Território, palavra que possui múltiplas conotações e diversos entendimentos, é material e simbólico. Nos convida a pensar sobre onde estamos, quem somos e como somos entendidos pelo outro. Por vezes, seu conceito fica restrito à ideia de que é uma porção de terras, um limite fronteiriço, um espaço geográfico instituído pelo poder do Estado com caráter monetário. Para a complexidade de muitas culturas e povos, o território é algo mais profundo, como para o povo Mbyá Guarani, que o território (yvyrupá) é aquilo que os torna quem são, que permite colocar em prática seus costumes e seus modos de vida, numa lógica de que não são os “donos” do espaço/tempo, mas que possuem um vínculo de existência e relação ancestral.

Para o povo Mbyá Guarani, território é compreendido como a extensão do seus corpos, por isso o zelo pelo yvyrupá, pois é algo que tu podes tocar, mas ao mesmo tempo é algo muito espiritual/divino. Essa concepção de território, esse Jeguatá (caminhar) em busca da terra sem males, pode por vezes soar como utópica na visão tradicional, como algo que não tem lugar, mas ao contrário disso, esse Jeguatá é tópico, pois tem lugar/espaço. Essa utopia é a forma de permanecer andando/caminhando, e isso vai construindo lugares/espaços (tópico) e deixando marcas, pegadas, rastros e registros no espaço/tempo.

Para os Mbyá Guarani, a relação com o território está baseada no Jeguatá (caminhar) que faz parte do seu modo de vida e de sua cosmovisão, sendo um dos componentes das suas características de mobilidade. Seus “territórios tradicionais” estão distribuídos em regiões que abrangem o Paraguai, a Argentina, o Uruguai e o Brasil, e ultrapassam os limites territoriais impostos pela geografia do poder.

Suas trilhas e aldeias estão vinculadas a sua perspectiva de mundo, que é alicerçada pela coletividade, pelo espaço compartilhado, pelas relações de reciprocidade, que não estão restritas a suas aldeias, mas compõem a complexa teia de seus territórios partilhados. Esse território que é entendido como “mundo” permite a realização das relações e dinâmicas políticas, sociais, econômicas e de circulação.

A territorialidade Mbyá Guarani e a fundação de suas aldeias estão ligadas aos seus princípios mítsicos, esses locais são elegidos através de indícios de suas tradições, como de fauna e flora e fundamentam suas relações com a terra e o território permitindo assim sua sobrevivência simbólica e prática. Esses territórios escolhidos a partir dos indícios ancestrais, desde a perspectiva Mbyá Guarani, permitem que eles estejam mais próximos da “terra sem mal” yvymarãey e do mundo celestial. As aldeias (tekoás) são territórios/espaços físicos que contêm alguns recursos que possibilitem a manutenção de sua cultura, os indícios de sua ancestralidade e a privacidade da comunidade, e isso é válido para toda a família do povo Guarani, respeitando obviamente suas particularidades dentro de casa subgrupo, como o dos Mbyá, o dos Ñandeva, e dos Kaiowa.

Sabemos bem que na atualidade essas características territoriais e espaciais não estão sendo respeitadas pela geografia do Estado e que os limites territoriais são artificiais e impostos, mas é importante salientar a necessidade do povo Guarani, e especificamente do Mbyá Guarani em manter seus costumes, suas regras e tradições. Não há vida se não há território e território é vínculo com a terra, é existir e estar construindo relações no espaço/tempo.

índigenas yvy | Terra Indígena (T.I.)

Terra Indígena (T.I) são territórios habitados por uma ou mais comunidades indígenas, e são utilizadas por estes nas mais variadas atividades de manutenção das suas vidas a partir das suas cosmovisões e princípios culturais. Terras Indígenas são definidas pelo Estado a partir de estudos e processos de reconhecimento previstos pela legislação brasileira e podem englobar uma ou mais aldeias. Os princípios originários reconhecidos pela constituição de 1988 e pela legislação específica do chamado Estatuto do índio (lei 6.001/73). determina e define que os povos indígenas são os naturais “donos” da terra e assim reconhece que esse é um direito primário anterior a qualquer outro. Ou seja, o direito dos povos indígenas em relação a qualquer terra (território) independe de reconhecimento formal. No Brasil hoje temos 726 Terra Indígenas (T.I), em distintas fases de demarcação (ISA).

índigenas rekoá | Reservas Indígenas

São territórios desapropriados e/ou adquiridos pela União para usufruto e posse permanente dos povos indígenas, também podem ser territórios doados, e que não se confundem com territórios/ocupações tradicionais. Ou seja, é uma porção de terra/território comprada e destinada pelo Estado para a ocupação de comunidades indígenas.

yvy jejopy | Retomadas

São processos de auto-demarcação realizados pelos povos indígenas em terras e territórios ancestrais esbulhados pelo Estado. Frente à morosidade e ao descaso do Estado brasileiro na demarcação de terras indígenas os povos vêm ocupando diversos territórios onde seus antepassados viviam e colocando em prática suas cosmovisões. Essas retomadas vêm ocorrendo em diferentes partes do Brasil, e com diferentes características, pois cada comunidade, cada aldeia, tem suas próprias organizações e políticas internas. Importante ressaltar que essas retomadas não são somente de territórios (terra), mas de direitos sociais, políticos, históricos, culturais e de visibilidade nos mais distintos espaços. São retomadas de suas identidades, dos seus valores e dos seus princípios, dos seus hábitos e das suas ancestralidades.

A vivência cooperativa em comunidades Mbyá-Guarani e a observação científica permitem aprender muito sobre seus modos de vida, bem como surgem muitas pistas para entender restos materiais de antigas ocupações espalhados por toda a região subtropical do centro-oriente da América do Sul. Esses locais são chamados “sítios arqueológicos”, onde são encontrados vestígios de suas antigas aldeias e roçados, acampamentos de coleta-coleta-pesca, lixeiras, trilhas e caminhos, além de sepultamentos rituais e inscrições rupestres. Adotando os métodos criteriosos da arqueologia, o solo pode ser pesquisado como um arquivo onde estão depositados vestígios da vida de antigos povos.

Muitos sítios arqueológicos encontrados preservam restos de antigas aldeias guarani, melhor identificados pela presença de sua cerâmica característica espalhada nas camadas do solo. São tigelas, panelas, pratos, jarros e a vivência

cooperativa em comunidades Mbyá-Guarani e a observação científica permitem aprender muito sobre seus modos de vida, bem como surgem muitas pistas para entender restos materiais de antigas ocupações espalhados por toda a região subtropical do centro-oriente da América do Sul. Esses locais são chamados “sítios arqueológicos”, onde são encontrados vestígios de suas antigas aldeias e roçados, acampamentos de coleta-coleta-pesca, lixeiras, trilhas e caminhos, além de sepultamentos rituais e inscrições rupestres. Adotando os métodos criteriosos da arqueologia, o solo pode ser pesquisado como um arquivo onde estão depositados vestígios da vida de antigos povos.