\u00c9 2 de fevereiro e os jornais matinais informam fluxo constante para o litoral. Fi\u00e9is de todos os lugares viajam para as praias para celebrar, cultuar e professar a sua f\u00e9 em Iemanj\u00e1 e Nossa Senhora dos Navegantes, protetora dos marinheiros, m\u00e3e de todos os peixes. Uma santa cat\u00f3lica e um orix\u00e1 africano, celebrados na areia, na beira do mar, no mesmo dia.<\/p>\n\n\n\n
A aproxima\u00e7\u00e3o das duas entidades ocorreu quando africanos escravizados trazidos para o Brasil durante o per\u00edodo colonial foram proibidos de praticar suas cren\u00e7as religiosas. Para mant\u00ea-las vivas, disfar\u00e7aram seus orix\u00e1s com imagens de santos cat\u00f3licos, e Iemanj\u00e1 foi substitu\u00edda por Nossa Senhora dos Navegantes.<\/p>\n\n\n\n
Na Nig\u00e9ria, Iemanj\u00e1 \u00e9 o orix\u00e1 de \u00e1guas doces, mas os africanos que foram for\u00e7ados a vir para o Brasil em navios negreiros, ao atravessar as \u00e1guas do oceano, oravam por ela. Na tentativa de retornar para casa, muitos se jogavam ao mar, nos bra\u00e7os da grande m\u00e3e. “Todos somos filhos de Iemanj\u00e1, ela \u00e9 a grande m\u00e3e do mundo, a representa\u00e7\u00e3o das \u00e1guas que, pelos oceanos, unem todos os continentes. Iemanj\u00e1 une os antepassados e o presente, e todos os filhos em di\u00e1spora”, afirma Nina Fola, mestra e doutoranda em Sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), especializada no olhar pol\u00edtico das mulheres de terreiro no RS. A di\u00e1spora africana \u00e9 o nome dado a um fen\u00f4meno caracterizado pela imigra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada de africanos durante o tr\u00e1fico transatl\u00e2ntico de escravizados. Ou seja, todos os negros e negras fora de \u00c1frica, nas palavras de Nina, s\u00e3o filhos em di\u00e1spora de Iemanj\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o come\u00e7ou em 1923, quando um grupo de pescadores que enfrentava uma escassez de peixes no Rio Vermelho, em Salvador, resolveu pedir fartura na pescaria e um mar tranquilo \u00e0 M\u00e3e d\u2019\u00c1gua. Assim, eles foram \u00e0 igreja da regi\u00e3o e pediram ao padre que realizasse uma missa solene em homenagem \u00e0 Nossa Senhora dos Navegantes. No entanto, ele se recusou. Os pescadores recorreram, ent\u00e3o, a uma m\u00e3e de santo local, que lhes acolheu e sugeriu que sempre no dia 2 de fevereiro eles realizassem uma celebra\u00e7\u00e3o com muitas oferendas \u00e0 Iemanj\u00e1 na beira da praia. Seguindo os fundamentos das religiosidades de matriz africana, os pescadores ofereceram \u00e0 Yab\u00e1 – termo dado aos orix\u00e1s femininos Iemanj\u00e1 e Oxum, mas no Brasil esse termo \u00e9 utilizado para definir todos os orix\u00e1s femininos – frutas como ma\u00e7\u00e3, p\u00eara, mel\u00e3o e melancia. Tamb\u00e9m entregaram flores brancas, perfume de alfazema, velas, champanhe e outros presentes que agradam a grande m\u00e3e, como j\u00f3ias e espelhos. O resultado foi a abund\u00e2ncia de peixes. <\/p>\n\n\n\n
Desde ent\u00e3o, a data se consolidou. Portanto, a hist\u00f3ria do 2 de fevereiro traz consigo uma dualidade de fatos: dois elementos, o padre e a m\u00e3e de santo; o sincretismo de duas santas: Iemanj\u00e1, que tem sua origem nas matrizes africanas, e Nossa Senhora dos Navegantes, oriunda da f\u00e9 cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n