VIII Colóquio Sul de Literatura Comparada — Poéticas (d)e Internacionalização

O VIII Colóquio Sul de Literatura Comparada 2019 — Poéticas (d)e Internacionalização, a ser realizado nos dias 23, 24 e 25 de outubro de 2019, em Porto Alegre, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, propõe buscar na reflexão sobre o literário novas formas de descrever e pensar o fenômeno da mundialização para além da técnica e o do utilitarismo. A literatura desempenhou importante papel tanto na construção da ideia de nação quanto da ideia de um mundo sem fronteiras. As poéticas associadas a esses movimentos podem nos servir como guias, no sentido de imaginar e propor um mundo no qual o papel da universidade, da cultura e da comunidade internacional contribuam para uma maior integração e colaboração entre seus diversos elementos e grupos.

Historicamente, a palavra-chave “internacionalização” assume diversos significados e implicações acadêmicas e ideológicas em diferentes contextos. Do ponto de vista estritamente técnico, ela tem sido usada como índice de uma série de políticas governamentais, visando uma maior integração entre as instituições de ensino superior brasileiras e as de outros países. Essas políticas e metas se manifestam de diversas formas, como a promoção do ensino de línguas estrangeiras, a mobilidade acadêmica, o oferecimento de disciplinas em outras línguas, a organização de eventos internacionais, o acolhimento de estudantes de outros países, o envio de estudantes e professores para estudo em instituições fora do Brasil, parcerias interinstitucionais na forma de termos de cooperação ou convênios acadêmicos e técnico-científicos, dentre outras.

No entanto, o termo “internacionalização” transcende essa definição institucional. Ele pertence a um campo semântico mais diversificado e, dependendo da narrativa em que se insere, pode ter associações bem mais abrangentes. As palavras-chave relacionadas à mesma temática — entre outras, cosmopolitismo, pacifismo, integração, interdependência, transarealidade, transnacionalismo, globalização, mundialização, “república mundial das letras”, “paz perpétua”, “sem fronteiras”, etc. — refletem diferentes ênfases e interesses. O termo “globalização”, por exemplo, é muitas vezes utilizado para descrever “o processo de aumento do fluxo de pessoas, culturas, ideias, valores, conhecimento, tecnologia e riqueza entre fronteiras, resultando em um mundo mais interconectado e interdependente” (KNIGHT, 2008, p. x).

A questão da globalização, como fenômeno, ameaça, ou desiderata, dependendo de quem a aborda, adquire especial urgência em nosso momento histórico, no qual a alteridade se torna “cada vez mais presente”, segundo Palumbo-Liu, para quem “esse influxo caudaloso de alteridade, novo tanto quantitativa como qualitativamente, é uma característica especial do final do século XX e do início do XXI — a era da globalização” (2012, p. 2). A literatura estaria bem equipada para nos indicar meios e propostas frente ao fluxo intensificado de outros e de diferenças; e caberia à Literatura Comparada a missão de elencar, enxergar, visibilizar e traduzir essas novas presenças e funções do literário. Mais que nunca, está exposta a contradição intrínseca a esse estado de coisas (ou a esse projeto):

Como é que, ao mesmo tempo, nós facilitamos a transferência e mobilização de corpos […] para além de nossas fronteiras (para satisfazer nossas necessidades de mão-de-obra […], e mesmo para assegurar nossa sobrevivência), e criamos muros e barreiras para impedir fluxos autônomos de corpos através dessas mesmas fronteiras? (PALUMBO-LIU, 2012, p. 5)

A globalização é vista, em áreas como a Economia, por exemplo, como algo benéfico; em outras, como a dos estudos pós-colonialistas, é frequente a denúncia da globalização como um instrumento atualizado do imperialismo das grandes potências. Nesse sentido, a “internacionalização” das instituições superiores pode ser vista como uma medida reativa às transformações sociais que estão postas — uma tentativa de adaptar a universidade aos novos tempos globalizados.

Por outro lado, a “internacionalização das universidades” pode mesmo ser vista como uma expressão redundante. A própria ideia de “universidade”, tida como uma comunidade de produção e transmissão de conhecimento, é, na sua origem, uma concepção transnacionalista e globalizada, seja em sua versão europeia medieval, seja nas primeiras universidades do mundo árabe, ou ainda nas “grandes escolas” da esfera civilizacional de matriz chinesa (que inclui a Coreia e o Japão). O fluxo de pessoas, textos e saberes nunca se ateve a fronteiras nacionais — e, inclusive, antecede a própria ideia de “nação”. As primeiras instituições de ensino superior já faziam uso de mecanismos tidos como “contemporâneos”, como o intercâmbio de estudantes, professores e pesquisadores; o uso de “línguas francas”; o compartilhamento interinstitucional de textos, métodos e instâncias associativas; e a crença em uma tradição comum, em uma base de conhecimento compartilhada, e numa produção científica “sem fronteiras”.

