Do pau de arara aos palanques: as primeiras mutações sociais e físicas de Lula

“Você sabe quem é esse homem, mas não conhece a sua história” (Trailer de Lula, O Filho do Brasil)

Podemos relacionar o processo de transformações ocorridas com a persona de Luiz Inácio Lula da Silva com o que Neide Riva Campelo, em Cal(e)idoscorpos: um estudo semiótico do corpo e seus códigos, define como o corpo do homem em relação ao mundo físico a que pertence, uma vez que, segundo a autora (1996, p. 67), “quem constrói para o corpo a noção de identidade, a noção de sujeito, é a noção da presença do outro”. Analisando a trajetória de Lula, é notável a sua adaptação ao ambiente físico e social em que está inserido, o que lhe possibilitou criar uma identidade política e uma representatividade muito fortes, culminando, décadas depois, na chegada à presidência da república.

Da infância pobre no Nordeste e depois em São Paulo, passando pelo chão das fábricas no ABC paulista e pela carreira política, que culminou na sua eleição para presidente, em 2002, a trajetória de Luiz Inácio Lula da Silva é muito conhecida. Contudo, pela sua importância simbólica, do homem de origem pobre que conseguiu ocupar democraticamente o cargo político mais importante do país, pesquisar a biografia de Lula revela sempre novos motivos para a notoriedade conquistada pelo ex-presidente.

Depois de viver o início da infância no interior de Pernambuco, Luiz Inácio se mudou com a mãe e os irmãos para a Baixada Santista, onde o pai vivia com outra mulher e um dos irmãos de Lula, no início da década de 1950. Após a separação dos pais, o menino vai morar na capital paulista, desde cedo trabalhando para ajudar no sustento de casa. Vários anos se passaram até que o então operário, que havia perdido um dos dedos em um acidente com uma prensa, ingressasse na atividade sindical e adquirisse uma consciência política de classe. A partir deste período, especialmente com a sua eleição para a presidência do Sindicato dos Metalúrgicos de São Bernardo do Campo, em 1975, é visível a preocupação com a formação de uma imagem de líder sindical identificado com seus pares, na fala, nos gestos e na aparência.

À frente do sindicato, Lula se torna um representante dos trabalhadores das indústrias, organizando assembleias e greves em um país onde as organizações sindicais eram tradicionalmente neutralizadas, com o prevalecimento da figura dos “pelegos”, dirigentes sindicais de confiança dos governantes. Ao aparentemente dar um caráter autônomo aos sindicatos e de empunhar a bandeira de defesa de melhores salários e condições de trabalho aos operários, o sindicalista ganha visibilidade e legitimidade como representante de parte da classe trabalhadora.

Tal processo pode ser observado na sua participação do programa Vox Populi, da TV Cultura, em 1978, em que Lula critica a baixa representatividade dos trabalhadores em cargos políticos, além de tentar distanciar a sua imagem como dirigente sindical da dos “pelegos”. Segundo ele, “após 64, surgiram alguns dirigentes sindicais, dentre os quais eu quero me incluir, que não têm compromissos políticos com quem quer que seja, e que estão pura e simplesmente dispostos a qualquer sacrifício para defesa da classe trabalhadora que eles representam”. Ao conquistar maior notoriedade e consequentemente ter de expressar-se com frequência por meio de discursos e entrevistas, ele passa a se expor ao que Riva Campelo (1996, p. 92) chama de imagens cindidas, em que alguém “diz uma determinada coisa através do verbal e, talvez por desconhecer a imagem que está continuamente projetando com seu corpo, expressa outra muito diferente pela linguagem não-verbal”.

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Conforme citado na epígrafe do post, o filme Lula, O Filho do Brasil, lançado no primeiro dia de um ano eleitoral, 2010, com direção de Fabio Barreto, pretendia apresentar a história pessoal do ex-presidente, desde a infância pobre até a sua ascensão como líder sindical. Com orçamento grandioso e enfoque melodramático, a produção centraliza a história na figura do retirante de origem simples e biografia permeada por sofrimentos (miséria, pai ausente e violento, acidente de trabalho, morte da esposa). Também foca na mãe de Luiz Inácio, Dona Lindu, a mulher boa e sofredora, dotada de uma aura de quase santidade.

Com mais de duas horas de duração, o filme foi criticado por não tratar da trajetória político-partidária de Lula, abordando apenas o período da morte de Dona Lindu, em 1980, enquanto ele estava preso. Fortalecendo o melodrama e os aspectos dramáticos da trajetória do ex-metalúrgico, o longa parece empenhado em mostrar que o então presidente da república era um homem comum e de origem pobre, um brasileiro como tantos outros, que conseguiu “chegar lá”, sem explicar, no entanto, como isso efetivamente ocorreu. Conforme a crítica do filme publicada na revista Bravo! de janeiro de 2010, escrita por André Nigri: “com sua habilidade e contradições, Lula é antes de tudo um político. E este lado fundamental de sua personalidade – que é também o de maior interesse para os brasileiros que são governados por ele – é ignorado no filme da família Barreto”.

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Ainda em 1980, Lula entra efetivamente para a política partidária, fundando o Partido dos Trabalhadores (PT), e adotando, por muitos anos, um discurso similar ao empregado enquanto sindicalista, de defesa dos interesses dos trabalhadores e crítica ao que considera o domínio burguês na esfera política brasileira. A postura crítica e que o associou a um radicalismo ideológico é composta não apenas por um modo de falar incisivo e direto, mas também pelo gestual e pela aparência, como é possível notar no vídeo a seguir, que registra uma conversa entre Lula e Olívio Dutra, também um dos fundadores do PT.

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Analisando os corpos através da semiologia do espaço, chamada de proxêmica, Nízia Villaça e Fred Góes afirmam que os mesmos “são objetos marcados pelas normas culturais e a leitura de suas articulações, de sua maior ou menor proximidade, possibilita a compreensão da organização social” (1998, p. 76). Dessa forma, nos primeiros anos de formação sindical e política de Lula, a sua inserção em um ambiente particular foi fundamental para formar uma determinada imagem pública, que mesmo passando por uma série de transformações nos anos seguintes, manteve uma essência fundamental em todo o conjunto, tanto nos gestos como no modo de falar do futuro presidente.