Alessandro Sbordoni1
O capitalismo verde é a novidade mais quente. Um vale ensolarado com tecnologia avançada, um agricultor robô colhendo morangos com o vovô e a vovó, um veículo flutuante em uma paisagem natural exuberante e verdejante… Essas são as imagens da animação de 90 segundos Dear Alice, um anúncio publicitário produzido para a americana Chobani, empresa do ramo alimentício, com trilha sonora do compositor Joe Hisaishi, do Studio Ghibli. Nas palavras dos animadores, Dear Alice é “uma visão otimista do futuro da produção rural. É um olhar nostálgico para a nova era da agricultura”. Uma vaca muge diante de um painel solar enquanto você come seu iogurte favorito e bebe seu leite vegetal. “A forma como nós comemos [e consumimos] hoje alimenta o amanhã”. Novamente, um outro anúncio produzido pela empresa de animação The Line para a Chobani: “O cultivo da aveia consome menos água atualmente, então amanhã nós poderemos aproveitar o futuro. Delicioso. Cremoso. Leite de aveia Chobani zero açúcar”. O gosto do capitalismo verde nunca foi tão amargo.
Três meses depois, em 19 de outubro de 2021, uma nova animação solarpunk “desmercantilizada” do anúncio da Chobani, Dear Alice, foi carregada no YouTube. Sem mais publicidade indireta: as garrafas de Chobani® Coffee Creamer e Chobani® Coffee Cold Brew2 são simples embalagens monocromáticas sem o nome da marca. A trilha sonora de Joe Hisaidhi é substituída por sons da natureza. No entanto, as ferramentas de jardinagem do mestre jamais envenenarão o jardim do mestre. Do mesmo modo que os imperadores romanos Calígula e Nero, dezenove séculos atrás, cujos nomes, efígies e retratos foram apagados e removidos da vista do público após suas mortes, o nome da Chobani está cancelado pela pequena história do futuro. Em analogia às moedas de denário com os rostos de dois imperadores romanos, que depois foram ou derretidas ou contramarcadas (o método arcaico de “desmercantilização”), a indústria de tais marcas é convertida em uma economia cultural completamente nova.
O que é o solarpunk? O Manifesto Solarpunk de 2019 diz: “O solarpunk é um movimento de ficção especulativa, arte, moda e ativismo que procura responder e incorporar a questão ‘com o quê uma civilização sustentável se parece, e como podemos chegar lá?’ […] O solarpunk pode ser utópico, simplesmente otimista, ou preocupado com os esforços rumo a um mundo melhor, mas jamais distópico. Enquanto nosso mundo se inquieta com calamidades, precisamos de soluções, não só alertas”.
Na literatura do século XXI, o romance de Ursula K. Le Guin, Os despossuídos3 (cujo subtítulo é, muito eloquentemente, Uma utopia ambígua), é um pioneiro do gênero frequentemente citado, ao lado de outras obras, tais como a série de mangás Nausiccaä do Vale do Vento, de Hayao Miyazaki.4 Além disso, os filmes produzidos pela empresa de animação de Hayao Miyazaki, Studio Ghibli, representaram outro exemplo popular do gênero. Na arquitetura, o Aeroporto Jewel Chagi, em Singapura, e a cidade de Almere, na Holanda, são dois exemplos de estética do solarpunk nos quais natureza, tecnologia e vida humana estão juntamente projetadas e integradas. O não-lugar do Aeroporto Jewel Changi não é mais só um lugar de passagem, mas também de admiração. De acordo com Matt Bluemink, o aeroporto de Changi “deve ser um dos únicos aeroportos no mundo que poderia ser considerado uma atração turística por si só”. Por outro lado, o urbanismo verde de Almere, como aponta Jens Branum, representa a imaginação de um outro futuro, reproduzido por meio da arquitetura e urbanismo ecológico visionários, que não pode, contudo, existir sem o capitalismo: os logos da Samsung, Toshiba, e Sony são fixados nas fachadas dos prédios solarpunk. A estética solarpunk é o meio-dia em ponto do capitalismo. O sol está em seu zênite, mas as sombras nunca foram tão longas. No fim, “a meia-noite é também meio-dia – […] a noite é também sol”, como escreveu Friedrich Nietzsche em Assim falava Zaratustra.5
Hoje, os modelos verdes de Singapura e Almere são contrastados com os modelos greenwashing de cidades como The Line (ironicamente, homônima da empresa de animação citada acima), na Arábia Saudita. Fundada pelo príncipe Mohammed bin Salman, The Line é uma cidade linear inteligente no deserto: uma longa faixa de 170 quilômetros de comprimento sem carros e emissão de carbono, abastecida com energia verde. A décima-primeira tese do Manifesto Solarpunk: “Imagine ‘cidades inteligentes’ sendo descartadas em favor da cidadania inteligente”. The Line, nesse sentido, nada mais é do que a antítese do solarpunk.