Da mesma forma, muitas literaturas têm caráter supranacional. Na Europa, o grego clássico, e em seguida o latim, eram os veículos de produções literárias que não conheciam fronteiras. As culturas semíticas possuem livros sagrados e seculares escritos em línguas estudadas para além do grupo que as utilizava. O mundo árabe, a civilização persa, o Império Otomano e a cultura eslava são também exemplos de comunidades de escrita que incluem falantes de muitos idiomas. O subcontinente indiano tem obras literárias canônicas que são lidas em diferentes comunidades linguísticas. A esfera civilizacional chinesa se baseia em uma escrita compartilhada que é compreendida e utilizada mesmo por autores que não falam a língua que os ideogramas inicialmente representavam. Essa escrita possui um repertório de poesia e de prosa que é lido e apreciado para além do círculo de regiões de fala chinesa.

Tanto as universidades como a literatura passaram, em concomitância com a ascensão do estado-nação, por processos de nacionalização, que afastaram a ideia de um conhecimento e de uma poética compartilhados por diferentes comunidades. A ideia de nação é, paradoxalmente, uma forma de globalização, pois pressupõe que todas as comunidades devem possuir um determinado número de elementos comuns e semelhantemente formatados: língua, história, mito de origem, folclore, ordenamento jurídico, marinha, exército, próceres, parlamento, representação consular, moeda, bandeira, hino, divisão em subunidades administrativas, sistema educacional, jornais, universidades, etc. A ideologia do nacionalismo torna indispensável a descrição de uma “cultura nacional”, que sirva como diferenciador de uma determinada comunidade em contraste a outras comunidades, e essa cultura inclui uma ideia de literatura nacional, em congruência com um território (cujas características internas são consideradas como homogêneas) e uma língua nacional, cujos cânones descritivos e normativos são preservados e transmitidos por um sistema de ensino e de universidades nacionais.

Acreditava-se que o conjunto das nações, ou, para usar um termo técnico do Direito, a “comunidade internacional”, seria uma forma de assegurar a paz — internamente, nos diferentes territórios nacionais, e, em seguida, em um nível mundial (ou ao menos multirregional). No entanto, o século XIX mais uma vez desmentiu essas expectativas, criando um sistema anárquico no qual os mais fortes anexaram os mais fracos, e as alianças se revelaram instáveis e destrutivas. É nesse contexto que os estudos de Literatura Comparada e de Relações Internacionais surgiram como disciplinas acadêmicas — entre o final do século XIX e o fim da Primeira Grande Guerra —, como tentativas de sistematizar o conhecimento humano sobre questões culturais e políticas relacionadas ao mundo — em oposição aos estudos, muito mais desenvolvidos à época, de questões culturais e políticas relacionadas a nações específicas.

Ainda que imperfeitas e subordinadas a visões de mundo eurocêntricas e limitadas, essas disciplinas representavam, em seu primeiro estágio de formação, um grande avanço, pois sugeriam haver traços em comum às literaturas do mundo (do lado da Literatura Comparada) e uma especificidade à maneira como os atores políticos se comportavam na esfera mundial (do lado das Relações Internacionais). No entanto, essas disciplinas não surgiram de um vácuo — elas são, na verdade, a consolidação acadêmica de estudos e obras literárias e analíticas que buscaram, ao longo dos séculos, compreender a experiência humana como um sistema não limitado a fronteiras civilizacionais ou culturais, e sempre em interação com outras unidades sociais mais ou menos distantes. As duas disciplinas se desenvolveram independentemente, mas guardam entre si muitas semelhanças e trajetórias teóricas e metodológicas comuns.

O paradigma do “nacional — que é uma língua — que é uma literatura” é o mesmo, tanto para a política como para os estudos literários mais ortodoxos. As tentativas teóricas de relativização, crítica e transcendência com relação ao modelo das unidades nacionais têm diversos pontos em comum nas duas disciplinas, com arcabouços teórico-críticos como o pós-estruturalismo e o feminismo fazendo aparições importantes em ambos os campos acadêmicos.

Neste início do século XXI, em que as teorias mais distanciadas de uma noção de “nacional” convivem com uma volta a cânones e fronteiras fechados em torno dessa mesma ideia, a Literatura Comparada apresenta-se como um lugar teórico (e uma práxis) onde as identidades atreladas a comunidades linguísticas, territoriais, históricas e étnicas são ao mesmo tempo reconhecidas e questionadas. O comparatismo apresenta, em seu DNA, uma atitude de abertura ao mundo e de expansão epistemológica e metodológica, promovendo interações disciplinares necessárias para a redefinição do que venha a ser o “nacional” e o “literário” — ousando mesmo perguntar se essa nomenclatura deve ser mantida, ou substituída por outros conceitos, análogos, porém renovadores. O presente colóquio propõe um diálogo com outras disciplinas e concepções teóricas de “mundo”, visando à promoção de novos marcos reflexivos e interpolinizações, com o objetivo de refletir sobre o conceito de “internacionalização” e sobre as poéticas a ele associadas.

