{"id":3201,"date":"2021-11-11T19:27:57","date_gmt":"2021-11-11T22:27:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/?p=3201"},"modified":"2021-11-23T14:08:53","modified_gmt":"2021-11-23T17:08:53","slug":"o-despertar-para-uma-ancestral-forma-de-ser-brasileiro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/o-despertar-para-uma-ancestral-forma-de-ser-brasileiro\/","title":{"rendered":"O despertar para uma ancestral forma de ser brasileiro"},"content":{"rendered":"\n

Chegar \u00e0 Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 (Aldeia Verdadeira) \u00e9 desprender-se da zona urbana de Porto Alegre e adentrar na mata preservada. Na zona leste da capital ga\u00facha, a aldeia Mbya Guarani integra as 725 terras ind\u00edgenas existentes no pa\u00eds que est\u00e3o em diferentes fases do procedimento demarcat\u00f3rio, de acordo com o site Terras Ind\u00edgenas no Brasil<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Segundo o Censo Demogr\u00e1fico do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE) registrado em 2010<\/a>, 896.917 pessoas declaram-se ind\u00edgenas e 57,7% habitam \u00e1reas reconhecidas oficialmente. S\u00e3o nesses espa\u00e7os que cada povo encontra maneiras de valorizar e preservar a sua ancestralidade, perpetuando os saberes origin\u00e1rios.<\/p>\n\n\n\n

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A aldeia Mbya Guarani Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 fica na zona leste de Porto Alegre | Foto: Maiara Dallagnol<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na l\u00edngua Mbya Guarani, essa forma de viver tem uma express\u00e3o espec\u00edfica: Nhanderek\u00f3<\/em>. \u00c9 um modo de ser, de relacionar-se em comunidade, de educar as crian\u00e7as, de manifestar a espiritualidade, indo al\u00e9m do conceito tradicional de cultura e conectando todos os aspectos das experi\u00eancias cotidianas em busca do bem viver.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s do Nhanderek\u00f3<\/em> tudo \u00e9 percebido de forma integrada. As diversas nuances que tecem as viv\u00eancias deixam de ser fragmentos e comp\u00f5em juntas a compreens\u00e3o sobre a realidade. Assim, a alimenta\u00e7\u00e3o est\u00e1 diretamente ligada \u00e0 medicina, a felicidade reflete a forma como \u00e9 mantida a espiritualidade e os encontros em comunidade s\u00e3o essenciais para o bem-estar coletivo.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 bem interessante a forma com que os Mbya Guarani lidam com as coisas. Para eles, uma pessoa pode ser arquiteta, curandeira, agricultora, construtora\u2026 ser v\u00e1rias em uma pessoa s\u00f3. N\u00e3o \u00e9 preciso se limitar \u00e0s estruturas, aos padr\u00f5es de especialidades. Na verdade, nessa cultura nem \u00e9 inteligente ser especialista. O melhor \u00e9 ser generalista e saber de tudo um pouco. \u00c9 uma consci\u00eancia hol\u00edstica, que une tudo\u201d, explica Francisco Lang, integrante da Yap\u00f3 – Arquitetura e Engenharia Consciente, \u200b\u200bum escrit\u00f3rio que desenvolve projetos com foco em bioconstru\u00e7\u00e3o e bioarquitetura e que se dedica a a\u00e7\u00f5es sociais junto a aldeias.<\/p>\n\n\n\n

Francisco \u00e9 arquiteto e convive com povos Mbya Guarani da regi\u00e3o de Porto Alegre desde a faculdade, quando participou da constru\u00e7\u00e3o biosustent\u00e1vel da Escola Aut\u00f4noma Tek\u00f3 Jeap\u00f3, na Teko\u00e1 Ka\u2019aguy Por\u00e3 (Aldeia Mata Sagrada), localizada em Maquin\u00e9, no Rio Grande do Sul. A partir da atividade de voluntariado \u2013 que chegava a reunir em torno de 80 pessoas por mutir\u00e3o e resultou na circula\u00e7\u00e3o de mais de mil pessoas ao longo da atividade \u2013, o estudante come\u00e7ou a trabalhar com Bruna Brilmann, Daniela Tatsch Baptista e Kleber Colombo. Remanescentes do coletivo que organizava os encontros de trabalho e viv\u00eancias na aldeia, o grupo formou o escrit\u00f3rio Yap\u00f3 – Arquitetura e Engenharia Consciente para fazer da proposta em que acreditam o seu meio de gera\u00e7\u00e3o de renda.<\/p>\n\n\n\n

