{"id":18620,"date":"2025-07-08T16:16:09","date_gmt":"2025-07-08T19:16:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/?post_type=pauta&p=18620"},"modified":"2025-07-10T09:38:28","modified_gmt":"2025-07-10T12:38:28","slug":"preconceito-pilchado-de-tradicao","status":"publish","type":"pauta","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/pauta\/preconceito-pilchado-de-tradicao\/","title":{"rendered":"Preconceito pilchado de tradi\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n
Contexto:<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

O objetivo da reportagem foi tratar sobre os preconceitos enraizados no Movimento Tradicionalista Ga\u00facho (MTG), como racismo, homofobia e machismo. A escolha dessa pauta surge da invisibiliza\u00e7\u00e3o de minorias dentro do movimento ou, quando representadas, da forma desigual com que s\u00e3o tratadas, alguns pesquisadores j\u00e1 apontam para essas desigualdades, como \u00e9 o caso do historiador Jocelito Zalla e da cantora e pesquisadora Clarissa Ferreira.<\/p>\n\n\n\n

Almeida e Grossi (2019)<\/a> estabelecem que a figura do ga\u00facho, as tradi\u00e7\u00f5es e o contexto tradicionalista n\u00e3o representam de fato a hist\u00f3ria do RS, porque o tradicionalismo como \u00e9 conhecido hoje come\u00e7ou a ser constru\u00eddo somente na d\u00e9cada de 1940. As autoras ainda abordam como muitas destas constru\u00e7\u00f5es do tradicionalismo foram feitas a partir de idealiza\u00e7\u00f5es e com certos preconceitos em evid\u00eancia:<\/p>\n\n\n\n

\u201c[…] o grande problema \u00e9 que esta figura idealizada e propagada pelo tradicionalismo, leva a n\u00e3o problematiza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria do estado, de suas contradi\u00e7\u00f5es, desigualdades, suas lutas internas e sua multiculturalidade. Assim, a identidade do povo do estado acaba sendo representada pela figura do ga\u00facho inventado, incorporado e aceito pelo senso comum como hist\u00f3rico\u201d<\/em> (Almeida; Grossi, 2019).<\/p>\n\n\n\n

O doutor em hist\u00f3ria Jocelito Zalla<\/a> fala em entrevista sobre a cria\u00e7\u00e3o da \u201cprenda\u201d. De acordo com ele, a companheira do ga\u00facho na verdade era a \u201cchina\u201d, que era associada \u00e0 uma mulher que n\u00e3o se casava e tinha v\u00e1rios parceiros, por isso foi preciso mudar esta imagem para as dan\u00e7arinas dos CTGs. O historiador explica que \u201c\u2018Prenda\u2019, por sua vez, era termo corrente no meio rural para qualquer objeto de valor material, como uma adaga ou uma guaiaca (cinto) de couro trabalhada.\u201d e a escolha desse nome \u00e9, tamb\u00e9m, uma esp\u00e9cie de objetifica\u00e7\u00e3o das mulheres. Outro aspecto s\u00e3o os vestidos das prendas, de aspecto conservador, que devem cobrir o m\u00e1ximo do corpo, e que foram escolhidos sem a participa\u00e7\u00e3o de mulheres na tomada de decis\u00e3o. Tanto Zalla quanto Almeida e Grossi falam dessa objetifica\u00e7\u00e3o da mulher pela escolha do termo \u201cprenda\u201d e das escolhas das roupas.<\/p>\n\n\n\n

Zalla ainda reflete, em outro momento da entrevista, que o machismo neste meio n\u00e3o permite que outras formas de expressar masculinidade tomem espa\u00e7o e, dessa forma, os CTGs podem ser pouco acolhedores para a comunidade LGBT+.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m da cria\u00e7\u00e3o da imagem do ga\u00facho, da prenda e do pr\u00f3prio MTG, ainda h\u00e1 o apagamento de povos ind\u00edgenas e africanos na cultura do estado, como se eles n\u00e3o estivessem presentes durante a forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica e cultural do Rio Grande do Sul.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, o foco da reportagem \u00e9 ouvir pessoas  que vivem ou viveram experi\u00eancias de preconceito dentro do meio tradicionalista, destacando a presen\u00e7a de minorias no movimento, assim como os desafios que enfrentam e as raz\u00f5es pelas quais essas formas de preconceito ainda persistem em 2025. Para isso, a mat\u00e9ria ir\u00e1 levantar dados sobre o tema, ouvir fontes que pesquisem o MTG e apresentar casos que ilustram a realidade enfrentada por essas minorias.<\/p>\n\n\n\n

Objetivo<\/strong>:<\/h5>\n\n\n\n

O objetivo da reportagem \u00e9 abordar preconceitos no tradicionalismo ga\u00facho, como machismo, homofobia e racismo, ao mesmo tempo que tenta entender quais as ra\u00edzes culturais que fazem com que estes preconceitos apare\u00e7am at\u00e9 hoje.<\/p>\n\n\n\n

Fontes<\/strong>:<\/h5>\n\n\n\n

Jocelito Zalla<\/strong> \u2013 professor de hist\u00f3ria no col\u00e9gio de aplica\u00e7\u00e3o da UFRGS e no PPG em hist\u00f3ria. Entre as \u00e1reas de interesse dele est\u00e3o \u201cfolclorismos, tradi\u00e7\u00f5es e cultura popular; regionalismo ga\u00facho e gauchismos\u201d. Deu a entrevista \u201cA necessidade da desconstru\u00e7\u00e3o do machismo no universo ga\u00facho. Entrevista especial com Jocelito Zalla\u201d<\/a> ao Instituto Humanitas.<\/p>\n\n\n\n

Clarissa Ferreira<\/strong> (@clarissaferreiraaaa<\/a>) \u2013 cantora e violinista, doutora em Etnomusicologia; aborda um vi\u00e9s mais feminista no meio tradicionalista. Autora do livro \u201cGauchismo L\u00edquido<\/a>\u201d que tem entre os principais temas a representa\u00e7\u00e3o da mulher na m\u00fasica e literatura ga\u00facha. Deu a entrevista \u201cCultura ga\u00facha para todos e todas?<\/a>\u201d que foi um dos pontos iniciais para pensar a abordagem da reportagem. <\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o Paulo Marin<\/strong> – dan\u00e7arino de CTG, tiktoker, LGBTQIAPN+. Faz alguns v\u00eddeos para as redes sociais falando sobre \u201clivre arb\u00edtrio\u201d, em que utiliza do efeito de transi\u00e7\u00e3o para mostrar ele vestido com trajes ga\u00fachos e, em seguida, roupas de festa e maquiagem. <\/p>\n\n\n\n

Josselini Tito<\/strong> \u2013 Frequentadora de CTG desde a inf\u00e2ncia, coordenadora cultural da regi\u00e3o norte de Porto Alegre e sota-capataz (quem desempenha fun\u00e7\u00f5es administrativas) do CTG Ra\u00edzes do Sul.<\/p>\n\n\n\n

Perguntas norteadoras<\/strong>:<\/h5>\n\n\n\n