REFERÊNCIAS

• AMORIM, Gabriel Brito; FINARDI, Kyria Rebeca. Internacionalização do ensino superior e línguas estrangeiras: evidências de um estudo de caso nos níveis micro, meso e macro. Avaliação (Campinas), Sorocaba, v. 22, n. 3, p. 614-632, dez.  2017.
• ANDERSON, B. Comunidades imaginadas: reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. Tradução de Denise Bottmann. São Paulo: Companhia das Letras, 2008.
• ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropófago. In: TELES, Gilberto Mendonça. Vanguarda européia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica dos principais manifestos vanguardistas. 3ª ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.
• BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
• BHABHA, Homi. O bazar global e o clube dos cavalheiros ingleses. Organização de Eduardo Coutinho; introdução de Rita Terezinha Schmidt; tradução de Teresa Dias Carneiro. Rio de Janeiro: Rocco, 2011. BHABHA, Homi. O local da cultura. Tradução de Myriam Ávila; Eliana Lourenço de Lima Reis; Gláucia Renate Gonçalves. Belo Horizonte: UFMG, 1998.
• BITTENCOURT, Gilda Neves (Org.). Trans/Versões Comparatistas: I Colóquio Sul de Literatura Comparada e Encontro do GT de Literatura Comparada da ANPOLL, 1º., 2002. Porto Alegre. Anais… Porto Alegre, UFRGS, 2002.
• BITTENCOURT, Gilda Neves; BITTENCOURT, Rita Lenira (Orgs.). III Colóquio Sul de Literatura Comparada: Metamorfoses do Comparatismo, 3º., 2010. Anais… Porto Alegre: Evangraf, 2010.
• BITTENCOURT, Gilda Neves; MASINA, Léa; SCHMIDT, Rita (Orgs.). Geografias Literárias e Culturais: espaços/temporalidades. Porto Alegre: UFRGS, 2004.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita. Zonas Francas: territórios comparatistas. Porto Alegre: Evangraf, 2011.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita; GUIMARÃES, Rafael. Fazeres Indisciplinados: Estudos de Literatura Comparada. Porto Alegre: UFRGS, 2013.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita; GUIMARÃES, Rafael. V Colóquio Internacional Sul de Literatura Comparada: Fazeres Indisciplinados, 5º., 2012. Anais… Porto Alegre: Instituto de Letras (UFRGS), 2012.
• BUTLER, Judith. Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. 8. ed. Tradução de Renato Aguiar. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 2015.
• CAMPOS, Haroldo de. Transcriação. São Paulo: Perspectiva, 2013.
• CANCLINI, Néstor Garcia. Culturas híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. 2.ed. São Paulo, SP: Edusp, 1998.
• CARVALHAL, Tania Franco (Org.). Culturas, Contextos e Discursos: Limiares Críticos no Comparatismo. Porto Alegre: UFRGS, 1999.
• CASANOVA, P. A república mundial das letras. Tradução de Marina Appenzeller. São Paulo: Estação Liberdade, 2002.
• CUSICANQUI, Silvia R. Un mundo ch’ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis. Argentina: Tinta Limón, 2018.
• DAMROSCH, D. What is World Literature? Nova Jérsei: Princeton University, 2003. p. 2-36.
  DAVIS, Angela. Mulheres. Raça e Classe. São Paulo: Boitempo Editorial, 2016.
• ECO, Umberto. Obra aberta: forma e indeterminação nas poéticas contemporâneas. Tradução de Giovanni Cutolo. São Paulo: Perspectiva, 2010.
• ÉTIEMBLE, R. Crise da literatura comparada? trad. Lúcia Sá Rebelo. In: COUTINHO, E.; CARVALHAL, T. Literatura comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 191-198.
• ETTE, Ottmar. EscreverEntreMundos: literaturas sem morada fixa. Tradução de Rosani Umbach, Dionei Mathias e Teruco Spengler. Curitiba: UFPR, 2018.
• ETTE, Ottmar. Pensar o futuro: a poética do movimento nos Estudos de Transárea. Alea: Estudos Neolatinos, v. 18, n. 2, maio/agosto 2016, p. 192-209.
• ETTE, Ottmar. TransArea. Eine literarische Globalisierungsgeschichte. Berlin: De Gruyter Verlag, 2012.
• EVEN-ZOHAR, I. (1990). “Polysystem Studies”. Poetics Today: International Journal for Theory and Analysis of Literature and Communication. v. 11, n. 1. Disponível em: <http://www.tau.ac.il/~itamarez/works/books/ez-pss1990.pdf>.
• FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Tradução de Renato da Silveira. Salvador: EDUFBA, 2008.
• GADAMER, Hans-Georg. Truth and Method. London & New York: Continuum, 2006.
  HALL, S. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Liv Sovik (Org.). Tradução de Adelaine La Guardia. Belo Horizonte: UFMG, 2009.
• HASSAN, W. A geopolítica e os paradigmas da literatura comparada americana. Revista Brasileira de Literatura Comparada, n. 35, 2018. p. 2-9.
• HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (Org.). A invenção das tradições. 2. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
• IRIGARAY, Luce. Este sexo que não é só um sexo: sexualidade e status social da mulher. Tradução de Cecília Prada. São Paulo: Senac São Paulo, 2017.
• JENKINS, Henry. Convergence Culture: Where old and new media collide. New York: NYU Press, 2006. KEOHANE, Robert O. (Org.). Neorealism and its critics. New York: Columbia, 1986.
• KNIGHT, J. Higher Education in Turmoil: the changing world of internationalization. Rotterdam/Taipei: Sense, 2008.
• KORFMANN, Michael; NEUMANN, Gerson (Orgs.). IV Colóquio Internacional Sul de Literatura Comparada. Revista Contingentia, v. 6, n. 1, maio 2011.
• MARQUES, Reinaldo; BITTENCOURT, Gilda Neves (Orgs.). Limiares Críticos. Belo Horizonte: Autêntica, 1998.
• MBEMBE, Achille. Crítica da razão negra. Tradução de Sebastião Nascimento. São Paulo : n-1 Edições, 2018.
• MCLUHAN, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. Cambridge: MIT, 1994.
• MIGNOLO, Walter. Local histories / Global designs:  coloniality, subaltern knowledges, and border thinking. New Jersey: Princeton University, 2000.
• MIRANDA, José Alberto Antunes de; STALLIVIERI, Luciane. Para uma política pública de internacionalização para o ensino superior no Brasil. Avaliação (Campinas), Sorocaba, v. 22, n. 3, p. 589-613, dez.  2017.
• NASCIMENTO, E. A Tradução Incomparável. In: WEINHARDT, M. et al. (org.). Ética e Estética nos estudos literários. Curitiba: UFPR, 2013. p. 71-99.
• NYE, J. Soft power: the means to success in World Politics. Cambridge: Public Affairs, 2004.
• PALUMBO-LIU, D, The Deliverance of Others: Reading Literature in a Global Age. Durham: Duke University, 2012.
• QUIJANO, Aníbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. In: LANDER, Edgardo (org.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2000.
• RANCIÈRE, Jacques. The Politics of Aesthetics. London/New York: Bloomsbury Academic, 2013.
• RIBEIRO, Djamila. O que é lugar de fala? Belo Horizonte : Letramento, 2017.
• RICOEUR, Paul. On Translation. Tradução de Eileen Brennan. London & New York: Routledge, 2006.
• SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
• SAID, Edward. Reflexões sobre o exílio e outros ensaios. Tradução de Pedro Maia Soares. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.
• SANTIAGO, Silviano. Uma literatura anfíbia. Revista ALCEU. v.3, n.5, jul./dez. 2004. p. 13-21.
• SCHMIDT, Rita. O pensamento-compromisso de Homi Bhabha: notas para uma introdução. In: BHABHA, H. O bazar global e o clube dos cavalheiros ingleses: textos seletos de Homi Bhabha. Organização de Eduardo Coutinho. Tradução de Teresa Carneiro. Rio de Janeiro: Rocco, 2011. p. 13-61.
• SCHMIDT, Rita (Org.). Sob o Signo do Presente: intervenções comparatistas. Porto Alegre: UFRGS, 2010.
• SHOWALTER, Elaine. A literature of their own: British women novelists from Bronte to Lessing. Princeton: Princeton University, 1977.
• SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Death of a discipline. New York: Columbia University Press, 2003.
• TÁPIA, Marcelo; NÓBREGA, Thelma M. (Orgs). Haroldo de Campos – Transcriação. São Paulo, Perspectiva: 2013.
• WELLEK, R. A crise da literatura comparada. Tradução de Maria Lúcia Rocha-Coutinho. In: COUTINHO, E.; CARVALHAL, T. Literatura comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p. 108-119.
• ZHANG, L. Epilogue: The Changing Concept of World Literature. In: DAMROSCH, D. (Org.). World Literature in Theory. Oxford: Wiley-Blackwell, 2014. p. 513-522.

