{"id":9787,"date":"2023-03-27T10:52:48","date_gmt":"2023-03-27T13:52:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/?p=9787"},"modified":"2023-04-18T14:54:28","modified_gmt":"2023-04-18T17:54:28","slug":"palavra-e-chave-que-abre-caminho","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ufrgs.br\/sextante\/palavra-e-chave-que-abre-caminho\/","title":{"rendered":"Palavra \u00e9 chave que abre caminho"},"content":{"rendered":"\n

Esta reportagem foi escrita em portugu\u00eas, mas poderia ter sido feita em um dos 181 idiomas ind\u00edgenas que ainda existem e resistem no Brasil, de acordo com o levantamento<\/a> feito pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) em 2016. Uma das raz\u00f5es dessas l\u00ednguas n\u00e3o serem totalmente esquecidas \u00e9 o trabalho feito por pesquisadores que se dedicam a encontrar e documentar idiomas falados por povos origin\u00e1rios desconhecidos da grande maioria da popula\u00e7\u00e3o brasileira.<\/p>\n\n\n\n

Um desses idiomas \u00e9 o paresi (se l\u00ea pareci), tamb\u00e9m chamado de paresi-haliti, que a pesquisadora paraense Ana Paula Brand\u00e3o<\/a> estudou em sua tese de doutorado<\/a> em Lingu\u00edstica publicada em 2014 pela Universidade do Texas. \u201cA gente fala que a documenta\u00e7\u00e3o \u00e9 mais no sentido de  fazer um registro, como no caso do registro audiovisual.  A gente vai pra l\u00e1 com equipamentos pra fazer grava\u00e7\u00f5es\u201d, conta. <\/p>\n\n\n\n

A partir desses registros, \u00e9 poss\u00edvel montar esse corpus lingu\u00edstico, ou seja, entender e documentar a gram\u00e1tica daquele idioma. \u201cA gente grava, por exemplo, desde situa\u00e7\u00f5es do dia a dia, eles indo pescar, fazer coleta na floresta ou fazendo ro\u00e7a, at\u00e9 situa\u00e7\u00f5es de festas tradicionais, pr\u00e1ticas mais da tradi\u00e7\u00e3o da cultura deles\u201d, explica a pesquisadora.<\/p>\n\n\n\n

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O registro de um idioma \u00e9 feito junto com os moradores em situa\u00e7\u00f5es do dia-a-dia da comunidade ind\u00edgena | Arquivo pessoal Ana Paula Brand\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mas o trabalho n\u00e3o termina por a\u00ed. Depois, os pesquisadores precisam coletar informa\u00e7\u00f5es com professores ind\u00edgenas pra poder traduzir todo o material  \u201cEu preciso sentar com uma pessoa que conhe\u00e7a bem a l\u00edngua deles e o portugu\u00eas, pra ver o que aquela pessoa falou\u201d, explica Ana Paula.  Quando pronto, todo o conte\u00fado vai para acervos de museus, ou para universidades e tamb\u00e9m fica dispon\u00edvel na internet, para que outros pesquisadores e os pr\u00f3prios ind\u00edgenas tenham acesso aos materiais.<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00c9 de interesse da pr\u00f3pria comunidade querer escrever a sua l\u00edngua, aprender a escrever. Ent\u00e3o a gente ajuda, d\u00e1 uma assist\u00eancia lingu\u00edstica para que eles elaborem, por exemplo, ortografias\u201d <\/p>ANA PAULA BRAND\u00c3O<\/strong>, pesquisadora do idioma paresi-haliti<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Segundo o Endangered Languages Documentation Programme<\/a><\/em> (Programa de Documenta\u00e7\u00e3o sobre L\u00ednguas em Perigo), fundo destinado a pesquisadores que documentam idiomas quase em extin\u00e7\u00e3o, 17 pesquisas que buscam documentar l\u00ednguas ind\u00edgenas est\u00e3o em andamento no Brasil. Os trabalhos de registro, sistematiza\u00e7\u00e3o e  estudo contribuem para a preserva\u00e7\u00e3o desses idiomas.<\/p>\n\n\n

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Arte | Marina Brand\u00e3o<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Ana Paula explica que esses povos n\u00e3o possuem uma tradi\u00e7\u00e3o escrita, o que faz com que suas l\u00ednguas n\u00e3o fiquem registradas. A partir das pesquisas, \u00e9 poss\u00edvel transformar tudo o que \u00e9 falado por uma comunidade em uma gram\u00e1tica escrita completa, formada por letras ou fonemas, que eles possam utilizar, por exemplo, no ensino nas escolas. \u201cE \u00e9 de interesse da pr\u00f3pria comunidade querer escrever a sua l\u00edngua, aprender a escrever. Ent\u00e3o a gente ajuda, d\u00e1 uma assist\u00eancia lingu\u00edstica para que eles elaborem, por exemplo, ortografias\u201d, ressalta. No caso do paresi, as crian\u00e7as falam o idioma, frequentam as escolas nas comunidades, e os professores buscam por gram\u00e1ticas que orientem o ensino na sala de aula. <\/p>\n\n\n\n