A Escola Aut\u00f4noma Tek\u00f3 Jeap\u00f3 foi inaugurada em 2017 e, agora, a Yap\u00f3 auxilia a Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1, na Lomba do Pinheiro, a construir banheiros para visitantes n\u00e3o-ind\u00edgenas. Em seu cotidiano, os moradores da aldeia n\u00e3o utilizam banheiros, fazendo seus dejetos em meio \u00e0 mata. No entanto, a iniciativa de instalar sanit\u00e1rios comprova a intensa hospitalidade da comunidade e a vontade de compartilhar a sua cultura. Por isso, a inten\u00e7\u00e3o \u00e9 partir em busca de recursos para a cria\u00e7\u00e3o de um centro de conviv\u00eancia para acolher n\u00e3o-ind\u00edgenas na Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

“Estamos compartilhando os valores de conhecer o mundo e a nossa espiritualidade”<\/p>JOS\u00c9 CIRILO PIRES MORINICO<\/strong>, cacique da aldeia Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 <\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cA ideia da casa de visitantes surgiu na pr\u00f3pria comunidade pela vontade de termos um lugarzinho para receber visitantes, receber os nossos amigos e acolher bem. Tamb\u00e9m queremos criar momentos de conv\u00edvio entre os juru\u00e1 keury<\/em> [os n\u00e3o-ind\u00edgenas<\/em>] e os Mbya Guarani, para que quem passe por aqui entenda como a gente vive dentro da aldeia, o nosso dia a dia. Vai ser uma terapia para a sociedade\u201d, conta o cacique Jos\u00e9 Cirilo Pires Morinico, lideran\u00e7a da aldeia Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

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Arte: Julia Duarte<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Na Aldeia liderada pelo cacique Cirilo, as rela\u00e7\u00f5es com os juru\u00e1 keury <\/em>sempre foram de proximidade. Por estar localizada ao lado da zona urbana de Porto Alegre, a Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 costumava receber turmas de estudantes, desde as s\u00e9ries iniciais at\u00e9 alunos de faculdade, al\u00e9m de grupos voltados a a\u00e7\u00f5es sociais. Hoje, com a pandemia, a retomada desse compartilhamento de ensinamentos Mbya Guarani acontece a partir dos breves mutir\u00f5es de constru\u00e7\u00e3o do banheiro, que unem m\u00e3o de obra guarani e n\u00e3o-ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cPor meio do mutir\u00e3o, queremos valorizar as pessoas que v\u00eam trabalhando e ajudando a nossa comunidade a terem fortalecimento espiritual, e n\u00e3o s\u00f3 trabalharem aqui. Fazemos com que ao mesmo tempo haja troca e conviv\u00eancia. A gente come junto, est\u00e1 junto, conversamos e temos liberdade para circular. \u00c9 uma alegria para n\u00f3s receber aqui e, por isso, uma casa de visitas vai ser t\u00e3o importante. Os nossos amigos v\u00e3o ser acolhidos, v\u00e3o ter o banheiro, v\u00e3o ter um lugar para dormir, j\u00e1 que dormir tamb\u00e9m \u00e9 terapia. N\u00e3o s\u00f3 dormir, mas estar aqui na aldeia j\u00e1 \u00e9 uma terapia. E quando tem lugar para fazer foguinho, mais ainda. Estamos compartilhando os valores de conhecer o mundo e a nossa espiritualidade\u201d, detalha o cacique.<\/p>\n\n\n\n

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    A iniciativa de instalar sanit\u00e1rios na aldeia Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 comprova a vontade que os ind\u00edgenas da comunidade t\u00eam de compartilhar a sua cultura | Fotos: Maiara Dallagnol<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