O VIII Colóquio Sul de Literatura Comparada 2019 — Poéticas (d)e Internacionalização, a ser realizado nos dias 23, 24 e 25 de outubro de 2019, em Porto Alegre, na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, propõe buscar na reflexão sobre o literário novas formas de descrever e pensar o fenômeno da mundialização para além da técnica e o do utilitarismo. A literatura desempenhou importante papel tanto na construção da ideia de nação quanto da ideia de um mundo sem fronteiras. As poéticas associadas a esses movimentos podem nos servir como guias, no sentido de imaginar e propor um mundo no qual o papel da universidade, da cultura e da comunidade internacional contribuam para uma maior integração e colaboração entre seus diversos elementos e grupos.

Historicamente, a palavra-chave “internacionalização” assume diversos significados e implicações acadêmicas e ideológicas em diferentes contextos. Do ponto de vista estritamente técnico, ela tem sido usada como índice de uma série de políticas governamentais, visando uma maior integração entre as instituições de ensino superior brasileiras e as de outros países. Essas políticas e metas se manifestam de diversas formas, como a promoção do ensino de línguas estrangeiras, a mobilidade acadêmica, o oferecimento de disciplinas em outras línguas, a organização de eventos internacionais, o acolhimento de estudantes de outros países, o envio de estudantes e professores para estudo em instituições fora do Brasil, parcerias interinstitucionais na forma de termos de cooperação ou convênios acadêmicos e técnico-científicos, dentre outras.

No entanto, o termo “internacionalização” transcende essa definição institucional. Ele pertence a um campo semântico mais diversificado e, dependendo da narrativa em que se insere, pode ter associações bem mais abrangentes. As palavras-chave relacionadas à mesma temática — entre outras, cosmopolitismo, pacifismo, integração, interdependência, transarealidade, transnacionalismo, globalização, mundialização, “república mundial das letras”, “paz perpétua”, “sem fronteiras”, etc. — refletem diferentes ênfases e interesses. O termo “globalização”, por exemplo, é muitas vezes utilizado para descrever “o processo de aumento do fluxo de pessoas, culturas, ideias, valores, conhecimento, tecnologia e riqueza entre fronteiras, resultando em um mundo mais interconectado e interdependente” (KNIGHT, 2008, p. x).

A questão da globalização, como fenômeno, ameaça, ou desiderata, dependendo de quem a aborda, adquire especial urgência em nosso momento histórico, no qual a alteridade se torna “cada vez mais presente”, segundo Palumbo-Liu, para quem “esse influxo caudaloso de alteridade, novo tanto quantitativa como qualitativamente, é uma característica especial do final do século XX e do início do XXI — a era da globalização” (2012, p. 2). A literatura estaria bem equipada para nos indicar meios e propostas frente ao fluxo intensificado de outros e de diferenças; e caberia à Literatura Comparada a missão de elencar, enxergar, visibilizar e traduzir essas novas presenças e funções do literário. Mais que nunca, está exposta a contradição intrínseca a esse estado de coisas (ou a esse projeto):

Como é que, ao mesmo tempo, nós facilitamos a transferência e mobilização de corpos […] para além de nossas fronteiras (para satisfazer nossas necessidades de mão-de-obra […], e mesmo para assegurar nossa sobrevivência), e criamos muros e barreiras para impedir fluxos autônomos de corpos através dessas mesmas fronteiras? (PALUMBO-LIU, 2012, p. 5)

A globalização é vista, em áreas como a Economia, por exemplo, como algo benéfico; em outras, como a dos estudos pós-colonialistas, é frequente a denúncia da globalização como um instrumento atualizado do imperialismo das grandes potências. Nesse sentido, a “internacionalização” das instituições superiores pode ser vista como uma medida reativa às transformações sociais que estão postas — uma tentativa de adaptar a universidade aos novos tempos globalizados.

Por outro lado, a “internacionalização das universidades” pode mesmo ser vista como uma expressão redundante. A própria ideia de “universidade”, tida como uma comunidade de produção e transmissão de conhecimento, é, na sua origem, uma concepção transnacionalista e globalizada, seja em sua versão europeia medieval, seja nas primeiras universidades do mundo árabe, ou ainda nas “grandes escolas” da esfera civilizacional de matriz chinesa (que inclui a Coreia e o Japão). O fluxo de pessoas, textos e saberes nunca se ateve a fronteiras nacionais — e, inclusive, antecede a própria ideia de “nação”. As primeiras instituições de ensino superior já faziam uso de mecanismos tidos como “contemporâneos”, como o intercâmbio de estudantes, professores e pesquisadores; o uso de “línguas francas”; o compartilhamento interinstitucional de textos, métodos e instâncias associativas; e a crença em uma tradição comum, em uma base de conhecimento compartilhada, e numa produção científica “sem fronteiras”.

