{"id":1558,"date":"2025-12-10T18:22:04","date_gmt":"2025-12-10T21:22:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/semsono\/?p=1558"},"modified":"2025-12-10T18:35:01","modified_gmt":"2025-12-10T21:35:01","slug":"clubbing-sessions-do-acid-techno-ao-iced-coffee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/semsono\/2025\/12\/10\/clubbing-sessions-do-acid-techno-ao-iced-coffee\/","title":{"rendered":"Clubbing Sessions: Do acid techno ao iced coffee"},"content":{"rendered":"

Z: Zonas, zumbidos e um Zzzzilh\u00e3o de coisas #2<\/em><\/p>\n

por Clarissa Chaves, Gezebel Bender e Jo\u00e3o Guilherme Gomes<\/p>\n

Por volta de setembro ou outubro deste ano, enquanto scrollava a aba de Reels do Instagram, me deparei com um v\u00eddeo<\/a> que me apresentou algo que ainda n\u00e3o conhecia: o soft clubbing. Eugene Healy, mestre em Comunica\u00e7\u00e3o e criador de conte\u00fado, descasca a pr\u00e1tica de maneira sagaz, amparado por autores como Mark Fisher, e j\u00e1 na sua fala de abertura, ele descreve o soft clubbing como mais um produto de controle da psique no capitalismo tardio. Sem que pulemos precipitadamente para \u00e0s conclus\u00f5es e deixando o aparato acad\u00eamico em segundo plano por um momento, o soft clubbing foi uma descoberta que instigou a curiosidade, porque seu pr\u00f3prio conceito era para mim inexistente antes do momento em que vi aquele v\u00eddeo. O que ser\u00e1 que toca em uma festa assim? As pessoas bebem? As pessoas dan\u00e7am como em uma pista de dan\u00e7a mais usual? Que tipo de pessoa que vai ouvir um set de DJ pela manh\u00e3?<\/p>\n

J\u00e1 sabia que existiam pessoas que n\u00e3o gostam muito de sair e preferem ficar em casa assistindo a uma s\u00e9rie em algum streaming, em vez de dividir o ambiente com centenas de pessoas entorpecidas ouvindo m\u00fasica. Por\u00e9m, propostas como o soft clubbing nos levaram a pensar qual seria o motivo pelo qual este movimento existe. Pois, se existe o soft, fica subentendido que tamb\u00e9m existe o hard. Se o soft \u00e9 ouvir house em um caf\u00e9, o hard \u00e9 ouvir um acid em um galp\u00e3o abandonado.<\/p>\n

O soft clubbing se prop\u00f5e como uma balada diurna; consiste em festas acompanhadas de DJ sets que ocorrem majoritariamente em cafeterias durante o final da manh\u00e3 e in\u00edcio da tarde. A bebida alco\u00f3lica, o combust\u00edvel mais comum e mais fortemente consumido na vida noturna, pode estar presente ou n\u00e3o, \u00e0 depender da demanda. A partir dos dados de pesquisa de comportamento da gera\u00e7\u00e3o Z consultados pela Eventbrite \u2014 que corresponde, creio eu, sobre os h\u00e1bitos do norte global, n\u00e3o \u00e9 especificado \u2014, site estadunidense de marketplace de eventos, a VICE bate o martelo sobre soft clubbing: \u00e9 literalmente a nova rave<\/a>. Seu car\u00e1ter de novidade mostrou que o cen\u00e1rio porto alegrense ainda n\u00e3o disp\u00f5e de uma grande variedade de eventos soft, mas a demanda \u00e9 preenchida principalmente pelo projeto Torra Sessions, promovido pela empresa de comunica\u00e7\u00e3o FeedMe, al\u00e9m de ter se tornado uma estrat\u00e9gia ligada \u00e0 identidade de marca dos estabelecimentos, como no caso da XOX Coffeeclub, cafeteria localizada no bairro Floresta.<\/p>\n