    Mbyarek\u00f3: o modo de ser Mbya Guarani<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Na Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1, a espiritualidade \u00e9 o fio condutor do bem viver. A partir da Opy<\/em>, um espa\u00e7o de cerim\u00f4nias de canto, dan\u00e7a, reza e cura, as lideran\u00e7as da aldeia reconhecem quais caminhos devem seguir para preservar a cultura ancestral e a integridade de seu povo.<\/p>\n\n\n\n

    Na Opy<\/em> \u00e9 aceso o Petyngua<\/em>, um cachimbo sagrado essencial para praticar as cerim\u00f4nias na comunidade. Ele possibilita a conex\u00e3o com falas sagradas e retira as energias negativas atrav\u00e9s da fuma\u00e7a, purificando o esp\u00edrito. O ritual mais sagrado realizado na aldeia \u00e9 o Nhemongarai<\/em>, uma cerim\u00f4nia de fim de ano para aben\u00e7oar as sementes e batizar as crian\u00e7as, dando a elas o Tery<\/em>, o seu nome ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

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    Arte: Julia Duarte<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

    Al\u00e9m dos rituais na Opy<\/em>, h\u00e1 noites em que os moradores se re\u00fanem ao redor do fogo para ouvir lendas que contam as hist\u00f3rias dos deuses, da lua, do sol, das estrelas\u2026 Esse conhecimento \u00e9 repassado oralmente de gera\u00e7\u00e3o em gera\u00e7\u00e3o, sempre \u00e0 noite, e \u00e9 guardado na mem\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

    A corporeidade tamb\u00e9m \u00e9 importante para representar a espiritualidade Mbya Guarani. Na Teko\u00e1 Anhetengu\u00e1 existem tr\u00eas \u00e1rvores de urucum, fruto com um forte pigmento vermelho utilizado como tintura. Atualmente, os ind\u00edgenas da comunidade pintam seus rostos para cantar nas cerim\u00f4nias da aldeia e tamb\u00e9m para ir \u00e0 cidade para vender seus artesanatos ou participar de eventos.<\/p>\n\n\n\n

    A m\u00fasica \u00e9 um elemento espiritual muito presente na aldeia e h\u00e1 um estilo pr\u00f3prio de afina\u00e7\u00e3o dos instrumentos. Os mais utilizados pelos ind\u00edgenas da Lomba do Pinheiro s\u00e3o o Mbaraka<\/em>, um viol\u00e3o com cinco cordas, e o Rav\u00e9<\/em>, um violino com tr\u00eas cordas. Para a afina\u00e7\u00e3o guarani, cada corda tem o seu pr\u00f3prio significado. Al\u00e9m disso, a m\u00fasica se aprende ao ouvir. N\u00e3o h\u00e1 ensino, pois quem nasceu para ser m\u00fasico desenvolve naturalmente essa habilidade. Esta maneira de educar atrav\u00e9s dos sentidos se aplica a todas as \u00e1reas.<\/p>\n\n\n\n

    \u201cS\u00e3o muitos os meus aprendizados nessa conviv\u00eancia, que mudaram e mudam a forma com que eu ajo no mundo. O que eu percebo \u00e9 que aprendi a impulsionar mais a minha capacidade de observa\u00e7\u00e3o e menos a de a\u00e7\u00e3o. Todo mundo na aldeia tem uma capacidade muito grande de observa\u00e7\u00e3o, e eu percebo nas viv\u00eancias como eles s\u00e3o r\u00e1pidos em fazer as coisas. Tu n\u00e3o precisa falar. Quando uma pessoa come\u00e7a a fazer o fogo para cozinhar, a outra j\u00e1 est\u00e1 buscando a panela. Se eu estou precisando de sal, quando eu vejo o sal est\u00e1 ao meu lado. Ent\u00e3o, \u00e9 m\u00e1gico. Mas, na verdade, \u00e9 simplesmente quando a gente baixa a ansiedade sobre o que queremos falar, ou at\u00e9 como a gente quer se expressar no mundo, e percebe como o grupo se manifesta em coletividade. \u00c9 incr\u00edvel\u201d, exemplifica Bruna Brilmann, integrante da Yap\u00f3 – Arquitetura e Engenharia Consciente.<\/p>\n\n\n\n

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