Nagima (ou Naguema) foi uma rainha dos povos macuas namarrais do Moçambique, sociedades de ascendência bantu, no final do século XIX e início do XX, e uma das maiores responsáveis pela resistência à ocupação colonial portuguesa do território a oeste da Ilha de Moçambique. Nagima compartilhava a chefia com outros dois líderes namarrais, em uma espécie de confederação: Muhammad e Mocuto-mwene – este último, também identificado nas fontes portuguesas como Ibrahim ou Nampepa; sendo mwene uma insígnia de poder em muitas sociedades bantu. Nagima era referida como pia-mwene – a “mãe-alimentadora”, representante da linhagem matrilinear. A ela, competia determinado território, além do encargo dos ritos de iniciação femininos. As pia-mwene também possuíam poder de escolha nas atribuições de chefia, o que levaria a conflitos com a administração portuguesa, que tendia a ignorar as indicações femininas, como no caso de M’Fatima, pia-mwene do Sultanato de Sangage, na década de 1890.
Em fins do século XIX, os macuas-imbamelas e namarrais, que ocupavam a hinterlândia do norte do Moçambique, mantinham alianças por vínculos de lealdade e parentesco com os sultanatos suaílis de Angoche, Sancul, Quitangonha e Sangage, estando integrados, portanto, tanto ao circuito caravaneiro suaíli ao interior quanto aos mercados do Índico catalisados pelos portos do circuito Madagascar, Comores e Zanzibar; estavam ligados, igualmente por esta via, ao Islã e à cultura cosmopolita suaíli. Estes contatos propiciaram a formação de uma coligação de resistência contra as crescentes incursões de portugueses, que visavam a ocupação efetiva do território moçambicano.
Em 1895, o governador-geral do Estado da África Oriental Portuguesa, Joaquim Mouzinho de Albuquerque, invadiu e devastou a principal vila sob o controle de Nagima, acusando-a de esconder o Sultão de Sancul, Swaleh Marave – uma das principais lideranças na resistência anticolonial. Além disso, a filha de Nagima, chamada de Máquia, é raptada pelos portugueses, e mantida refém na Ilha de Moçambique; em troca, os europeus exigiam a capitulação dos namarrais, a entrega de suas armas e de Marave. Mais do que isso, o sequestro teria gerado uma crise sucessória entre os namarrais, que, a despeito de sua islamização, seguiam o referido ordenamento político matrilinear. “Filha”, nesse contexto, tal como a “mãe-alimentadora”, pode ser entendido no sentido metonímico da função exercida naquele sistema tradicional.
Este episódio levou à produção da mais conhecida fonte a respeito de Nagima: uma carta, redigida de seu próprio punho ou por meio de um khatib (escriba), em língua kiswahili expressa em caracteres árabes (kiarabu), e datada de 1898. Suas palavras destemidas, endereçadas a um dos agentes portugueses – o capitão-mor das Terras Firmes, António Gonzaga -, dão uma ideia da liderança representada por Nagima; o documento atualmente se encontra no Arquivo Histórico de Moçambique (Fundo do Século XX, caixa nº 8-9, maço 2, 1898).
A 4 de abril de 1900, Nagima se viu forçada a cumprir com as demandas dos portugueses, rendendo suas tropas e armamentos em troca de sua filha Máquia. A respeito de Nagima, a partir destes acontecimentos, as fontes silenciam. Os macuas namarrais e seus aliados, por sua vez, resistiriam até meados de 1910-1913, quando são definitivamente incorporados ao Estado colonial português; o norte de Moçambique seria o último grande foco de resistência à ocupação colonial, no começo do século XX.
Elaboração do verbete: Gabriel Giacomazzi
REFERÊNCIAS
BONATE, Liazzat J. K. Islam and Literacy in Northern Mozambique: Historical Records on the Secular Uses of the Arabic Script. Islamic Africa, Vol. 7, p. 60-80, 2016.
MARTINS, Luísa Fernanda Guerreiro. Os Namarrais e a reacção à instalação colonial (1895-1913). Blog de História Lusófona, Ano VI. 2011. Disponível em: <http://dspace.uevora.pt/rdpc/handle/10174/11710>. Acesso em: 27 jun. 2022.
MATTOS, Regiane Augusto de. A dinâmica das relações no norte de Moçambique no final do século XIX e início do século XX. Revista de História, n. 171, p. 383-419, 2014.
MATTOS, Regiane Augusto de. Poder e estratégias políticas no norte de Moçambique: a relação das pia-mwene e o governo português no final do século XIX. Anos 90: Revista do Programa de Pós-Graduação em História da UFRGS, v.21, n. 40, pp. 91-110, 2014.
MATTOS, Regiane Augusto de. As dimensões da resistência em Angoche: da expansão política do sultanato à política colonialista portuguesa no norte de Moçambique (1842-1910). Tese (Doutorado em História) – Universidade de São Paulo (USP), 2012.
Última atualização em: 06/08/2022