Em contrapartida, a cena musical de Porto Alegre, em especial a cena de m\u00fasica eletr\u00f4nica tem buscado conectar o p\u00fablico com as experi\u00eancias sonoras que atravessam a cidade de forma cada vez mais frequente. Considerando como a pandemia de coronav\u00edrus afetou diretamente as pr\u00e1ticas e eventos que aconteciam antes de 2020, o ano de 2025 prova que o fazer coletivo da cultura p\u00f4de se reestruturar com o decorrer do tempo e agora expande, com novos coletivos art\u00edsticos conquistando seu espa\u00e7o e diversificando ainda mais as sonoridades das pistas. Por exemplo, Batukbaile e Afrojams, estabelecidos respectivamente em 2024 e 2025, s\u00e3o coletivos que v\u00e3o colocar diversos ritmos negros no centro do seu som; Boiler Baile, de 2023, vai borrar ainda mais a barreira imagin\u00e1ria entre a eletr\u00f4nica e o funk. J\u00e1 Sensi, de 2025, nos convida a explorar as pontes entre o Brasil e a Jamaica atrav\u00e9s do ragga. \u00c9 claro, estamos falando de um nicho espec\u00edfico dentro da m\u00fasica local e que apesar da sensa\u00e7\u00e3o de uma virada cultural protagonizada pelas CDJs e DDJs, seus sons plurais e muitas vezes ruidosos, Gabriel Bernardo (Margin\u00e1lia Metropolitana, 2025) n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o otimista quando aponta que a relev\u00e2ncia desta cena apesar de indiscut\u00edvel pelo vi\u00e9s da cultura, ainda n\u00e3o atingiu o rompimento da barreira do mainstream que permitiria um alcance em escalas maiores do que a regional e maior retorno financeiro por parte dos artistas, que at\u00e9 o momento, n\u00e3o \u00e9 expressivo. Na plataforma Substack, o ensaio<\/a> de t\u00edtulo infame everyone wants to be a DJ, no one wants to dance ganhou grande repercuss\u00e3o nas esferas musicais ao tratar sobre o aumento da cena n\u00e3o somente como um fortalecimento da express\u00e3o art\u00edstica difuso como no conceito de cont\u00e1gio que Eduarda Fernandes trabalha no seu cap\u00edtulo na Margin\u00e1lia Metropolitana, mas como este processo de expans\u00e3o tamb\u00e9m acontece em raz\u00e3o da necessidade de comodifica\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica. Se vivemos em um momento da hipervaloriza\u00e7\u00e3o da produtividade, da otimiza\u00e7\u00e3o do tempo, da busca por capitaliza\u00e7\u00e3o do lazer, o criador (neste caso, o DJ) \u00e9 um empreendedor e ocupa uma posi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica maior do que o contemplador (a pista), porque dentro desta l\u00f3gica neoliberal, sua habilidade se converte em produto com valor social e financeiro agregado, enquanto o ato participativo de estar em contato com a m\u00fasica como atividade de lazer, por sua vez, torna-se um ato de consumo. E adivinha? Isso por si s\u00f3 n\u00e3o \u00e9 produtivo, a n\u00e3o ser que se converta em em um novo produto (como conte\u00fado para redes sociais). A autora Dani Offline coloca, \u201cAs creation gets conflated with entrepreneurship, making art becomes an experience, a lifestyle, to be bought and sold.\u201d De modo geral, a classe art\u00edstica \u2014 que vale ressaltar, \u00e9 historicamente e sistematicamente desvalorizada\u00a0 \u2014 estar em uma efervescente prolifera\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apontada por ela como um problema, mas como uma consequ\u00eancia do modelo econ\u00f4mico.<\/p>\n