Em 2022, a Comiss\u00e3o de Constitui\u00e7\u00e3o e Justi\u00e7a (CCJ) da C\u00e2mara dos Deputados aprovou o Projeto de Lei 3074\/19<\/a>, que torna os idiomas dos povos origin\u00e1rios cooficiais nos munic\u00edpios que t\u00eam comunidades ind\u00edgenas. A autoria \u00e9 do deputado Dagoberto Nogueira (PSDB), do Mato Grosso do Sul, mas a proposta ainda aguarda aprecia\u00e7\u00e3o no Senado Federal.<\/p>\n\n\n\n

O caminho que se abre<\/h2>\n\n\n\n

O professor de hist\u00f3ria Bruno Ferreira<\/a>, primeiro doutor ind\u00edgena formado em 2020 pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), afirma que perder uma l\u00edngua \u00e9 perder conhecimento. \u201c\u00c9 perder conceitos importantes para a sobreviv\u00eancia humana\u201d, diz.   Por isso, ele diz que \u00e9 necess\u00e1rio ter cuidado para que as l\u00ednguas ind\u00edgenas sejam cada vez mais conhecidas e preservadas, promovendo, dessa forma, seus falantes. \u201cTem muito conhecimento que est\u00e1 na l\u00edngua ind\u00edgena\u201d, afirma o professor.<\/p>\n\n\n\n

Kanhg\u00e1g v\u0129 \u00e9 a l\u00edngua Kaingang que o professor Bruno aprendeu com os av\u00f3s. Por\u00e9m, n\u00e3o basta que a l\u00edngua seja ensinada dentro das comunidades se n\u00e3o for continuada nas escolas. \u201cCom oito anos eu ca\u00ed na escola que s\u00f3 falava l\u00edngua portuguesa, e isso foi muito dif\u00edcil, porque tem as imposi\u00e7\u00f5es, voc\u00ea \u00e9 obrigado a aprender, porque a escola que eu frequentava era organizada para atender ind\u00edgenas e n\u00e3o ind\u00edgenas. E \u00e9 a l\u00edngua portuguesa que vai prevalecer\u201d, lembra. Ele diz que, por conta dessa imposi\u00e7\u00e3o, levou seis anos para chegar na quarta s\u00e9rie, pois tinha dificuldade de falar portugu\u00eas por n\u00e3o ser sua l\u00edngua materna. <\/p>\n\n\n\n

O professor explica que muitas vezes os ind\u00edgenas v\u00e3o perdendo parte de sua identidade por serem obrigados a usar s\u00f3 o portugu\u00eas na escola. Mas ele fez quest\u00e3o de n\u00e3o deixar de falar tamb\u00e9m o kanhg\u00e1g. \u201cPorque eu tenho ela como l\u00edngua materna, [com<\/em>] pouca pr\u00e1tica voc\u00ea retoma ela\u201d, observa.  <\/p>\n\n\n\n

