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Abla Poku (Abla Pokou)

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Também conhecida pelos nomes de Awura ou Aura. Nascida c. 1700 e falecida com prováveis 60 anos de idade, segundo as tra­di­ções orais do po­vo baoulé (bau­lê). Teria sido de origem axan­­ti, e sobrinha do rei Osei Tutu, o fundador da Confederação Axanti.

Em 1730, ao ver o seu ir­mão preterido ao tro­no, o que gerou desentendimentos e guerras, ela emi­grou pacificamente com seu po­vo pa­ra o Oeste, numa longa e árdua jornada, e fun­dou um no­vo Es­ta­do em ter­ri­tó­rio da ­atual Costa do Marfim. Depois de atravessar o rio Komoé, Abla Poku e seu povo se estabeleceram em um modo de vida agrícola na savana da região.

De acordo com a lenda de fundação do reino, quando Poku e seu povo chegaram ao rio Komoé, era impossível de atravessá-lo. Ela então pediu conselho aos anciãos e soube que o sacrifício de uma criança nobre seria necessário. Poku então sacrificou seu filho, jogando a criança na água. Diz a lenda que, após o sacrifício, um hipopótamo apareceu e formou uma ponte, que Poku e seu povo costumavam atravessar para a margem oposta do Komoé. Uma vez do outro lado, ela gritou “Ba ouli”, que significa “a criança está morta”. É por isso que seus descendentes hoje são conhecidos como baoulé. Segundo as tradições, quando faleceu teria sido sucedida no governo pela sobrinha, Akwa Boni, que governou de 1760 a 1790.

Devido ao seu significado simbólico como fundadora mítica do povo baulê, sua lenda tem sido retratada na literatura e nas artes, como na peça de Véronique Tadjo, Queen Pokou, e no livro de Maximilien Quenum, Légendes Africaines. Além disso, em 2013 foi lançado um filme de animação marfinense intitulado Pokou, princesse Ashanti, de autoria de N’ganza Herman e Kan Souffle.

BIBLIOGRAFIA

ADOU, Kouamé. Memory and exile: the transatlantic and diasporic dimensions of the myth of ashanti princess Abla Pokou.  Études littéraires africaines, n. 39, 2015, p. 145–159.

N’DRI, Amon Paul. El mito de la reina Abla Pokou entre los Akan de Costa de Marfil. Culturas Populares: Revista Electrónica, n. 1, 2006. Disponível em: http://www.culturaspopulares.org/textos%20I-1/articulos/Amon.pdf

Mawa (c. 1770-1848)

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Integrante da família real Zulu na África do Sul, era tia dos líderes do povo Zulu no momento de consolidação do reino, nos governos de  Chaka, de Dingane e de Mpande.

Ela serviu seus sobrinhos Chaka e Dingane como representante real no assentamento militar por muitos anos, entre 1815 e 1840. Naquele ano seu sobrinho Mpande se tornou regente. Em 1842 este temeu que seu irmão Gququ quisesse tomar o seu lugar e por causa disso mandou matar ele e sua família. Ao que parece, Mawa apoiava Gququ na disputa real e por isso fugiu o mais rápido possível pelas margens do Rio Tugela, seguida por pelo menos trinta mil refugiados, a quem liderava.

 A área que ela e seus seguidores deixaram para trás ficou praticamente despovoada.  Ela negociou com autoridades coloniais inglesas e obteve permissão para fixar um assentamento às margens do rio Umvoti, na Província de Natal.

BIBLIOGRAFIA

BRYANT, Alfred. Olden times in Zululand and Natal: containing the earlier political history of the eastern-nguni clans. Londres; Nova Iorque: Longmans Green, 1929.

KUPER, A.. The ‘house’ and Zulu political structure in the nineteenth century. The Journal of African History, v. 34, n. 3m p. 469-487, 1993.

SHELDON, Katleen. “Mawa”. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography. Oxford University Press, 2012, v. 4, p. 138.

Mmanthatisi (1784-1847)

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Também referenciada como Ma Nthsi, Mantatise ou Manhatise, foi uma importante líder de um grupo do povo Soto, na África do Sul e Lesoto, durante a migração em massa no início do século XIX conhecida como Difaqane. Ela nasceu no Estado livre de Orange, África do Sul, filha de um chefe chamado Mothaha e se casou com o chefe de Tlokwa, que era seu primo. Seu nome, Mmanthatisi, indica que era mãe de uma filha chamada Nthatisi, após o nascimento de seu primeiro filho, por volta de 1800.

Quando o marido morreu em 1813, ela ocupou o cargo de regente de seu filho, chamado Sekonyele, que mais tarde se tornou o chefe de seu povo. No momento em que povos em fuga das guerras zulu começaram a invadir o seu território, em 1810, Mmanthatisi conduziu o seu povo, que na época se estimava em cerca de 35-40 mil pessoas, numa perigosa marcha para o oeste.

