{"id":18406,"date":"2025-07-08T16:14:23","date_gmt":"2025-07-08T19:14:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/?p=18406"},"modified":"2025-07-08T16:14:24","modified_gmt":"2025-07-08T19:14:24","slug":"a-chamada-dos-machado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/a-chamada-dos-machado\/","title":{"rendered":"A chamada dos Machado"},"content":{"rendered":"\n

Adolescentes carregam tambores at\u00e9 um galp\u00e3o que aos poucos tamb\u00e9m se preenche de crian\u00e7as. Algumas est\u00e3o ali pela primeira vez. S\u00e1bado \u00e9 dia de aprender o maculel\u00ea, uma dan\u00e7a afro-brasileira e ind\u00edgena que simula uma luta com bast\u00f5es de madeira. O professor Jamaica ensina com o corpo, a voz e a mem\u00f3ria. A meninada, atenta aos seus comandos, inicia o ritmo: um, dois, tr\u00eas, quatro, um, dois tr\u00eas quatro\u2026 \u201c\u00d4 boa noite pra quem \u00e9 de boa noite, \u00f4 bom dia pra quem \u00e9 de bom dia, a ben\u00e7\u00e3o, meu papai, a ben\u00e7\u00e3o, Maculel\u00ea \u00e9 o rei da valentia.\u201d\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Apelido de Lu\u00eds Rog\u00e9rio Machado, de 44 anos, Jamaica \u00e9 uma lideran\u00e7a do quilombo. Sua voz ecoa sob o telhado de zinco. Com a objetividade de quem traz a hist\u00f3ria na ponta da l\u00edngua, vai direto ao ponto. \u201cTua pergunta \u00e9 como era escravid\u00e3o de antes pra escravid\u00e3o de agora, \u00e9 isso? Mais camuflada, n\u00e9? Antes eles escancaravam mais, iam l\u00e1, te matavam e pronto. Hoje, te prendem e te matam dizendo que \u00e9 a lei.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Lugar de prote\u00e7\u00e3o e identidade negra, desde os tempos de Palmares, quilombo n\u00e3o se reduz a sua tradu\u00e7\u00e3o literal como acampamento ou local de pouso. \u00c9 a\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica de um experiente l\u00edder militar, \u00e9 movimento h\u00e1bil de um mestre capoeirista, sabedoria ancestral em meio \u00e0 guerra contra a escravid\u00e3o, seja a colonial ou a moderna. Nasceu sem permiss\u00e3o legal, mas com a legitimidade de quem luta pela vida. Esses territ\u00f3rios eram, antes de proclamada a rep\u00fablica brasileira, um pa\u00eds. Existiram e resistiram com sua pr\u00f3pria cultura, s\u00edmbolos e armas.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
O atabaque faz parte das aulas de maculel\u00ea e capoeira | Foto: Theo Dalla<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u201cO Quilombo \u00e9 simples. A nossa sobreviv\u00eancia \u00e9 a nossa ancestralidade e identidade mantidas. \u00c9 o nosso tronco. N\u00f3s somos daqui, estamos aqui, somos assim e pronto. Somos o que veio de raiz. O que nos deixou nossa av\u00f3, bisav\u00f3, tatarav\u00f3, o que preto velho deixou, Zumbi e Dandara deixaram. A nossa trajet\u00f3ria \u00e9 ser a gente\u201d, resume Jamaica.<\/p>\n\n\n\n

Sobre a terra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Segundo o Censo de 2022, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE), o Brasil tem 8.441 localidades quilombolas. Desse total, apenas 147 s\u00e3o tituladas, cerca de 1%. No papel, 1,3 milh\u00e3o de brasileiros se reconhecem como quilombolas, mas poucos t\u00eam seus territ\u00f3rios garantidos. Mais de 95% ainda esperam o aval jur\u00eddico daquilo que j\u00e1 existe h\u00e1 gera\u00e7\u00f5es. No caso do Quilombo dos Machado, que abriga 265 fam\u00edlias, essa guerra j\u00e1 dura mais de uma d\u00e9cada.<\/p>\n\n\n\n