\u201cNo meu caso professor de hist\u00f3ria, [ao<\/em>] explicar hist\u00f3ria na l\u00edngua kaingang com certeza meus alunos v\u00e3o aprender muito mais\u201d <\/p>BRUNO FERREIRA<\/strong>, professor de Hist\u00f3ria<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Falar um idioma n\u00e3o \u00e9 apenas dizer palavras, mas tamb\u00e9m transmitir conceitos e  tradi\u00e7\u00f5es de um povo. \u00c9 a senha para o encontro com uma cultura e todos os conhecimentos que ela carrega. Mas muitas l\u00ednguas ind\u00edgenas j\u00e1 adormeceram. Existiam  cerca de 1,5 mil l\u00ednguas no per\u00edodo da chegada dos portugueses ao Brasil. Agora restam 181, e  dessas, 115 s\u00e3o faladas por menos de mil pessoas. O Censo de 2010<\/a>, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estat\u00edstica (IBGE), mostrou que existiam naquela \u00e9poca  274 l\u00ednguas ind\u00edgenas no pa\u00eds, mas muitas j\u00e1 n\u00e3o eram mais faladas. O paresi-haliti, que a pesquisadora Ana Paula estuda, \u00e9 falado por aproximadamente 1.800 pessoas das 2.000 que formam o povo Paresi, que vive h\u00e1 500 quil\u00f4metros  de Cuiab\u00e1, ao noroeste do Mato Grosso. S\u00e3o nove terras Paresi: Rio Formoso, Utiariti, Esta\u00e7\u00e3o Parecis, Estivadinho, Pareci, Juininha, Figueira, Ponte de Pedra e Uirapuru.  <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 os Kaingang ocupam 46 terras nos estados de S\u00e3o Paulo, Paran\u00e1, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, segundo a Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio de S\u00e3o Paulo. A estimativa<\/a> da popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena kaingang, de acordo com o IBGE, era de 37.470 pessoas e, de falantes, 22.027 em 2010, desconsiderando as crian\u00e7as menores de cinco anos. Um desses munic\u00edpios \u00e9 S\u00e3o Val\u00e9rio do Sul, na regi\u00e3o noroeste do Rio Grande do Sul, onde fica a Terra Ind\u00edgena Inhacor\u00e1<\/a>. No local, est\u00e1 o Instituto Estadual de Educa\u00e7\u00e3o Ind\u00edgena \u00c2ngelo Manhk\u00e1 Miguel, onde Bruno \u00e9 professor bil\u00edngue (kaingang-portugu\u00eas) de hist\u00f3ria. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEu me torno professor com essa ideia de voc\u00ea fazer essa escola diferente a partir da l\u00edngua kaingang. Ent\u00e3o, isso n\u00e3o quer dizer que voc\u00ea n\u00e3o fala outra l\u00edngua, mas, no meu caso professor de hist\u00f3ria, [ao<\/em>] explicar hist\u00f3ria na l\u00edngua kaingang com certeza meus alunos v\u00e3o aprender muito mais\u201d, diz. A compreens\u00e3o dos conte\u00fados de aula por parte das crian\u00e7as kaingang passa a ser  mais r\u00e1pida quando ensinados na sua pr\u00f3pria l\u00edngua. Bruno diz que eles rendem muito mais na escola:  \u201cMesmo que esses Kaingang, a maioria dos alunos, fale portugu\u00eas, eu t\u00f4 falando a l\u00edngua materna deles, ent\u00e3o isso vai soar de forma diferente na mem\u00f3ria deles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Para o professor Bruno, o ensino na l\u00edngua materna contribui para o entendimento dos estudantes | Arquivo pessoal Bruno Ferreira <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Abertura que n\u00e3o se fecha<\/h2>\n\n\n\n

A conserva\u00e7\u00e3o e a valoriza\u00e7\u00e3o das l\u00ednguas e dos seus falantes permitem que a palavra preferida do Bruno n\u00e3o se perca. Essa palavra-conceito, como ele diz, \u00e9 kanhk\u00e3. \u201cEu falo de coletividade, eu t\u00f4 falando de kanhk\u00e3 e a tradu\u00e7\u00e3o aproximada disso \u00e9 c\u00e9u. S\u00f3 c\u00e9u. Se tu falar a palavra c\u00e9u, ela n\u00e3o tem sentido nenhum, n\u00e3o faz sentido isso, mas quando tu fala kanhk\u00e3 para um ind\u00edgena, a compreens\u00e3o dele, a compreens\u00e3o de universo \u00e9 muito maior. Porque kanhk\u00e3 tamb\u00e9m \u00e9 parente. E essa compreens\u00e3o da palavra kanhk\u00e3 como parente  traz uma rela\u00e7\u00e3o de interdepend\u00eancia, que um depende do outro. E voc\u00ea n\u00e3o consegue viver sem o outro\u201d, explica o professor. A palavra kanhk\u00e3 traz tamb\u00e9m o significado de que o c\u00e9u \u00e9 aquilo que sustenta as pessoas: \u201cNo momento que eu deixar de pronunciar, de falar a palavra kanhk\u00e3, o meu c\u00e9u pode desabar. Ent\u00e3o, o meu jeito de ser Kaingang, de ser rec\u00edproco, ele desaparece\u201d, completa Bruno. <\/p>\n\n\n\n

Trecho da entrevista com Bruno Ferreira sobre sua express\u00e3o ou palavra favorita em Kainkang.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

As palavras ind\u00edgenas, portanto, carregam mais de um significado, trazem formas de entender o mundo a partir de uma cultura. Esse \u00e9 tamb\u00e9m o caso dos nomes ind\u00edgenas, que s\u00e3o repletos de significa\u00e7\u00e3o. A pesquisadora Ana Paula recebeu seu nome ind\u00edgena em um ritual feito pelos Kaingang, que \u00e9 o mesmo realizado para nomear as crian\u00e7as. \u201cE o meu nome \u00e9 Aezokero. E esse nome ind\u00edgena est\u00e1 associado ao paj\u00e9 e \u00e0 espiritualidade dele\u201d, conta. Receber um nome \u00e9 como receber um lugar  no c\u00e9u espiritual da comunidade \u201cTamb\u00e9m \u00e9 como se voc\u00ea, de alguma forma, fizesse parte deles\u201d, complementa Ana Paula.<\/p>\n\n\n\n

Trecho da entrevista com Ana Paula Brand\u00e3o sobre como foi fazer sua pesquisa nos Estados Unidos e sobre sua express\u00e3o ou palavra favorita em Paresi.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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LEIA MAIS<\/h2>\n<\/div>\n\n\n\n
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