Da mesma forma, muitas literaturas têm caráter supranacional. Na Europa, o grego clássico, e em seguida o latim, eram os veículos de produções literárias que não conheciam fronteiras. As culturas semíticas possuem livros sagrados e seculares escritos em línguas estudadas para além do grupo que as utilizava. O mundo árabe, a civilização persa, o Império Otomano e a cultura eslava são também exemplos de comunidades de escrita que incluem falantes de muitos idiomas. O subcontinente indiano tem obras literárias canônicas que são lidas em diferentes comunidades linguísticas. A esfera civilizacional chinesa se baseia em uma escrita compartilhada que é compreendida e utilizada mesmo por autores que não falam a língua que os ideogramas inicialmente representavam. Essa escrita possui um repertório de poesia e de prosa que é lido e apreciado para além do círculo de regiões de fala chinesa.

Tanto as universidades como a literatura passaram, em concomitância com a ascensão do estado-nação, por processos de nacionalização, que afastaram a ideia de um conhecimento e de uma poética compartilhados por diferentes comunidades. A ideia de nação é, paradoxalmente, uma forma de globalização, pois pressupõe que todas as comunidades devem possuir um determinado número de elementos comuns e semelhantemente formatados: língua, história, mito de origem, folclore, ordenamento jurídico, marinha, exército, próceres, parlamento, representação consular, moeda, bandeira, hino, divisão em subunidades administrativas, sistema educacional, jornais, universidades, etc. A ideologia do nacionalismo torna indispensável a descrição de uma “cultura nacional”, que sirva como diferenciador de uma determinada comunidade em contraste a outras comunidades, e essa cultura inclui uma ideia de literatura nacional, em congruência com um território (cujas características internas são consideradas como homogêneas) e uma língua nacional, cujos cânones descritivos e normativos são preservados e transmitidos por um sistema de ensino e de universidades nacionais.

Acreditava-se que o conjunto das nações, ou, para usar um termo técnico do Direito, a “comunidade internacional”, seria uma forma de assegurar a paz — internamente, nos diferentes territórios nacionais, e, em seguida, em um nível mundial (ou ao menos multirregional). No entanto, o século XIX mais uma vez desmentiu essas expectativas, criando um sistema anárquico no qual os mais fortes anexaram os mais fracos, e as alianças se revelaram instáveis e destrutivas. É nesse contexto que os estudos de Literatura Comparada e de Relações Internacionais surgiram como disciplinas acadêmicas — entre o final do século XIX e o fim da Primeira Grande Guerra —, como tentativas de sistematizar o conhecimento humano sobre questões culturais e políticas relacionadas ao mundo — em oposição aos estudos, muito mais desenvolvidos à época, de questões culturais e políticas relacionadas a nações específicas.

Ainda que imperfeitas e subordinadas a visões de mundo eurocêntricas e limitadas, essas disciplinas representavam, em seu primeiro estágio de formação, um grande avanço, pois sugeriam haver traços em comum às literaturas do mundo (do lado da Literatura Comparada) e uma especificidade à maneira como os atores políticos se comportavam na esfera mundial (do lado das Relações Internacionais). No entanto, essas disciplinas não surgiram de um vácuo — elas são, na verdade, a consolidação acadêmica de estudos e obras literárias e analíticas que buscaram, ao longo dos séculos, compreender a experiência humana como um sistema não limitado a fronteiras civilizacionais ou culturais, e sempre em interação com outras unidades sociais mais ou menos distantes. As duas disciplinas se desenvolveram independentemente, mas guardam entre si muitas semelhanças e trajetórias teóricas e metodológicas comuns.

O paradigma do “nacional — que é uma língua — que é uma literatura” é o mesmo, tanto para a política como para os estudos literários mais ortodoxos. As tentativas teóricas de relativização, crítica e transcendência com relação ao modelo das unidades nacionais têm diversos pontos em comum nas duas disciplinas, com arcabouços teórico-críticos como o pós-estruturalismo e o feminismo fazendo aparições importantes em ambos os campos acadêmicos.

Neste início do século XXI, em que as teorias mais distanciadas de uma noção de “nacional” convivem com uma volta a cânones e fronteiras fechados em torno dessa mesma ideia, a Literatura Comparada apresenta-se como um lugar teórico (e uma práxis) onde as identidades atreladas a comunidades linguísticas, territoriais, históricas e étnicas são ao mesmo tempo reconhecidas e questionadas. O comparatismo apresenta, em seu DNA, uma atitude de abertura ao mundo e de expansão epistemológica e metodológica, promovendo interações disciplinares necessárias para a redefinição do que venha a ser o “nacional” e o “literário” — ousando mesmo perguntar se essa nomenclatura deve ser mantida, ou substituída por outros conceitos, análogos, porém renovadores. O presente colóquio propõe um diálogo com outras disciplinas e concepções teóricas de “mundo”, visando à promoção de novos marcos reflexivos e interpolinizações, com o objetivo de refletir sobre o conceito de “internacionalização” e sobre as poéticas a ele associadas.