Coletivos de arte e m\u00fasica fazem parte de uma economia participativa e que, ao analisarmos os exemplos citados anteriormente, s\u00e3o compostos por corpos plurais que realizam o trabalho de potencializa\u00e7\u00e3o e protagonismo de vozes advindas de grupos sociais marginalizados atrav\u00e9s das atividades por eles propostas. Um dos diferenciais de eventos promovidos por coletivos \u00e9 a lista afirmativa que funciona de maneira a facilitar a participa\u00e7\u00e3o de pessoas sistematicamente oprimidas, como pessoas trans e dissidentes de g\u00eanero e pessoas pretas e pardas, iniciativa que se mant\u00e9m incomum para casas de festas mais tradicionais e populares. Outro diferencial \u00e9 a ocupa\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os n\u00e3o convencionais, como pra\u00e7as e pr\u00e9dios hist\u00f3ricos negligenciados pelo \u00f3rg\u00e3o p\u00fablico. Atrav\u00e9s da m\u00fasica, da pista, da dan\u00e7a, esses espa\u00e7os s\u00e3o ressignificados e adquirem novos prop\u00f3sitos antes sequer considerados. Festas em espa\u00e7os p\u00fablicos prop\u00f5em uma inclus\u00e3o ainda mais abrangente de pessoas com maiores dificuldades de exercer o seu direito ao lazer, como pessoas em situa\u00e7\u00e3o de rua, por exemplo. Essas estrat\u00e9gias de democratiza\u00e7\u00e3o cumprem o papel de dissolu\u00e7\u00e3o da hierarquia DJ e pista promovida pelos ideais neoliberais e de hierarquias sociais; a pista n\u00e3o \u00e9 uma simples consumidora com poder aquisitivo para o acesso \u00e0quele espa\u00e7o, sua identidade \u00e9 valorizada e assim torna-se participante ativa das experi\u00eancias s\u00f4nicas em conjunto com quem est\u00e1 do outro lado da controladora. Em uma passagem do livro, Fernandes explica: \u201cPara al\u00e9m de uma mera “importa\u00e7\u00e3o” das refer\u00eancias globais, a m\u00fasica eletr\u00f4nica \u2014 ou melhor, as festas de m\u00fasica eletr\u00f4nica \u2014 tamb\u00e9m podem ser pensadas como transgressoras de muitas din\u00e2micas e hierarquias. N\u00e3o \u00e9 que n\u00e3o existam sacraliza\u00e7\u00f5es ou diferencia\u00e7\u00f5es; mas, nesses momentos espec\u00edficos de comunh\u00e3o de pista, as fronteiras ficam nebulosas, e as pr\u00e1ticas que s\u00e3o convencionalmente estigmatizadas e impuras ganham um qu\u00ea subversivo.\u201d<\/p>\n

Assim, este ensaio busca compreender onde estas duas maneiras de experienciar a m\u00fasica num ambiente social convergem e divergem uma da outra, em outras palavras, o que faz o soft ser soft e o hard ser hard. Tomando como inspira\u00e7\u00e3o a trajet\u00f3ria metodol\u00f3gica que os pesquisadores por tr\u00e1s do artigo acad\u00eamico Inimigos do fim: apontamento sobre o circuito de \u201cafters\u201d no Recife (MONTEIRO, Gabriel et al. Inimigos do fim: apontamentos sobre o circuito de \u201cafters\u201d no
\nRecife. 33\u00ba Encontro Anual da Comp\u00f3s. Anais. UFF. Niter\u00f3i – RJ. 23 a 26 de julho de 2024)<\/strong> nossa proposta seria que essas experi\u00eancias fossem o mais cont\u00ednuas poss\u00edvel, considerando o bem prov\u00e1vel desgaste f\u00edsico como parte da experi\u00eancia emp\u00edrica. Para arquitetar nosso roteiro, foi realizado um mapeamento de eventos de hard e soft clubbing que houvessem datas compat\u00edveis com os membros do grupo, se poss\u00edvel com a proposta de continuidade, e sobretudo, que o valor dos ingressos dos eventos coubessem em nossos bolsos. Tendo em mente o \u00faltimo crit\u00e9rio, o primeiro evento soft a ser considerado foi rapidamente descartado de forma c\u00f4mica, devido ao valor de R$350,00 por ingresso. Um c\u00e1lculo de porcentagem simples evidencia que esse pre\u00e7o corresponde \u00e0 23% do sal\u00e1rio m\u00ednimo atual. No mais, a estrat\u00e9gia de comunica\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o do evento n\u00e3o foi transparente \u2014 o post no Instagram informava que o evento era aberto ao p\u00fablico e referenciava um link de compra na bio que n\u00e3o encontramos l\u00e1. Somente um dia antes do evento, atrav\u00e9s de um conte\u00fado de influenciador publicado como stories, conseguimos nos informar onde esses ingressos estavam sendo vendidos e qual era o valor. De forma alguma esse acontecimento foi considerado um obst\u00e1culo para nossa explora\u00e7\u00e3o, na verdade, tornou-se um pr\u00f3prio objeto sujeito \u00e0 observa\u00e7\u00e3o: um delimitador de p\u00fablico bem estabelecido e dif\u00edcil de ignorar. Por fim, a proposta se concretizou na festa do \u201cNa boca do sol\u201d do Coletivo Plano e na coffee party da XOX Coffeeclub nos dias 15 (s\u00e1bado) e 16 (domingo) de novembro, o que totalizou em por volta de 12 horas de pista. Dois autores do presente texto estavam presentes na etapa de rua da festa durante o per\u00edodo da tarde, seguindo para o grupo completo navegando a etapa de after e soft clubbing nas horas subsequentes.<\/p>\n

Na boca do sol, literalmente<\/strong><\/p>\n