Mulher-santa norte-africana, da ordem sufi de Sadhili. Equivalente aos homens-santos que, a partir do século XI, pregaram, ensinaram e deram exemplos de vida espiritual e de misticismo, em ascese e meditação, conhecidos pelo nome de marabus (marabutos; marabous). Seus túmulos costumam atrair peregrinos e em muitos casos a eles são atribuídas curas, previsões de futuro e mesmo milagres.

As datas exatas de nascimento e morte de Aisha são difíceis de decifrar. Seu túmulo, localizado em Manúba, na Tunísia,  é foco e símbolo de devoção por gerações de mulheres vinculadas ao sufismo. Apesar de ser atraente de diversas maneiras, ‘A’isha não foi destinada ao casamento. Ela chegou a noivar um primo, mas ele morreu logo na noite após o noivado.

As poucas descrições que se têm sobre a vida de Manubyya são hagiografias, que servem muito mais de guias espirituais para devotas do que como documentos biográficos. Pesquisadores especializados no estudo das hagiografias ainda hoje decifram alguns de seus conhecidos milagres. Conta-se que o primeiro deles teria ocorrido dentro do útero de sua mãe, quando um leão ameaçou atacar a mulher grávida: Manubiyya teria falado de dentro da barriga para que a mãe não temesse. Depois de seu nascimento conta-se que ela proclamou ter sido escolhida para um cargo de alta santidade entre os sufistas, apesar de ser uma mulher.

Em várias circunstâncias Manubiyya discutiu com grandes mestres sufi sem nenhuma preocupação acerca de seu gênero. Suas palavras eram tão arrebatadoras que o fato de ser mulher significasse um problema para ela. Aisha proclamava que sabia chegar a Deus com muito mais facilidade que as centenas de seus equivalentes homens. Também dizia ter um conhecimento superior ao de Rabi al-Adawiyya, uma santa do século VIII.

Ela teve de ser uma mulher audaciosa, afinal era a todo o tempo desafiada por homens que se sentiam ameaçados pelo seu aprendizado espiritual. Muitos deles incomodavam-se pelo fato que ela se misturasse nos mesmos espaços masculinos. Apesar das constantes provocações e acusações inclusive de “loucura espiritual”, ela conseguiu provar seus poderes espirituais, e deu seguimento aos seus estudos.

BIBLIOGRAFIA

DEGUILHEM, Randi; MARIN, Manuela (Eds.). Writing the feminine: women in arab sources. Londres; Nova Iorque: I. B. Tauris, 2002.

DERMENGHEIM, Emile. Le culte des saints dans l’islam maghrebin. Paris: Gallimard, 1954.

FROMHERZ, Allen. “Aisha Manubiyya”. In: AKYEAMPONG, Emmanuel K.; GATES JR., Henry Louis (dir). Dictionary of African Biography. Oxford University Press, 2012, v. 4, p. 92-93.  

KUGLE, Scott Alan. Sufis and saint’s bodies: mysticism, corporeality, & sacred power in Islam. Chapell Hill: University of North Carolina Press, 2007.