REFERÊNCIAS

• AMORIM, Gabriel Brito; FINARDI, Kyria Rebeca. Internacionalização do ensino superior e línguas estrangeiras: evidências de um estudo de caso nos níveis micro, meso e macro. Avaliação (Campinas), Sorocaba, v. 22, n. 3, p. 614-632, dez.  2017.
• ANDERSON, B. Comunidades imaginadas: reflexões sobre a origem e a difusão do nacionalismo. Tradução de Denise Bottmann. São Paulo: Companhia das Letras, 2008.
• ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropófago. In: TELES, Gilberto Mendonça. Vanguarda européia e modernismo brasileiro: apresentação e crítica dos principais manifestos vanguardistas. 3ª ed. Petrópolis: Vozes; Brasília: INL, 1976.
• BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
• BHABHA, Homi. O bazar global e o clube dos cavalheiros ingleses. Organização de Eduardo Coutinho; introdução de Rita Terezinha Schmidt; tradução de Teresa Dias Carneiro. Rio de Janeiro: Rocco, 2011. BHABHA, Homi. O local da cultura. Tradução de Myriam Ávila; Eliana Lourenço de Lima Reis; Gláucia Renate Gonçalves. Belo Horizonte: UFMG, 1998.
• BITTENCOURT, Gilda Neves (Org.). Trans/Versões Comparatistas: I Colóquio Sul de Literatura Comparada e Encontro do GT de Literatura Comparada da ANPOLL, 1º., 2002. Porto Alegre. Anais… Porto Alegre, UFRGS, 2002.
• BITTENCOURT, Gilda Neves; BITTENCOURT, Rita Lenira (Orgs.). III Colóquio Sul de Literatura Comparada: Metamorfoses do Comparatismo, 3º., 2010. Anais… Porto Alegre: Evangraf, 2010.
• BITTENCOURT, Gilda Neves; MASINA, Léa; SCHMIDT, Rita (Orgs.). Geografias Literárias e Culturais: espaços/temporalidades. Porto Alegre: UFRGS, 2004.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita. Zonas Francas: territórios comparatistas. Porto Alegre: Evangraf, 2011.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita; GUIMARÃES, Rafael. Fazeres Indisciplinados: Estudos de Literatura Comparada. Porto Alegre: UFRGS, 2013.
• BITTENCOURT, Rita Lenira; SCHMIDT, Rita; GUIMARÃES, Rafael. V Colóquio Internacional Sul de Literatura Comparada: Fazeres Indisciplinados, 5º., 2012. Anais… Porto Alegre: Instituto de Letras (UFRGS), 2012.
• BUTLER, Judith. Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. 8. ed. Tradução de Renato Aguiar. Rio de Janeiro : Civilização Brasileira, 2015.
• CAMPOS, Haroldo de. Transcriação. São Paulo: Perspectiva, 2013.
• CANCLINI, Néstor Garcia. Culturas híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. 2.ed. São Paulo, SP: Edusp, 1998.
• CARVALHAL, Tania Franco (Org.). Culturas, Contextos e Discursos: Limiares Críticos no Comparatismo. Porto Alegre: UFRGS, 1999.
• CASANOVA, P. A república mundial das letras. Tradução de Marina Appenzeller. São Paulo: Estação Liberdade, 2002.
• CUSICANQUI, Silvia R. Un mundo ch’ixi es posible. Ensayos desde un presente en crisis. Argentina: Tinta Limón, 2018.
• DAMROSCH, D. What is World Literature? Nova Jérsei: Princeton University, 2003. p. 2-36.
  DAVIS, Angela. Mulheres. Raça e Classe. São Paulo: Boitempo Editorial, 2016.
• ECO, Umberto. Obra aberta: forma e indeterminação nas poéticas contemporâneas. Tradução de Giovanni Cutolo. São Paulo: Perspectiva, 2010.
• ÉTIEMBLE, R. Crise da literatura comparada? trad. Lúcia Sá Rebelo. In: COUTINHO, E.; CARVALHAL, T. Literatura comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. p. 191-198.
• ETTE, Ottmar. EscreverEntreMundos: literaturas sem morada fixa. Tradução de Rosani Umbach, Dionei Mathias e Teruco Spengler. Curitiba: UFPR, 2018.
• ETTE, Ottmar. Pensar o futuro: a poética do movimento nos Estudos de Transárea. Alea: Estudos Neolatinos, v. 18, n. 2, maio/agosto 2016, p. 192-209.
• ETTE, Ottmar. TransArea. Eine literarische Globalisierungsgeschichte. Berlin: De Gruyter Verlag, 2012.
• EVEN-ZOHAR, I. (1990). “Polysystem Studies”. Poetics Today: International Journal for Theory and Analysis of Literature and Communication. v. 11, n. 1. Disponível em: <http://www.tau.ac.il/~itamarez/works/books/ez-pss1990.pdf>.
• FANON, Frantz. Pele negra, máscaras brancas. Tradução de Renato da Silveira. Salvador: EDUFBA, 2008.
