no Brasil. Essa \u00e9 uma grande diferen\u00e7a para mim\u201d.<\/span><\/p>\n

Festa Morta-Viva<\/strong><\/h2>\n

T\u00f4 me preparando para festa latina e pensando na roupa. Ser\u00e1 que vou com a camiseta de turista escrito Machu Picchu, alguma do brasil ou aquela que acabei de comprar da URSAL (Uni\u00e3o das Rep\u00fablicas Socialistas da Am\u00e9rica Latina). N\u00e3o que eu tenha ido pro Peru ou conhecido a URSAL kkkkk, comprei todas no brech\u00f3 mesmo. Decido ir com a da URSAL. Talvez algu\u00e9m ache engra\u00e7ado e queira falar com a gente. Chamo meu motot\u00e1xi e vou pro Ocidente sentindo o vento forte ao som de Tropicoqueta da Karol G no fone pra entrar no clima.<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

Chegamos l\u00e1, no<\/span> D\u00eda de los Muertos<\/span><\/i> do Ocidente. Uma sexta-feira \u00e0 noite perfeita: clima ameno, ar prop\u00edcio e c\u00e9u limpo. Aquele tipo de noite que parece feita pra coisas boas acontecerem. Em Porto Alegre, o Ocidente \u00e9 quase um mito bo\u00eamio da cidade. Mas pra maioria de n\u00f3s, era a primeira vez.\u00a0<\/span><\/p>\n

Est\u00e1vamos animados e, quando entramos mais ou menos \u00e0s 23h30 esper\u00e1vamos uma pista fervendo e encontramos meia d\u00fazia de pessoas mais velhas, uns casais desanimados, uma galera perdidos. Ser\u00e1 que chegamos cedo demais? A gente olhava uns pros outros com aquela cara de \u201c\u00e9 isso?\u201d. Faz\u00edamos anota\u00e7\u00f5es, n\u00e3o dan\u00e7\u00e1vamos. O corpo parado, o olhar anal\u00edtico. E isso j\u00e1 era um sinal. Est\u00e1vamos buscando por algo, sem ter nenhuma pista de energia, acontecimento ou frenesi.\u00a0<\/span><\/p>\n

Resolvemos ent\u00e3o fazer a maquiagem do dia de los muertos. Por que n\u00e3o? Era gratuito, chegar e fazer. Na fila, vemos algumas pessoas sentadas, que pareceriam ser do Chile ou Col\u00f4mbia. Sentimos alguns olhares, especialmente de homens. Com um grupo majoritariamente de mulheres, est\u00e1vamos nos sentindo desconfort\u00e1veis. Decidimos ver se a maquiagem nos animaria.<\/span><\/p>\n