Liderou seu povo em um ataque bem sucedido contra Zwide, chefe do Ndwandwe, e capturou muitos bovinos. Ao longo dos anos seguintes, organizou várias campanhas militares dos Tlokwa, quando se juntaram à migração e invasão generalizada através dos rios Vaal e Orange. Embora alguns não atribuam a ela participação direta nos conflitos, mesmo que sua liderança tenha se limitado ao planejamento e estratégia, era um fato muito incomum uma mulher ter essa posição em uma sociedade patrilinear e suas atividades atraíram a atenção em toda a região.

Sekonyela se juntou a ela quando se estabeleceu no norte do Lesoto, embora continuasse ativa na política de Tlokwa depois que ele assumiu a chefia por volta de 1824.

BIBLIOGRAFIA

LYE, William F. The Difaqane: the Mfecane in the southern sotho area, 1822-24. Journal of African History, v. 8, n. 1,  p. 107-131, 1967.

SHELDON, Katleen. “Mmanthatisi”. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography. Oxford University Press, 2012, v. 4, p. 23-233.

WEIR, Jennifer. Mmanthatisi. In:  SMITH, Bonnie (Ed).  Oxford encyclopedia of women in world history. Nova Iorque:  Oxford University Press, 2008, v. 3, p. 253-254.

Nyamazana (+ 1890)

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Nascida em data incerta, na linhagem real do povo Ngoni (nguni), em território da Zululândia, era sobrinha de Zwangendaba, o chefe tribal que em 1819 conduziu este povo durante a sua migração até o território da atual República do Zimbábue.

Durante a travessia do Rio Zambeze, Nyamazana assumiu a liderança de uma parte do grupo, atravessando-o em 1835, e durante alguns anos pilhou e devastou as comunidades existentes em território dos Xonas. Quando o líder guerreiro Mzilikazi (1795-1868) entrou no território do Zimbabwe em 1839  ela e os seus seguidores foram vencidos e se submeteram a ele, o que deu origem ao reino Ndebele. Ela posteriormente se casou com Mzilikazi, vindo a ser rainha do povo Ndebele.  

BIBLIOGRAFIA

RASMUSSEN, R. Kent. Mzilikazi of the Ndebele. London: heinemann Edutional Books, 1977.

JACKSON, Guida M.. Women rulers through out the Ages: an illustrated guide. Santa Clara, California: ABC Clio, 1999.

Temba Ndumba (século XVI)

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Persona­gem lendária da his­tó­ria centro-afri­ca­na, tida por algumas  tradições como a primeira rai­nha dos ja­gas ou imbangalas (mbangalas). Consoante  al­gu­mas ver­sões, te­ria si­do mu­lher e lu­gar-te­nen­­te do ja­ga Zimbo. Segundo os ex­plo­ra­do­res por­tu­gue­ses Ca­pelo e Ivens, no livro De Angola à contracosta, ela teria sido fi­lha de Mussassa, mu­lher igual­men­te no­tá­vel do guer­rei­ro Donji, rei de Ma­tamba. 

Em outra linha de relatos tradicionais, Temba Ndumba, cujo nome é tam­bém gra­fa­do nas  for­mas Tembandumba, Ntemba Ndumba ou Ndumba Ntemba, teria sido a fundadora das instituições militares dos povos jagas, ou seja, ela criou os ritos do quiilombo e o conjunto de normas e regras de funcionamento do grupo,  conhecidas como kijila ou “lei dos jagas”. As circunstâncias que cercam a origem deste povo são descritas  pelo missionário Giovanni Cavazzi de Montecúccolo, no livro Descrição Histórica dos três reinos do Congo, Ndongo e Matamba (1684).

Chefiando um grupo de guerreiros que teriam partido da região do Planalto, ao sul do Rio Cuanza, originários do reino de Lunda, ela os teria conduzido em direção ao reino de Nsonho, e daí os jagas, ou imbangalas,  se espalharam através do Ndongo e do Reino do Congo, na primeira metade  do século XVI.

BIBLIOGRAFIA

MILLER, Joseph. Poder político e parentesco. Os antigos estados Mbundu em Angola. Luanda: Arquivo Nacional, 1995.

  • Biografias de Mulheres Africanas é uma atividade da Rede Multidisciplinar de Estudos Africanos do Instituto Latino-Americano de Estudos Avançados da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (ILEA-UFRGS) e do Departamento de Educação e Desenvolvimento Social da Pró-Reitoria de Extensão da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (DEDS-PROREXT-UFRGS), com o apoio do Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros, Indígenas e Africanos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (NEAB-UFRGS).

    Para consultas ou contribuições: proj.mulheresafricanas@gmail.com
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