Emigrada do interior ga\u00facho na d\u00e9cada de 1970, a fam\u00edlia de Jamaica, assim como a de tantas outras, foi parar na periferia de Porto Alegre, no Sarandi. Ele e seus amigos  praticavam, desde crian\u00e7a, capoeira no terreno cheio de maric\u00e1s floridos ao lado de casa. Enquanto o Sarandi se tornou um dos bairros mais populosos da capital, aquela terra \u00famida e espinhosa entre as vilas Respeito e Minuano foi, em 2013, reivindicada como territ\u00f3rio quilombola.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Arte: \u00cdtalo Teixeira<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Os Machado t\u00eam reconhecimento da Funda\u00e7\u00e3o Cultural Palmares desde 2014 e aguardam que o Instituto Nacional de Coloniza\u00e7\u00e3o e Reforma Agr\u00e1ria (Incra) avance com o Relat\u00f3rio T\u00e9cnico de Identifica\u00e7\u00e3o e Delimita\u00e7\u00e3o (RTID), que determina o tamanho do territ\u00f3rio. Segundo Sebasti\u00e3o Henrique Lima, chefe do Setor de Regulariza\u00e7\u00e3o de Territ\u00f3rios Quilombolas do Incra, o \u00f3rg\u00e3o pretende apresent\u00e1-lo em junho. \u201cEm Porto Alegre, o processo da comunidade Machado \u00e9 o que est\u00e1 em est\u00e1gio mais avan\u00e7ado.\u201d <\/p>\n\n\n\n

Mesmo sendo um direito constitucional, o processo de titula\u00e7\u00e3o de um quilombo \u00e9 lento e frequentemente interrompido por disputas jur\u00eddicas e pol\u00edticas. Quando conclu\u00edda, a titula\u00e7\u00e3o garante seguran\u00e7a jur\u00eddica e acesso a pol\u00edticas p\u00fablicas espec\u00edficas, como sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o e financiamento para projetos produtivos. Tamb\u00e9m impede remo\u00e7\u00f5es for\u00e7adas e reconhece oficialmente a ocupa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica da terra.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO que mais mata \u00e9 o poder da caneta\u201d, resume Jamaica. \u201cA caneta assina: tem que acabar com o Jamaica, com a Jeneci, com o Sandro, com esse pessoal porque eles est\u00e3o ali. Foi o que aconteceu com Zumbi, com Tereza de Benguela e com outros v\u00e1rios que tentaram deixar a ancestralidade para que a gente pudesse estar aqui hoje batendo no peito e dizendo que \u00e9 quilombola.\u201d<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
A casa de Jamaica tamb\u00e9m \u00e9 sede do Quilombo | Foto: Theo Dalla<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

O tempo da ginga<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Na espera pela resposta do Incra, os Machado fazem uma chamada. Na capoeira, a chamada \u00e9 como uma pausa no jogo. \u00c9 o momento da aproxima\u00e7\u00e3o, o instante em que os capoeiristas se medem, trocam olhares e gestos, como quem testa o terreno antes do confronto. N\u00e3o se trata de um descanso, mas de uma dan\u00e7a silenciosa e tensa, onde cada movimento carrega o peso da inten\u00e7\u00e3o. A chamada \u00e9, antes de tudo, uma estrat\u00e9gia. Um capoeirista se aproxima, observa o outro, testa a sua rea\u00e7\u00e3o, sente o ritmo, como se buscasse uma brecha na defesa. Pode ser uma abertura para o ataque ou um truque para uma armadilha. \u00c9 um convite, mas tamb\u00e9m um aviso. Na guerra contra o opressor, \u00e9 uma arma indispens\u00e1vel. <\/p>\n\n\n\n

\u201cA capoeira n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 corpo. Ela \u00e9 principalmente estrat\u00e9gia. Ela j\u00e1 existia nas senzalas, antes dos quilombos, pra fortalecer essa luta<\/em>\u201d<\/p>JAMAICA<\/strong>, lideran\u00e7a do Quilombo dos Machado<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

A capoeira foi um dos principais instrumentos de autoprote\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra escravizada durante o per\u00edodo colonial, n\u00e3o s\u00f3 por seus movimentos de luta corporal, mas por toda a cosmovis\u00e3o  que ela carrega. \u201cA capoeira n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 corpo. Ela \u00e9 principalmente estrat\u00e9gia. Ela j\u00e1 existia nas senzalas, antes dos quilombos, pra fortalecer essa luta. \u2018Como vamos sair daqui e ter a gingada do dia a dia pra sobreviver?\u2019 A\u00ed foram criados os quilombos.\u201d Tal qual Palmares, o Quilombo dos Machado nasceu e resiste assim: com ginga.<\/p>\n\n\n\n

\n