{"id":3416,"date":"2021-11-11T19:28:00","date_gmt":"2021-11-11T22:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/?p=3416"},"modified":"2021-11-22T08:40:58","modified_gmt":"2021-11-22T11:40:58","slug":"respeita-o-meu-orixa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/respeita-o-meu-orixa\/","title":{"rendered":"Respeita o meu Orix\u00e1"},"content":{"rendered":"\n

Segundo o Censo Demogr\u00e1fico de 2010, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE)<\/a>, existem mais de 60 mil terreiros espalhados por todo o Rio Grande do Sul, com uma concentra\u00e7\u00e3o maior na Regi\u00e3o Metropolitana de Porto Alegre. De acordo com o mesmo Censo, 1,47% da popula\u00e7\u00e3o total do estado indicou ser de religi\u00f5es afro-brasileiras. Esse n\u00famero chega a ultrapassar os estados do Rio de Janeiro e da Bahia, com 0,89% e 0,34%, respectivamente.<\/p>\n\n\n\n

Apesar desses n\u00fameros, ainda existe preconceito com essas religi\u00f5es no Rio Grande do Sul. Motivadas principalmente pelo racismo, mas tamb\u00e9m pela ignor\u00e2ncia, muitas pessoas associam essas cren\u00e7as \u00e0 magia negra ou a cultos ao diabo. Erroneamente resumidas \u00e0 \u201cmacumba\u201d por parte da popula\u00e7\u00e3o, as religi\u00f5es de matriz africana s\u00e3o perseguidas em todo o pa\u00eds, sendo alvo de ataques em uma escala consideravelmente maior que as chamadas tradi\u00e7\u00f5es judaico-crist\u00e3s . O balan\u00e7o referente \u00e0s den\u00fancias de discrimina\u00e7\u00e3o religiosa<\/a> divulgado pelo Minist\u00e9rio da Mulher, da Fam\u00edlia e dos Direitos Humanos (MMFDH), apontou 506 casos registrados no Disque 100 (Disque Direitos Humanos) no Brasil durante o ano 2018. Os segmentos mais atingidos s\u00e3o a Umbanda (com 72 den\u00fancias) e o Candombl\u00e9 (com 47), mas h\u00e1 ainda 28 den\u00fancias relacionadas com religi\u00f5es de matrizes africanas.<\/p>\n\n\n\n

Uma origem hist\u00f3rica<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

As religi\u00f5es africanas chegaram ao Rio Grande do Sul, da mesma forma que em todo Brasil, em decorr\u00eancia do tr\u00e1fico de escravos que teve in\u00edcio em meados do s\u00e9culo 16. Esses escravos vieram de v\u00e1rias regi\u00f5es da \u00c1frica, como Angola, os Congos, Gab\u00e3o. Tamb\u00e9m h\u00e1 registros de negros vindos da Costa do Marfim e do Golfo de Benin. A partir de 1750, tamb\u00e9m foram trazidos escravos da regi\u00e3o de Mo\u00e7ambique e da Costa Leste da \u00c1frica.<\/p>\n\n\n\n

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Arte: Ayla Yasmin Dresch<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Sofrendo os horrores da escraviza\u00e7\u00e3o, era na religi\u00e3o que os negros buscavam um ref\u00fagio. Para manter a sua cultura viva,  ressignificaram e recriaram valores, al\u00e9m de variadas adapta\u00e7\u00f5es da religiosidade. Para cultuarem as suas divindades, sem a repress\u00e3o dos seus senhores, encontraram no sincretismo religioso uma alternativa, usando santos cat\u00f3licos como uma forma de representar as suas entidades.<\/p>\n\n\n\n

O preconceito de tradi\u00e7\u00e3o racista<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

O preconceito com as religi\u00f5es africanas n\u00e3o \u00e9 novidade. Para Nina Fola, doutoranda em sociologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e pesquisadora sobre a tem\u00e1tica das religi\u00f5es de matriz africana, essa persegui\u00e7\u00e3o tem um fundamento racial. Segundo ela, n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de intoler\u00e2ncia, mas sim de rejei\u00e7\u00e3o dessas tradi\u00e7\u00f5es devido \u00e0 sua origem racial, que h\u00e1 s\u00e9culos \u00e9 hierarquicamente subjugada.<\/p>\n\n\n\n

“H\u00e1 muitas pessoas brancas na matriz religiosa, e isso n\u00e3o as impede de sofrer o racismo religioso, o preconceito, e de vivenciar situa\u00e7\u00f5es que eram naturais somente para as pessoas pretas”<\/p>NINA FOLA<\/strong>, pesquisadora e soci\u00f3loga<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Nina Fola, cantora e pesquisadora, nasceu em uma fam\u00edlia de batuqueiros | Foto: Arquivo Pessoal<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Levando em conta as palavras da soci\u00f3loga, podemos tamb\u00e9m perceber que essa persegui\u00e7\u00e3o n\u00e3o se limita somente \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra \u201cComo no Rio Grande do Sul existe uma grande popula\u00e7\u00e3o branca, h\u00e1 muitas pessoas brancas na matriz religiosa, e isso n\u00e3o as impede de sofrer o racismo religioso, o preconceito, e de vivenciar situa\u00e7\u00f5es que eram naturais somente para as pessoas pretas\u201d, explica Nina, que tamb\u00e9m \u00e9 cantora. <\/p>\n\n\n\n

Existe uma grande pol\u00eamica tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o ao sacrif\u00edcio de animais em algumas religi\u00f5es de matriz africana. O debate se d\u00e1 entre o respeito a essa pr\u00e1tica e os direitos dos animais. Em 2018, ocorreu um julgamento no Supremo Tribunal Federal (STF)<\/a> sobre o sacrif\u00edcio de animais em rituais religiosos. A a\u00e7\u00e3o chegou ao STF em um recurso interposto pelo Minist\u00e9rio P\u00fablico do Rio Grande do Sul (MP\/RS) contra uma decis\u00e3o tomada pelo Tribunal de Justi\u00e7a ga\u00facho que autorizava a pr\u00e1tica em rela\u00e7\u00e3o a religi\u00f5es de matriz africana, desde que sem excessos e crueldade. <\/p>\n\n\n\n

O advogado H\u00e9dio Silva J\u00fanior, em sua sustenta\u00e7\u00e3o oral em defesa dos sacrif\u00edcios de animais, afirmou que essa proibi\u00e7\u00e3o estava voltada somente para as religi\u00f5es de matriz africana, pois n\u00e3o se v\u00ea como\u00e7\u00e3o social quanto aos abates realizados por outras religi\u00f5es, como a judaica, que possui rituais de abate e consumo de bovinos dentro de seu contexto religioso. A pesquisadora Nina d\u00e1 tamb\u00e9m o exemplo da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica de comer peixe na Semana Santa, a qual n\u00e3o se v\u00ea ningu\u00e9m criticar mesmo sabendo que h\u00e1 a matan\u00e7a e venda, em toneladas, desses animais.<\/p>\n\n\n\n

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