Vamos ler a segunda tese do Manifesto Solarpunk: “Somos solarpunks porque as únicas opções são a negação ou o desespero”. Ao contrário da filosofia cyberpunk de Neuromancer, de William Gibson,6 e Matrix, das irmãs Wachowski,7 o solarpunk é a representação da esperança e do otimismo. Nas palavras de Matt Bluemink e Jens Branum, o solarpunk é um “antídoto” para a desesperança e o pessimismo do cyberpunk. Todavia, o “antídoto” do solarpunk também é um tanto tóxico. É um pharmakon, remédio e veneno ao mesmo tempo.
Como Mark Fisher já havia notado em Realismo Capitalista, “Não estamos lidando agora, como antes, com a incorporação de materiais dotados de potencial subversivo, mas sim com sua ‘precorporação’: a formatação e a moldagem prévia dos desejos, aspirações e esperanças pela cultura capitalista”.8 Em outras palavras, Dear Alice é a pré-mercantilização de seu remake sem anúncios. A revolução já acabou. Já é a antítese para uma outra tese do Manifesto Solarpunk: “O ‘punk’ em Solarpunk se trata de revolta, contracultura, pós-capitalismo, decolonialismo e entusiasmo. Trata-se de seguir uma direção diferente do mainstream, que está se encaminhando para um caminho cada vez mais assustador”. O capitalismo é o fim do mundo.
Mas a estética solarpunk também tem a ver com o desenvolvimento de uma economia da contribuição, para usar uma expressão popularizada por Bernard Stiegler, que vem da e é contra a economia capitalista. Trata-se de construir um novo mundo a partir das ruínas de um velho mundo. Além disso, trata-se da imaginação de um outro futuro que pode estar aqui e agora. O pessimismo do realismo capitalista deve ser combatido pelo otimismo do pós-capitalismo. Solarpunk é uma ficção, um sonho febril, uma fantasia. Mas assim é o futuro.
Em um ensaio para a segunda edição da palestra anual em memória de Mark Fisher na Universidade Goldsmiths, em 2019, Jodi Dean escreve: “É mais fácil imaginar o fim do mundo que o fim do capitalismo porque o capitalismo é o fim do mundo”. Ela ainda acrescentou em uma seção da palestra não transcrita que “As devastações do capitalismo – cercamento, endividamento, estresse – são fatais e apocalípticas”, conforme citado por Matt Colquhoun,9 editor do livro póstumo de Mark Fisher, Desejo pós-capitalista, que estava presente na Goldsmiths University naquele dia. A questão não é o quê, mas como pode ser feito? A resposta, de acordo com Jodi Dean, é uma forma de relação política: a camaradagem.
Cem anos depois de socialismo ou barbárie, a escolha está entre comunismo ou capitalismo. Mas de acordo com Byung-Chul Han, a comunidade já é outra mercadoria. “O capitalismo alcança a plenitude quando ele vende o comunismo como uma mercadoria”. E, assim, “O comunismo como mercadoria prenuncia o fim da revolução”. Existe uma terceira via?
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(Este texto foi originalmente publicado no site Blue Labyrinths, em 28 de fevereiro de 2024. Agradecemos encarecidamente ao autor por ceder os direitos da tradução. Para ler o original, clique aqui. Tradução de Camila Nascimento Cardozo.)
- Escritor, filósofo e pensador italiano. Colabora com as revistas Blue Labytinths e Charta Sporca. É autor do livro Semiótica do Fim. Capitalismo e Apocalipse. ↩︎
- Creme não-lácteo para café e bebida a base de café extraída a frio, respectivamente. [N.T.] ↩︎
- Ursula K. Le Guin. Os despossuídos. Tradução de Susana L. de Alexandria. São Paulo: Aleph, 2017. ↩︎
- Hayao Miyazaki. Nausiccaä of the Valley of the Wind. Tradução de T. Smith; D. Lewis. São Francisco: Viz Media, 1988-1996. ↩︎
- Friedrich Nietzsche. Thus Spoke Zarathustra: A Book for All and None. Tradução de A. Del Caro.Cambridge: Cambridge University Press, 2006. ↩︎
- William Gibson. Neuromancer. Nova York: Ace, 1984. ↩︎
- Lilly Wachowski; Lana Wachowski. The Matrix. Warner Bros, 1999. ↩︎
- Mark Fisher. Realismo capitalista. É mais fácil imaginar o fim do mudo do que o fim do capitalismo? Tradução de Rodrigo Golsalves et alii. São Paulo: Autonomia Literária, 2020, p. 18. ↩︎
- Matt Colquhoun. “Comrades”. Xenogothic, 19 de Janeiro de 2019. ↩︎
Carbono, vol. 12 – novembro de 2025.
ISSN: 3085-7066