Militante na luta de libertação da Argélia. Nasceu na área antiga (Casbah) de Argel, em uma família de classe média.
Durante a guerra de independência argelina contra o colonialismo francês (1954-1962), atuou como agente de ligação para a Front de Libération Nationale – FLN (Frente de Libertação Nacional) com a missão de intermediar os contatos entre os rebeldes e a população civil em cidades e povoados.
Djamila foi aprisionada por forças coloniais em 10/02/1960, quando tinha vinte e dois anos, e detida ilegalmente sob a acusação de ter plantado uma bomba no restaurante universitário da Universidade de Argel. Na prisão de El-Biar, foi torturada durante 33 dias por militares paraquedistas franceses, conhecidos pelo uso extremo de violência em seus interrogatórios, sendo espancada, chutada e pisoteada, tendo as costelas quebradas, os seios e as pernas submetidos a eletrochoques, a cabeça imersa em água salgada, além de abusada sexualmente com uma garrafa quebrada – prática conhecida como “o tratamento da garrafa”.
Apesar dela não ter sido a primeira vítima de ações como essa, seu caso ganhou repercussão através da feminista francesa Simone de Beauvoir, que criou um comitê em sua defesa, e da advogada tunisiana Gisèle Halimi, que a representou perante uma corte penal. Com a pressão pública ela foi transferida para uma prisão em Caen, na França, pois havia o temor que fosse assassinada antes do julgamento. Lá, foi submetida a um segundo exame médico cujo resultado confirmou a tortura, contrariando o exame anterior emitido por um médico em Argel que a negava. Uma petição foi então apresentada na corte de apelação em Caen e o caso ganhou dimensão internacional.
No julgamento, realizado nos dias 26-28/06/1961 no tribunal de Caen, Djamila identificou seus torturadores, mas a corte francesa a declarou culpada por plantar a bomba e ela foi sentenciada à morte. O veredito desencadeou um amplo movimento de solidariedade, Simone de Beauvoir e Gisèle Halimi publicaram um livro em 1962 com entrevistas fornecidas por ela, e o retrato de capa do livro foi feito por Pablo Picasso.
Ao fim da revolução argelina, as negociações levaram a que fosse anistiada, nos termos do que ficou conhecido como os Acordos de Evian. No período posterior à independência ela trabalhou em programas de formação de mulheres, sua imagem foi usada pela FLN como símbolo nacional e ela foi considerada heroína de guerra. Retratos dela são mostrados no Museu do Exército em Argel, e seu exemplo de resistência inspirou a criação de canções e de um filme dirigido por Caroline Huppert em 2011.
Pesquisadoras recentes argumentam que o componente da violência sexual e de gênero, inerente aos acontecimentos que envolvem a prisão e tortura de Djamila Boupacha, tenha sido minimizado em nome da ideologia nacional.
BIBLIOGRAFIA
BEAUVOIR, Simone de; HALIMI, Gisèle. Djamila Boupacha. Paris: Gallimard, 1962.
CODACCIONE, Vanessa. (Dé)politisation du genre et des questions sexuelles dans um procès politique en contexte colonial: le viol, le procès et l’affaire Djamila Boupacha (1960-1962), Nouvelles Questions Feministes, v. 29, n. 1, p. 32-45, 2010.
LAZREG, Marnia. The eloquence of silence: algerian women in question. Nova Iorque; Londres: Routledge, 1994.
SALHI, Zahia Smail. “Djamila Boubacha”. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography. Oxford University Press, 2012, v. 1, p. 498-500.
Última atualização em: 28/01/2021