• GADAMER, Hans-Georg. Truth and Method. London & New York: Continuum, 2006.
  HALL, S. Da diáspora. Identidades e mediações culturais. Liv Sovik (Org.). Tradução de Adelaine La Guardia. Belo Horizonte: UFMG, 2009.
• HASSAN, W. A geopolítica e os paradigmas da literatura comparada americana. Revista Brasileira de Literatura Comparada, n. 35, 2018. p. 2-9.
• HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (Org.). A invenção das tradições. 2. Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
• IRIGARAY, Luce. Este sexo que não é só um sexo: sexualidade e status social da mulher. Tradução de Cecília Prada. São Paulo: Senac São Paulo, 2017.
• JENKINS, Henry. Convergence Culture: Where old and new media collide. New York: NYU Press, 2006. KEOHANE, Robert O. (Org.). Neorealism and its critics. New York: Columbia, 1986.
• KNIGHT, J. Higher Education in Turmoil: the changing world of internationalization. Rotterdam/Taipei: Sense, 2008.
• KORFMANN, Michael; NEUMANN, Gerson (Orgs.). IV Colóquio Internacional Sul de Literatura Comparada. Revista Contingentia, v. 6, n. 1, maio 2011.
• MARQUES, Reinaldo; BITTENCOURT, Gilda Neves (Orgs.). Limiares Críticos. Belo Horizonte: Autêntica, 1998.
• MBEMBE, Achille. Crítica da razão negra. Tradução de Sebastião Nascimento. São Paulo : n-1 Edições, 2018.
• MCLUHAN, Marshall. Understanding Media: The Extensions of Man. Cambridge: MIT, 1994.
• MIGNOLO, Walter. Local histories / Global designs:  coloniality, subaltern knowledges, and border thinking. New Jersey: Princeton University, 2000.
• MIRANDA, José Alberto Antunes de; STALLIVIERI, Luciane. Para uma política pública de internacionalização para o ensino superior no Brasil. Avaliação (Campinas), Sorocaba, v. 22, n. 3, p. 589-613, dez.  2017.
• NASCIMENTO, E. A Tradução Incomparável. In: WEINHARDT, M. et al. (org.). Ética e Estética nos estudos literários. Curitiba: UFPR, 2013. p. 71-99.
• NYE, J. Soft power: the means to success in World Politics. Cambridge: Public Affairs, 2004.
• PALUMBO-LIU, D, The Deliverance of Others: Reading Literature in a Global Age. Durham: Duke University, 2012.
• QUIJANO, Aníbal. Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. In: LANDER, Edgardo (org.) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Buenos Aires: CLACSO, 2000.
• RANCIÈRE, Jacques. The Politics of Aesthetics. London/New York: Bloomsbury Academic, 2013.
• RIBEIRO, Djamila. O que é lugar de fala? Belo Horizonte : Letramento, 2017.
• RICOEUR, Paul. On Translation. Tradução de Eileen Brennan. London & New York: Routledge, 2006.
• SAID, Edward. Orientalismo: o Oriente como invenção do Ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.
• SAID, Edward. Reflexões sobre o exílio e outros ensaios. Tradução de Pedro Maia Soares. São Paulo: Companhia das Letras, 2003.
• SANTIAGO, Silviano. Uma literatura anfíbia. Revista ALCEU. v.3, n.5, jul./dez. 2004. p. 13-21.
• SCHMIDT, Rita. O pensamento-compromisso de Homi Bhabha: notas para uma introdução. In: BHABHA, H. O bazar global e o clube dos cavalheiros ingleses: textos seletos de Homi Bhabha. Organização de Eduardo Coutinho. Tradução de Teresa Carneiro. Rio de Janeiro: Rocco, 2011. p. 13-61.
• SCHMIDT, Rita (Org.). Sob o Signo do Presente: intervenções comparatistas. Porto Alegre: UFRGS, 2010.
• SHOWALTER, Elaine. A literature of their own: British women novelists from Bronte to Lessing. Princeton: Princeton University, 1977.
• SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Death of a discipline. New York: Columbia University Press, 2003.
• TÁPIA, Marcelo; NÓBREGA, Thelma M. (Orgs). Haroldo de Campos – Transcriação. São Paulo, Perspectiva: 2013.
• WELLEK, R. A crise da literatura comparada. Tradução de Maria Lúcia Rocha-Coutinho. In: COUTINHO, E.; CARVALHAL, T. Literatura comparada: textos fundadores. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p. 108-119.
• ZHANG, L. Epilogue: The Changing Concept of World Literature. In: DAMROSCH, D. (Org.). World Literature in Theory. Oxford: Wiley-Blackwell, 2014. p. 513-522.